Пазарната икономика като капан за потребителския модел

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Да приемем една хипотетична ситуация: живеем на остров без връзка с външния свят и отглеждаме царевица, която ядем, и я отглеждаме лошо – затова се храним лошо.

И ако се научим по някакъв начин да го отглеждаме по-добре, тогава щяхме да имаме повече от него. И използваме всичките си резерви – трудови, умствени – за да се научим да отглеждаме царевица. По този път ние се награждаваме и наказваме. Целта е ясна: повече царевица. И само от нас зависи колко бързо ще постигнем тази цел.

В тази ситуация, дори като се вземе предвид фактът, че царевицата все още няма и всичко, да речем, не е много добре в настоящата реалност - няма мрак в задънена улица. В тази ситуация има път и критерии за оценка и перспектива за обществото. Не беше достатъчно - ще има много!

Преходът (скок, падение) на социопсихологията от реалистично мислене към пазарно мислене означаваше от първите дни най-големия шок за всяка линейна перспектива. И не само в живота, но и в главата, в настроенията. Ние не само изгубихме пътя си, но и изгубихме начина си на мислене, всички тези „точки А“и „точки Б“изчезнаха от проблемните книги на Сталин.

Първо: обществото „царевица“, което измислихме, за да симулираме ситуацията, няма за цел да увеличи обема на отглеждането на царевица. Печалбата се определя не в тонове и не в килограми, а в банкноти, които имат очевидно конвенционален характер, обвързани с власт и господство. Ако сте собственик на много тонове царевица и царевицата ви е изгнила, тогава имате не милиони печалби, а милиони загуби.

Голямата реколта не означава големи печалби: често провалът на реколтата прави богатите фермери богати, когато цените скочат до небето поради недостиг на царевица. И "божи дар", висока реколта - в условията на пазара по-скоро ще съсипе, отколкото обогати.

Стандартът на живот на човек в такова общество е напълно несвързан с това как работи, какви ползи носи на обществото. Най-вече стандартът на живот се свързва със способността и желанието да тероризирате и изнудвате други хора, да изтласквате от отношенията конфигурация, която е полезна за вас самите (и следователно неблагоприятна за контрагента) конфигурация.

+++

Любимец на пасторалните картини на всички велики писатели, от Омир до Стивън Кинг, е фермер. Когато искат да изобразят добротата, те прибягват до образа на Аркадия, до човек, който работи на земята. И това е благодарна среда за художника.

Ето го добротата – как работи човек на терен. Ето го и добрината - как си събра царевицата и я занесе на пазара, а благодарни купувачи му се усмихват, за които той е хранител. Ето и добротата как, продал честната си, в полето на лицето си, отгледаната реколта, зарадвал жителите на града с мамалига и пуканки, този „сеяч и пазач”, богоносен селянин, глези семейството си: купува нещо за жена си, нещо за децата си. Боже пак! От сеитба до жътва и празник на реколтата - една непрекъсната доброта!

А сега нека кажем две ужасни думи, които ще изгорят Аркадия, като Содом и Гомор, до изпичане на стъкло: конюнктура и безплатни цени!

Нашият богоносец може да се усмихва колкото си иска на Слънцето и многобройните деца, докато оре в потта на челото си. Но веднага щом той се бутне на пазара, за да се промени, се оказва, че няма абсолютно нищо за усмивка. Той не продава планирания обем от царевицата си на държавната комисия на предварително известна цена! Той ще го продаде на някого, никой не знае на кого, за някои, никой не знае колко.

Тук започват трагедиите. Отглеждаше царевицата си цяла година - ами ако имаше купища и никой не се нуждаеше от нея? И никой не му каза – няма Държавен планов комитет! Той като глупак изкара цяла година, похарчи за семена, техника, торове и т.н. - и в крайна сметка донесе планина от сняг на Северния полюс! Лежи и умри…

Или може би обратното, и не по-малко страшно: той донесе каруца от собствената си царевица - и те я търсят с огън през деня, недостатъчно, има ужасен недостиг! Предлагат двойна, тройна цена… И ето една просяка вдовица, която иска да я продаде на стара, ниска цена, защото гладува… Но нашият фермер не му е враг, те му късат ръцете нови цени! Какво трябва да лиши от децата си заради децата на тази вдовица?

-Излезте с патроните си! - казва нашият фермер и вече не прилича на благословен богоносец, както го е нарисувал генийът на Стивън Кинг.

И в края на краищата е трудно да го осъдим: във втората ситуация (когато стоките се разкъсват с ръце), никой не е отменил първата (когато стоките не са необходими за нищо). Сега фермерът трябва да се запаси с пари за дъждовен ден - за да не умре, когато пазарните условия се променят…

Но ситуацията на несигурност на пазара, изпълнена с трагедии на безполезност или светски, не е най-лошото нещо (въпреки че е страшно: правиш го и не знаеш: или си зает с нещо, или смачкваш вода в хаванче).

Най-лошото е, че някой, който купува царевица, изобщо не се интересува да я купува скъпо. И то в най-прекия и груб смисъл, без алегории и кавички. Колкото по-евтино един фермер е принуден да продаде царевицата си, толкова по-изгодно е за купувача. Всички пари, попаднали в портфейла на фермера, се превеждаха там от портфейла на купувача.

Така възниква ситуация, в която хората взаимно се интересуват от нещастието на другия. При някои бедствия, които подкопават контрагента, което го прави слаб - и следователно послушен. Доколко този интерес към чуждото нещастие може да достигне в пазарната икономика – по думите на мразещия социализма и комунистите класик И. А. Бунин:

Руският селянин, изпаднал в ситуация на пазарна търговия с основната си стока, хляб, за няколко години станал „див“, „луд“, научил се на ужасна жестокост един към друг, към всичко живо:

“Просяците се тровят с кучета!”, “Лут! Но и собственикът!“, „Там горят ли хазяи? И прекрасно!", "За забавление гълъбите се събарят от покривите с камъни!" И гладни, кожи, гладни! Дайте й половин килограм хляб за цялата работа и тя ще погълне всичко под вас… Това беше смях!" (подчертано от Бунин - бележка на E&M).

Бунин отразява съвсем не празен садизъм без смисъл, а точно ползата, която е съвсем очевидна, включително и от разказите му за живота - която чуждото нещастие носи на пазарния човек. Свирепост помага на собственика да избие пари от работниците - в противен случай щеше да остане без пари. Гладната проститутка се продава по-евтино и по-охотно нахранена и т.н.

Жестокостта се отнася не само до върховете, както смятаха марксистите, които избелиха хората, приравнявайки бедността с праведността. Пазарната бруталност е игра, в която винаги има един човек ловец, а другият плячка. Селскостопанският работник, ограбен от собственика, се оказва евтина проститутка и изрита своята, карайки я в ковчега. Да, и този, ако си изпусне портфейла, няма да извика и не е трудно да се разбере, дори да се одобри това: вземи го, момиче, от пикантната измет, докато се опомни, може да има да не бъде друг шанс в живота!

Няма място на пазара за пасторални отношения – колкото и да ги търсят нашите Бунини и техните Крале. Фермерът, лично роещ се в царевицата, е същият бесен хищен звяр като производителя на милиардера, само че по-малък по размер. Котката не е по-мила от тигър, но, разбира се, по-слаба от тигър. Никоя форма на труд на пазара не прави човека по-добър, всяка форма учи да се радва на чуждото нещастие. Дори проповедници, които носят Божието слово - и тези играчи на пазара! И къде да отидат?! И те трябва да изритат пари от чуждо нещастие, чужд страх, чужда глупост …

+++

За да перифразирам един добре познат афоризъм, ще кажа: всякакви икономиката покварява човек [1], пазар икономиката го корумпира абсолютно. Делото, превърнато в стока, е умъртвено, губи сакралните черти на Делото, губи собствения си вътрешен смисъл. Единственото му значение е плащане. Опаковките с хляб и опаковките с отрова, ако са на една и съща цена, са идентични за пазара. Книга и бутилка водка са неразличими в счетоводния отчет, защото там е само цената им, а други имоти няма.

СССР се опита да намери изход от тази ситуация, не го намери, разпадна се, всеки ще плаче горчиво при такъв "срив" на най-добрите стремежи на човечеството … Но победителите започнаха да се смеят и танцуват на костите си. Мрачната безизходица на безнадеждността, в която обществото няма път, няма цел, дори самото общество, като нещо единно, те обявиха за норма на живота. Наистина, ако можеш да забогатееш за сметка на друг, тогава защо да се обогатяваш с него? Обяснете на лъвовете и хиените - къде и как да вървят с антилопите по същия път!

С две думи, постсъветското общество - задънена улица на злорадството … Това е взаимна истерична злоба, която бълва гейзери на злословие. Ако съседът се справя зле, значи ние сме добри, докато прасето писне! Когато американците за една седмица (при Обама) паднаха и се разбиха наведнъж пет износени военни самолета - написах за това по такъв начин, че едва не си счупих устата в усмивка! Ето го, нашият шанс: те ограбиха американската армия, обслужиха гадно самолетите, скоро, вижте, и напълно се разпадат!

Следователно няма да могат да ни довършат! Неохотно се радвам, когато нещо е лошо в Украйна, а моят колега от Украйна улавя всеки негатив в Руската федерация по същия начин. Съвсем забравихме как да се радваме на успехите на другия и е разбираемо защо: всеки техен успех е пирон в капака на нашия ковчег и обратно. Но всеки иска да живее…

А ние – покварени от пазарния култ към успеха за сметка на другите – неволно сме въвлечени в това глобално злорадство и злословие, сладострастно пресмятаме кога този или онзи съсед ще се разпадне и знаем със сигурност, че той сладострастно брои дните ни в същия начин. В такава атмосфера е смешно и глупаво да се говори за някакво глобално сътрудничество, за съвместно решение на най-наболелите проблеми, общи за цялата планета.

Надяваме се, че Гълфстрийм ще спре с тях и те, замръзвайки, ще купуват повече от нашия газ; Напротив, разчитат на възобновяеми енергийни източници и петролни шисти – за да не плащаме нищо за газ! Ние, като двама убийци с ножове, кръжим един пред друг, търсейки къде да залепим острието …

Те мечтаят за хаос у нас, за мъртви и замръзващи пространства, разкъсани, както в Ирак и Либия, от граждански войни. Те хвърлят огромни усилия и пари за това - не за да ни помогнат в нашите проблеми, а за да ни тласнат в украинско гробище за добитък. Ние, разбира се, плащаме с една и съща монета - но не може да бъде иначе.

В крайна сметка самата същност на пазарната корупция на човек и нация е в маниакалната жажда да продадеш възможно най-евтиното и да купиш скъпото възможно най-евтино. Пазарът копнее за нова блокада на Ленинград: все пак там той ще може да разменя диаманти и яйца на Фаберже за парче черен хляб, за крутон.

А от жаждата до пряката помощ за организиране на блокадата има само една стъпка. Всички тези югославски, иракски, либийски, сирийски, кавказки и други войни са необходими за замяна на крутон за диамант. Има черно магическо подравняване на голяма кръв и големи пари на космическите везни. Милиардите в ръцете на банкерите имат не само парична деноминация, но и деноминация в костенурки, човешки животи. Всеки от тях съдържа определено количество чудовищни зверства, без които просто не би могъл да се оформи.

+++

Победителите, потъпкали СССР, наложиха на човечеството тази зловеща задънена улица, в която борбата с недостига на царевица беше заменена от борбата с „излишните уста“. Въпросът не е да се прави повече от продукта, а да се продава на по-висока цена, да се стесни кръгът на получателите му, да се „отсече” всички т.нар. "Загубеняци". И всеки се опитва, под страх, да влезе в губещите, отрязани от вратата.

+++

Общество, в което формирането на личността става в неистова борба с други хора, а формирането на нация – в неистова борба с други народи, е, разбира се, задънена улица. Не може да формулира изкачване, критерии за цялостен успех. Успехът на един е нещастие за друг, голямата къща на едно семейство е бездомността на другото и т.н.

Но може ли тази безизходица на постсъветизма да бъде стабилна? Очевидно не, очевидно е, че подът му неумолимо пропада, дъното се пробива.

Ожесточената борба на хората срещу хората, на нациите срещу народите, мъжете срещу жените, децата срещу родителите им – неумолимо разтърсва и унищожава всичко, което е служило за свързващ материал и се е наричало „цивилизация”. Инертността му е доста силна и дори днес използваме постиженията на ума и работата на отдавна починали хора, които ни дадоха по-добър свят от техния.

Но никоя инерция не е безкрайна. Ако си мислите, че циниците, решени само да вземат от живота, като не дават нищо, а повече, ще могат завинаги да седят на шията на благородните мъртви, значи сте наивен човек.

Никое постижение на цивилизацията не съществува в заровена, непотърсена, неактуализирана форма. Пожарът, който не е подкрепен, е потушен. Постиженията на сегашната цивилизация се превръщат в артефакти на мъртви цивилизации, ако не се изучават, усвояват или живеят от тях.

Именно най-разпространеното наследство на човешката цивилизация (и следователно най-ценното в нея) е най-малко интересно за местните егоисти от консуматорския свят. При него това, което обслужва всички заедно, не е интересно на никого поотделно. Те се опитват да прехвърлят грижата за него върху другите и мислено го прехвърлят, измисляйки „щадящо човечество“вместо себе си. Ние, казват те, само ще се забавляваме и ще се наслаждаваме и нека гранитът на знанието бъде гризан от други, "червенокоси" …

+++

Този подход наруши най-ключовите и фундаментални концепции на културата. Имаше подмяна на понятията, когато вместо едно друго се изплъзва, често обратното на първоначалното значение на термина. Например, съвременните западняци и либералите възприемат "модернизацията" като скорост и мащаб на промяната, а изобщо не като качество промяна.

В оригиналната версия смисълът на модернизацията изобщо не беше да се промени и замени нещо. Промените сами по себе си не могат да бъдат самоцел, това е психично разстройство - през цялото време да променяш нещо без смисъл и ефект!

Въпросът беше, в резултат на промените, да се направи по-добре е … И не просто нещо, аз самият не знам какво, но не подобно на предишното. Съвременните западняци обаче гледат на еднополовите бракове като на достоен заместител на автоматизацията и механизацията на производството! Какъв е смисълът от подобна подмяна на шокиращи мутации с подобрения - никой не знае, включително и самите.

Но те наистина се опитват да измерят модернизацията чрез положението на сексуалните малцинства и еманципацията на психопатите в ежедневието.

Безизходицата ще се обърне и вече се превръща в мащабна катастрофа - в рамките на която времето за маркиране (тясно свързано с конкурентното взаимно унищожение в тази тълпа) ще се превърне в „свободно падане“върху острите камъни на примитивността.

И съжалявам за онези, които разбирайки по своеобразен начин „модернизация“, не виждат тази динамика на прехода от задънена улица към катастрофа – докато цялата реалност буквално вика за това!

[1] Ако някой се интересува от декодирането на термина, ето го: цялото човешко поведение се разделя на свещено и прагматично. В свещени действия човек жертва себе си и имуществото си в името на някои от своите светини и вярвания. Той храни свещеното със себе си. В прагматичната сфера на поведение човек, напротив, получава това, което яде.

Отношението на професионалист към това, което прави за продажба, неминуемо става цинично, защото разсъжденията идват от позицията на печалбата.

Работникът на парче се стреми да предаде повече и да се отърве от работа възможно най-скоро, този, който е на заплата - да напусне работа под един или друг предлог.

Човек говори за как животи - изобщо не така за какво той живее. Към консумативите не може да се отнасяме с благоговение, никой не приравнява децата (живея за тях) и добитъка, робите (живея от тях, живея от тях).