Съдържание:
- Не можеш да успокоиш крадеца, ако не убиеш до смърт
- Не бийте жена си - няма смисъл да бъдете
- Това не се бие, но умът се дава
Видео: Линч в царска Русия: какво направи тълпата с престъпника
2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58
Животът на руските селяни от детството беше наситен с насилие, възприемано като норма. Линчуването, често в изключително насилствени форми, беше нещо обичайно. "Ти си глупак, ти си глупак, не си достатъчен!" - крещяха децата на майка, която беше публично бита от баща си в село Александровка през 1920 г. Защо беше толкова лесно хората да бъдат въвлечени в хаоса на насилието по време на революциите?
Не можеш да успокоиш крадеца, ако не убиеш до смърт
Според историка Валери Чалидзе броят на линчуванията в Русия е бил огромен: само в района Ишим на провинция Тоболск през 1884 г. окръжен лекар разкрива около 200 трупа на убитите чрез линч, населението на областта е било около 250 хиляди души. Към тези случаи могат да се добавят неотчетени (те се опитаха да скрият фактите за линчуване от властите) и случаи без летален изход.
Руският селянин от 19 век е свикнал сам да се справя с престъпниците
Става ясно, че дори в рамките на една година хиляди хора са били участници и свидетели на кланета с различна степен на жестокост. Пребиват до смърт крадец, а властите никога няма да открият виновника. Те убиха в тълпа и никой не го смята за престъпление и не можете да накажете всички. Писателят-популист Глеб Успенски описва процеса срещу конокрадец: „Те ги бият с камъни, тояги, поводи, валове, един дори с ос на каруца…
Всеки се стремеше да нанесе удар без никаква милост, каквото и да е! Тълпата ги влачи със силата си и ако паднат, ще ги вдигнат, ще ги тласнат напред и всички ги бият: единият се стреми отзад, другият отпред, третият отстрани цели всичко… Беше жестока битка, наистина кървава! Никой не мислеше, че ще убие до смърт, всеки биеше за себе си, за мъката си… Имаше съдебен процес. И със сигурност – нямаше нищо. Всички бяха оправдани."
По правило в линчуването са участвали съвсем обикновени хора, а не престъпници, трезви, публично, групово и често не спонтанно, а съвсем съзнателно и по решение на общността. Към конокрадци, подпалвачи, "магьосници", крадци (дори само заподозрени) те прилагаха сурови мерки, които вдъхват страх на другите от извършване на престъпления - избиване на зъби с чук, разкъсване на стомаси, издълбаване на очи, одраване на кожата и издърпване вени, измъчване с нагорещено желязо, удавяне, биене до смърт. В периодичните издания от онези години и в описанията на свидетели има много различни примери.
В края на 19 век селяни, заподозрени в магьосничество, са брутално убити
Селяните не харесваха волостните съдилища, смятаха ги за некомпетентни и обичаха да решават всичко сами, „по справедливост“. И идеята за справедливост беше особена. Кражбата от земевладелци или богати хора не се смяташе за престъпление, както и убийството по небрежност и убийството в битка (в края на краищата те се биеха, нямаше да убиват).
Историкът на руското селянство Владимир Безгин подчертава, че животът на селянина е бил наситен с жестокост и по обективни причини. Засилването на контрола на властите върху правното положение в селото става постепенно. Модернизацията на икономиката, включваща все повече трудови ресурси на селото в индустрията, навлизането на либералните идеи в провинцията и местните власти повлияха на промяната в традиционния патриархален ред, но този процес беше твърде дълъг за масово хуманизиране в началото. на 20 век.
Не бийте жена си - няма смисъл да бъдете
Побоят срещу жени и деца беше норма в семейния живот. През 1880 г. етнографът Николай Иваницки пише, че една жена сред селяните „… се смята за бездушно същество. […] Селянинът се отнася към жената по-зле от кон или крава. Биенето на жена се смята за необходимост."
Насилието сред селяните беше норма на живот, насърчавана от самите жени
Емоционално, но не и неразумно. Малките престъпления на жените се наказваха с побой, по-сериозните, например хвърлянето на сянка върху съпружеската вярност, можеха да доведат до „шофиране“и „срам“– публичен тормоз, събличане и бичуване. Селските общински съдилища в повечето случаи споделят традиционното отношение към жените като животинска работна сила. Законът, дори ако жената е била запозната с него и след като е преодоляла страха, е искала да приложи, беше на страната на съпрузите - ако ребрата не се счупят, значи всичко е в рамките на нормата, жалбата се отхвърля.
Насилието, широко използвано от възрастни един срещу друг и деца, беше култивирано и перфектно усвоено от по-младото поколение. В. Безгин дава описание от свидетел на семейно клане на жена в с. Александровка през 1920 г.: „Цялото село избяга на отмъщението и се възхищава на побоя като свободен спектакъл.
Някой прати да повикат полицай, той не бързаше, казвайки: "Нищо, жените са упорити!" „Мария Трифоновна“, каза една от жените на свекърва си. - Защо убиваш човек? Тя отговори: „За каузата. Все още не сме били бити така.” Друга жена, гледайки този побой, казала на сина си: "Сашка, защо не научиш жена си?"
И Сашка, само момче, дава удар на жена си, на което майка му отбелязва: „Така ли бият?“Според нея е невъзможно да биеш така - трябва да биеш по-силно, за да осакатиш една жена. Не е чудно, че малките деца, свикнали на подобни репресии, викат на битата от баща си майка: „Глупачка си, глупачка си, не стигаш!“
Това не се бие, но умът се дава
Насилието като педагогическа техника също се приемаше за даденост. Изследователят Дмитрий Жбанков интервюира московски студенти през 1908 г. (324). 75 казаха, че у дома са били бичувани с пръчки, а 85 са били подложени на други наказания: стоене с боси колене върху грах, удари по лицето, бичуване от кръста с мокро въже или юзди. Никой от тях не осъди родителите, че са прекалено строги, петима дори казаха, че е трябвало да бъдат разкъсани по-силно. „Проучването” на младежите беше още по-тежко.
Мобилизирането на хората за насилие беше лесно - те бяха свикнали с насилие
Възприемането на насилието като норма сред селяните е описано от много етнографи, юристи, историци – Безгин, Чалидзе, Игор Кон, Стивън Франк и др. Представянето на подобни присъди днес лесно поднася обвинения в русофобия към автора на текста, т.е. заслужава да се отбележат два важни момента.
Първо, нивото на насилие в ежедневния живот от онова време е по-високо от сегашното сред другите народи на Русия и в западноевропейските страни, което е засегнато (това е тема за отделна история). Нивото на образование, обикновено благоприятно за хуманизация, също беше ниско.
Второ, в селото, дълго време само от време на време само от време на време контролирано от държавата и живеещо според обичайното право, насилието и заплахата от използването му бяха достъпен, познат и доста ефективен инструмент за регулиране на поведението и изграждане на социална йерархия, форма. на отстояване на властта.
Друго нещо е важно: жестокостта, развивана през вековете, готовността за самостоятелно вземане на решение относно използването на насилие в мирно време изиграха роля в жестокостта на революцията. Още през 1905-1907 г. те намират голям размах в селските бунтове, да не говорим за истинския триумф на зверствата на Гражданската война.
Тук се проявява прословутата "безсмисленост и безмилостност" - ако през 1905-1906 г. актове на насилие, насочени срещу наемодатели или длъжностни лица, често се извършват по решение на общността, като обикновен линч, то от 1917 г. подобни явления се добавят към истински необуздани ексцесии, елементи.
Жесток линч в армията и флота (където редовите са почти изцяло селяни), грабежи, погроми и т.н. отне стотици хиляди животи - в хаоса от омразата на Гражданската война всичко това вървеше редом с кървави лозунги и организиран терор, извършван от политици от всякакъв цвят.
Препоръчано:
Какво ни направи по този начин? Основи на руския манталитет. Какви са особеностите на психологията на руския човек
Вече повдигнахме темата защо руският народ с, честно казано, специфични архетипи живее в страна с най-голяма територия и в същото време от векове не отстъпва толкова сладка земя на врагове. Можете да видите необичайни примери за руски архетипи в нашия телеграм канал, а в това видео ще говорим за друг, не по-малко важен фактор, който влияе върху начина на живот и мислите на руския човек. Става дума за суровата зима и това, което тя ни научи
Какво можеше да направи едно 10-годишно момиче преди век в Русия?
Нашият народ отдавна е казал: „По-добре е малък бизнес от голямо безделие“. Този принцип се спазваше стриктно при възпитанието на децата. До десетгодишна възраст и момчетата, и момичетата в селските семейства вече са се превърнали в независима „икономическа единица“и са имали много отговорности
Какво добро направи Николай II за църквата
Кратка история за това какво добро е направил Николай II за църквата, че е канонизиран. При по-внимателно разглеждане се оказва, че РПЦ, изваждайки за пореден път тази малка икона, демонстрира абсолютна пристрастност и невежество по исторически въпроси
Какво направи 14-годишно момче в Русия преди 100 години?
Дълго време в Русия обучението на децата в селски труд се извършваше по определена система, добре обмислена от много поколения хора. Децата бяха научени да го правят не по-късно от седемгодишна възраст, вярвайки, че „малък бизнес е по-добър от голямо безделие.“Ако не са включени в селската работа, тогава той няма да има „усърдната способност“да премине в бъдеще
Какво можеше да направи едно момче в руско село преди век
От 6-7 години детето имаше стабилни домакински задължения, докато трудът придоби сексуално разделение: момчето постепенно се премества в сферата на труда на баща си, той беше привлечен от мъжките професии, момичето от женските