Хижата на пилешки бутчета е ковчег и още 4 изненади от руските народни приказки

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Зловещи исторически интерпретации на руски народни приказки.

Баба Яга

Образът на Баба Яга датира от най-древните времена на матриархата. Тази пророческа старица, господарка на гората, господарка на животни и птици, пазела границите на „другото царство” – царството на мъртвите. В приказките Баба Яга живее на ръба на гората („Хижа, застани пред мен, обратно в гората“), а древните хора свързваха гората със смъртта. Баба Яга не само пазеше границата между световете на живите и мъртвите, но и беше водач на душите на мъртвите към следващия свят, следователно тя има един костен крак - този, който стоеше в света на мъртвите.

В приказките са запазени ехото от древни легенди. И така, Баба Яга помага на героя да влезе в далечното царство - отвъдното - с помощта на определени ритуали. Тя удавя баня за героя. След това го храни и пие. Всичко това отговаряше на ритуалите, извършвани върху покойника: измиване на покойника, „мъртвешка” храна. Храната на мъртвите не беше подходяща за живите, следователно, като поиска храна, героят по този начин показа, че не се страхува от тази храна, че е „истински“починал. Героят временно умира за света на живите, за да стигне до отвъдния свят, в далечното царство.

Хижа на пилешки бутчета

В славянската митология традиционното местообитание на приказната Баба Яга е един вид обичаи, точка на преход от света на живите към царството на мъртвите. Обръщайки се към героя отпред, към гората с гърба, а след това, напротив, хижата отвори входа към света на живите, след това към света на мъртвите.

Митологичното и приказно изображение на тази необичайна хижа е взето от реалността. В древни времена мъртвите са били погребвани в тесни къщи - домина (на украински ковчегът все още се нарича "домина"). Приказките наблягат на тесния ковчег-хижа: „Лъжи Баба Яга, костен крак, от ъгъл до ъгъл, носът му е враснал в тавана“.

Ковчезите на Domina бяха поставени на много високи пънове с корени, стърчащи от земята - изглеждаше, че такава "хижа" наистина стои на пилешки бутчета. Домавините са поставени с дупка, обърната към селището, към гората, така че юнакът моли колибата на кокоши бутчета да обърне предната си част към него, към гората с гръб.

Река Смородина и Калинов мост

Река Смородина е буквално вододел между реалността и наву (светът на живите и света на мъртвите), славянският аналог на древногръцкия Стикс. Името на реката няма нищо общо с растението касис, то е сродно на думата "воня". Касисът е сериозна пречка за приказен или епичен герой, трудно е да премине реката, колко е трудно за жив човек да влезе в света на мъртвите.

Има ферибот през река Смородина - Калинов мост. Името на моста няма нищо общо с калината, тук коренът е общ с думата "нажежен": тъй като река Смородина често е наричана огнена, мостът през нея изглеждаше нажежен.

Именно по Калиновия мост душите преминават в царството на мъртвите. При древните славяни изразът „да минеш Калинов мост“означаваше „да умреш“.

дракон

В християнството змията е символ на злото, хитростта, грехопадението на човека. Змията е една от формите на въплъщението на дявола. Съответно за християнизираните славяни змията Горинич е символ на абсолютното зло. Но в езически времена змията е била почитана като бог.

Най-вероятно патронимът на Змията Горинич не е свързан с планините. В славянската митология Гориня е един от тримата герои, които в още по-ранни времена са хтонични божества, олицетворяващи разрушителните сили на стихиите. Гориня "отговаряше" за огъня ("изгаряне"). Тогава всичко става по-логично: змията Горинич винаги се свързва с огъня и много по-рядко с планините.

След победата на християнството в славянските земи и особено в резултат на набезите на номади в Русия, Змията Горинич се превръща в рязко отрицателен персонаж с черти, типични за номади (печенези, половци): той изгаря пасища и села, превзема него на пълен народ, той беше отдадена почит. Леговището на Горинич се намирало в "Сорочинските (сарацински) планини" - мюсюлманите са наричани сарацини през Средновековието.

Кощей Безсмъртният

Кашчей (или Кощей) е един от най-мистериозните герои в руските приказки. Дори етимологията на името му е противоречива: или от думата „кост“(кост е незаменим знак на Кашчей), или от „бхулник“(„магьосник“; с появата на християнството думата придоби отрицателна конотация – „ богохулство"), или от тюркското "кошчи" ("роб"; в приказките Кощей често е пленник на магьосници или герои).

Кашчей принадлежи към света на мъртвите. Подобно на древногръцкия бог на отвъдното царство Хадес, който отвлича Персефона, Кашчей отвлича булката на главния герой. Между другото, подобно на Хадес, Кашчей е собственик на безброй съкровища. Слепотата и лакомията, приписвани на Кашчей в някои приказки, са характеристики на смъртта.

Кашчей е безсмъртен само условно: както знаете, смъртта му е в яйцето. Тук приказката ни донесе и ехото на древния вселенски мит за световното яйце. Този сюжет се среща в митовете на гърците, египтяните, индийците, китайците, финландците и много други народи на Европа, Азия, Африка, Австралия.

В повечето митове във водите на Световния океан плува яйце, често златно (символът на Слънцето), по-късно от него се появява прародителят, главният бог, Вселената или нещо подобно. Тоест началото на живота, сътворението в митовете на различни народи се свързва с факта, че световното яйце е разцепено и унищожено. Кашчей в много отношения е идентичен със Змията Горинич: той отвлича момичета, пази съкровища и се противопоставя на положителен герой. Тези два героя са взаимозаменяеми: в различни версии на една приказка Кашчей се появява в единия случай, в другия - Змията Горинич.

Интересно е, че думата "кошчей" се споменава три пъти в "Слово за полка Игоров": в плен с половците княз Игор седи "в седлото на кошчей"; "Koschey" - пленник номад; самият половецки хан Кончак е наричан "мръсният кошчей".