Божии роби. Църква и приемни деца

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Православната църква отглежда деца в плен и ги измъчва със средновековни мъчения. Година след година Руската православна църква прониква все по-дълбоко във всички сфери на обществения живот, като обръща специално внимание на въпросите на морала и възпитанието на младите хора. В самата РПЦ обаче редовно се случват наистина ужасни неща: в нейните сиропиталища децата без документи живеят в положение на роби, обучават се по средновековните закони, измъчват ги и ги умъртвяват от глад.

За сигурността на църковните институции отговарят бившите служители на реда, готови на всичко, за да скрият тайните си, а новите манастири и енории стават източници на многомилиардни приходи.

„Лента.ру“откри доказателства за малтретиране на деца в църковни приюти, разбра с какво РПЦ прави колосални пари и кой защитава този бизнес, а също така научи защо висшето духовенство толкова се страхува от всякакви промени в живота на обществото.

Православните свързват думата "православен" изключително с евреите. Въпреки че по целия свят Orthodoxe означава православен. Тази дума се използва в научна, богословска, военна литература, отпечатана е върху жетони на военнослужещи - и не предизвиква никакво двусмислено тълкуване, никой няма да обърка евреин и християнин.

И само във философията тази дума има различно, унизително значение. Това е името, дадено на хората, които сляпо използват догми, които отдавна са отхвърлени от целия научен свят и отхвърлени с доказателства.

И в разговорите за Руската православна църква богослови от цял свят използват неформална, но много точна фраза:

Работническо-селска червена църква

Тези четири думи напълно разкриват предисторията на всички процеси, протичащи в РПЦ през последните 30 години – от нейното възкресение.

И. Мосейцево

В историята важните събития често носят името на географска характеристика. Това са гръцкият град Маратон, палестинският град Витлеем и Арабската Мека.

В съвременната история на Руската православна църква такъв географски обект се превърна в малкото село Мосейцево, Ростовска област, Ярославска област. В църковните среди се опитват да не го споменават – изглежда, просто се опитват изтрийте от паметта историята, която се е случила тук и се надява, че тя бързо ще бъде забравена.

В събота, 22 ноември 2014 г., в една от къщите на това село е открито тялото на 13-годишно момиче Таня

Съдейки по материалите по наказателното дело, местният фелдшер се е свързал с полицията. По-късно, по време на разпит като свидетел, тя ще разкаже за обстоятелствата на ужасната находка:

„Следобед в дома ми дойде Любимова Л. П. и каза, че дъщеря й Таня е паднала и сякаш не диша. Веднага грабнах аптечката и отидох до къщата им на ул. „Труда“, но по пътя Любимова ми каза, че вече съм сменила дъщеря си в траурна рокля. Това ме разтревожи, защото отначало Любимова каза, че момичето има нужда от медицинска помощ.

В къщата открих, че момичето лежи на леглото, вече измито и облечено в чисти дрехи, с вързан шал на главата. Лявото око е леко отворено, а под него на лицето има ясно различим хематом с размери два на два сантиметра.

В къщата нямаше други деца и аз попитах Любимова къде са другите момичета. Тя пренебрегна въпроса ми и когато го повторих, тя каза нещо от рода на „Няма да отговарям“. А на въпроса какво се е случило, Любимова отговори: „Явно е била болна“. Въпреки че имаше синини по лицето.

Любимова ме помоли да издам смъртен акт, тъй като е необходимо момичето да бъде погребано без проблеми, но аз отказах и настоях да се извика полиция, тъй като, първо, имаше очевидни признаци на насилствена смърт; второ, починалият е непълнолетен и причината за смъртта остава неясна; и трето, думите и поведението на Любимова събудиха подозрения: тя каза, че Таня е болна, но нараняванията приличаха повече на следи от побой. Освен това по тялото се виждаха следи от хранителна кахексия."

Кахексия в превод от медицински - изтощение. Хранителен – тоест поради недохранване. Момичето не беше просто кльощаво - най-често виждаме деца в това състояние на снимки от германските лагери на смъртта.

Тялото й е откарано в моргата и според изискванията на закона спешно е направена аутопсия. По резултатите от него разследващите незабавно образуват наказателно дело, а следствено-оперативна група заминава за дом 67 на ул. „Труда” в с. Мосейцево. Иззеха всичко, защото експертите дадоха недвусмислено и категорично заключение: причината за смъртта на Таня е тежка черепно-мозъчна травма, причинена от най-малко шест удара в различни части на главата. Освен това по тялото са открити побоища с различна степен на предписание – от два месеца до няколко часа. Но лекарите бяха особено впечатлени от изгарянето от вътрешната страна на устата - невъзможно е да се получи такъв инцидент.

- Знаехме, че Таня има пет сестри. Много бързо установихме, че всички те са осиновени: в къщата е намерена папка със съдебно решение и две копия от актове за раждане - за фамилно име, собствено и бащино име, дадени при раждане, и нови, получени след намиране на семейство. Всички момичета станаха Любимови, всички - Михайловни, - казва следователят по особено важни дела от Следствената дирекция на МЦР в Ярославска област капитанът на правосъдието Генадий Бобров. - Но самите момичета не бяха в къщата, а майка им, гражданката Любимова Людмила Павловна, категорично отказа да каже къде са. А за починалата Таня каза, че момичето поради собствена небрежност е паднало в мазето и очевидно след това е получило същото нараняване. Вярно, това не обясни защо детето има фрактури на свода на черепа на шест места.

Решено е Матушка Любимова да бъде задържана - тя явно лъже разследването. И започнаха да търсят момичета. Само ден и половина по-късно те са открити от служители на местното отделение за малолетни и непълнолетни. Всички те бяха скрити на различни места: един беше в друга къща в Мосейцево, останалите - някои в Ивановска област, някои в село Голузино, други в Закобякино - навсякъде имаше къщи на приюта "Любимова".

- Всички момичета бяха попитани коя е майка им и всички казаха - майка Людмила (Любимова), - разказва Бобров. „Но няколко дни по-късно внезапно се оказа, че според документите едно момиче има за майка си гражданка на Семьонова, а други две имат гражданка на Гусманова. Но всички деца продължиха да твърдят: майка ни е Людмила. И все пак – започнахме разпитите по принцип на сляпо, без да знаем нищо, само питайки децата какво е станало с Таня. Те отговориха спокойно – но всички започнахме да треперим. В такива моменти разбираш колко е хубаво, че законът ограничава времето за разпит на непълнолетни – не заради тях, децата, а заради нас, възрастните.

Видеозаписът от първите разпити на децата е толкова страшен, че Стивън Кинг определено би излязъл от вратата да попуши:

„- Вера, кажи ми, знаеш ли какво се случи с Таня?

- Знам, че почина… (бързо се възстановява) Бог я взе.

- А преди това не ви се е оплаквала от нищо?

- Оплака се, лежеше няколко дни, защото я болеше главата.

- Защо я заболя глава?

- Защото тя не искаше да яде горчица …

- Каква горчица? Искам да кажа, не исках да ям…

- За да не се разболеете и да растете добре, трябва да ядете горчица всеки ден по две супени лъжици. Майка Раиса си даде горчицата, но Таня отказа да я яде. И тогава майка Раиса и майка Людмила я наказаха.

- И как беше наказано?

- И както винаги я биеха с тояги.

- Как те биеха с тояги? (въпросът явно беше зададен от изненада, но момичето спокойно започва да му отговаря)

- И както обикновено - наредиха да й донесат пръчката, майка Раиса седна на печката и започна да я бие. И тогава тя наля още вряла вода в устата си.

- Вера, какво е „нейната пръчка“?

- Е, пръчка. Обичайната… Имаме ги всеки.

- А как ги различавате?

- И те са подписани. Тук на моя розов флумастер пише "Вяра". И Таня казва "Татяна" в червено. Така че разграничаваме.

- Моля, опишете пръчката.

- Е, толкова е бяло, равно и кръгло, като дръжка на лопата (Вера събира палеца и показалеца си, като знак „Добре“), но по-тънък. И дължината (тя разперва ръце встрани) е приблизително това.

- А кой друг беше хранен с горчица? Дадоха ли ти?

- Разбира се. (пауза) Всички ни бяха дадени. Дадоха ги майките. Два пъти. Само че не ни хареса, безвкусен е. Но е по-добре да се яде, защото иначе ще се смеси с овесена каша и като цяло няма да има вкус.

- А коя от … майките (разпитващият ясно произнася тази дума със сила) е дала?

- И те дадоха всичко. Който нахрани с вечеря, даде … И майка Раиса, и майка Галина, и майка Людмила. И аз също си спомних: преди Таня да се разболее, тя отказа да яде горчица, така че майка Раиса сложи лъжица в устата си насила. Таня започна да запушва устата, а майката Раиса взе чайника от печката и наля вода в устата си. Тогава Таня плака много, а вечерта трябваше да бие на земята за неподчинение.

По време на разпита Вера още не беше на седем години. Майка Людмила (Любимова) беше на 67. Майка Галина (Гюзел Семьонова) беше на 55. Майка Раиса (Рифа Гусманова) беше на 56.

Всяко едно от момичетата даде едни и същи показания и говореше за случващото се, сякаш бяха изненадани от въпроси за такива естествени неща. Няколко дни по-късно учителите от рехабилитационния център бяха попитани защо им дадоха вкусни хапчета вместо горчица.

Беше през 2014г. През XXI век. В Централна Русия - 180 километра североизточно от Москва …

Гусманова беше задържана след разпит на момичетата на 24 ноември вечерта. Когато служителите на ICR дойдоха при нея в Мосеицево, тя беше в котелното помещение. В пещта пламна горещ огън – там, примесени с дърва, горяха гладки пръчки, подобни на калеми от лопата, само че по-тънки. Тогава в пепелта специалистите ще открият много изгорени парцали със следи от кръв, изгоряла хартия и следи от багрила. Няма да е възможно да ги идентифицираме - очистващият огън ще смеси всичко.

„Всички тези жени имат отличен аналитичен ум“, казва следователят Бобров. - А също и висше техническо образование: Людмила Павловна е завършила Физико-математическия факултет и преди пенсионирането си е работила в съвместна руско-швейцарска компания. Семенова и Гусманова са работили в петролната индустрия през целия си живот.

Те твърдят, че момичетата не са просто тъпи - че са недоразвити. Но тук загубихме много: законът изисква всички деца да бъдат подложени на задълбочен медицински преглед преди осиновяването и същият медицински преглед да се извършва при постъпване в рехабилитационен център. Тоест още преди началото на разпитите. След това по искане на адвокатите резултатите бяха сравнени от експерти. И те отрекоха показанията на обвиняемите. Вярно е, веднага ще кажа: всички лекари, особено гинеколозите, отбелязаха безумните антихигиенични условия в състоянието на момичетата. И психолозите заключиха: това е следствие от изкривено възпитание.

II. Социален подслон

В края на 90-те години на миналия век Людмила Павловна Любимова, московчанка, която се пенсионира, отгледа дъщеря и дори отгледа внуци, изведнъж стана много набожна. Тя се влюбва в Никитския манастир в Переславл-Залесски и започва да пътува там в свободното си време, оставяйки столичния апартамент на наследниците си. Неин изповедник е игуменът на манастира архимандрит Димитрий (в света - Алексей Михайлович Храмцов). Той имаше няколко жени като Людмила Павловна.

В началото на 2000-те Людмила Павловна внезапно създава приют на милостта Любимовски (юридическият адрес е село Любимово, Ростовска област, Ярославска област, откъдето идва и името). Формално - за оказване на помощ на изпаднали в трудна житейска ситуация, но всъщност приютът получава няколко къщи и хектара земя за индивидуално жилищно строителство и за лични помощни парцели. В резултат на това всички, които „попаднаха в трудна житейска ситуация“и кандидатствали в манастира, се изпращат в тези благотворителни институции. И там работят за доброто на Господа: стават в шест сутринта и с молитва отиват да пасат крави и кози, отглеждат картофи и други земеделски култури, пекат хляб и зърнени храни, ферментират зеле, берат гъби и горски плодове, грижат се на овощни градини. Разбира се, те не получават и стотинка за работата си. Но в ежедневието има задължителни молитви, отблъскване на поклоните до земята пред икони, размишления за греховността на земния живот и индивидуалните грехове на всеки.

Абсолютно всички продукти от този приют бяха изпратени в манастира: зеленчуци и плодове, кисело зеле, консервирани гъби и горски плодове, плодови напитки и плодови напитки… Всичко, с което живеят монасите и излишъкът, който разменят за пари.

Няколко други жени създават подобни приюти. Всички те се отличават с висше образование, аналитичен ум, практичност, старост, липса на греховна менструация, високо благочестие и безусловно послушание към отец Димитрий. Тоест това са жени, на които според каноните е позволено да влязат в олтара. Вярно е, че не всички приюти получават правен статут - някои нямат никакви документи, въпреки че имат свои формуляри и собствен печат, а най-високите чинове на Руската православна църква пишат писма с молби да им разпределят празни къщи и парцели.

През 2002 г. майка Людмила поема попечителството над осем сираци и ги отвежда от сиропиталището. Процедурата протича почти в съответствие със закона: жената подаде документи, предостави характеристики, за известно време посети избрани сираци (предимно момичета) - и получи съответното съдебно решение. Има само едно отклонение от държавните изисквания: формално тя е необвързана, тоест няма съпруг. Но съдът не забелязва това противоречие.

Настойничеството позволява на жената да получава пари от държавата, за да издържа децата си. Но вече в този момент епископът на РПЦ започва да казва, че това е неправославен метод. През февруари 2017 г. Архиерейският събор директно ще напише в програмния документ „За отношението на Православната църква към сираците“: настойничеството не е наш метод. Само осиновяване от православните!

Но още през 2005 г. Любимова се обърна към съда с молба за осиновяване на всичките осем дъщери под нейно настойничество. Съдът е принуден да даде съгласие, но като вземе предвид възрастта, отказва да осинови осем момичета, а Людмила Павловна става осиновителка на шест деца. И още на следващия ден същият съд получава молба за осиновяването на двамата останали - от православната башкирка Рифа Гусманова (майка Раиса) и Ярославка Гузели Семьонова (майка Галина). И двамата по странно стечение на обстоятелствата са създатели на едни и същи сиропиталища и духовни деца на отец Димитър. Съдът удовлетвори и двете молби в най-кратък срок, но по-късно всичките осем осиновени момичета посочиха Любимова за своя майка.

Така на 62-годишна възраст Любимова става многодетна майка - с всички дължими придобивки.

И приютът продължава да работи. Има многодетни майки с децата си, болни, алкохолици, бездомни. Според жителите на селото на моменти на обектите са работили до 30 души. Около една трета от тях са деца.

Майка Людмила поведе и даде пример на всички. Помогнаха й майка Галина и майка Раиса. Освен това имуществото, принадлежащо на приюта, е открито не само в Ярославъл, но и в съседната Ивановска област - където следователите на TFR след смъртта на Таня откриха скрити момичета. От приюта не са предавали счетоводни или други справки на държавни органи но камиони с продукция отиваха до манастира на седмична база.

Децата, наравно с възрастните, трябва да стават рано за молитвени правила, да участват безотказно в богослужения и обреди. Професии, угодни на Бога, са само тези, които се споменават в Библията, но в живота се търсят само архаични занаяти според предписанията на дядовци и прадядовци. Телевизията и интернет са от дявола, отпускат ума и вярата. Космосът е територия, затворена от Бог за хората.

Бебето първоначално трябва да знае, че светът е разделен само на православни вярващи и грешници - всички останали. Медицината противоречи на Божието правило; тя не съдържа нищо освен плацебо и шизофрения. Ежедневният опит на един православен вярващ лекува по-добре от всеки дипломиран лекар, но главният лечител е Господ и само в неговите ръце са съдбите на синовете му. Причината за всяко заболяване не са вируси или бактерии, а лоши дела, а болестта е Божието наказание. Клиниката и болницата са грешни създания, те се отричат от Бога по своята същност.

Средствата за правилно възпитание са измислени от нашите благочестиви предци и са описани в Домострой. А това, както знаете, е физическо наказание с всякакви осветени и благословени предмети.

Църквата вярвала, че Светото писание не може да бъде тълкувано правилно без нейно посредничество, тъй като Библията е пълна с редица формални противоречия. Например законът на Мойсей и словото на Исус се различават. Позицията на църковните служители е твърда - те представляват институцията на обществения живот, която е призвана да научи човек на Божия закон. В крайна сметка без това е невъзможно да се намери спасение, да се разбере Господ и неговите закони. В началото на 17 век тези идеи са формулирани от лидера на католическата църква кардинал Роберто Белармине. Инквизиторът вярвал, че Библията за невежа е колекция от объркваща информация.

С други думи, ако обществото вече не се нуждае от посредническата мисия на църквата в познаването на Библията, тогава църковната йерархия също ще бъде непотърсена. Ето защо преобладаващото мнозинство от средновековните еретически движения в Западна Европа се противопоставяха на църковната организация като институция на обществения живот.

Южна Европа: основният регион на антицърковното движение

Към края на 12 век в планинските райони на Северна Италия и Южна Франция възникват две мощни антицърковни еретични движения. Говорим за катарите и привържениците на Пиер Уолдо. Валденсите се превръщат в истински бич на окръг Тулуза в началото на 12-ти и 13-ти век. Църквата тук се оказа в незавидно положение. Отначало „бедните хора на Лион“не се стремят да влизат в конфликт с духовенството, но техните проповеди за свободното четене на Библията от миряните провокират духовенството. Катарите също представляват сериозна заплаха за църквата в Южна Франция.

Един от главните подвижници в борбата с ересите тогава става свети Доминик, който отива със своите спътници в размирния край с проповеди. Центърът за разпространение на еретическите движения е окситанският град Монпелие. Появата на общностите на св. Доминик и активната му дейност като проповедник не убедили инакомислещите. През 1209 г. започва въоръжен конфликт: срещу еретиците е обявен кръстоносен поход, воден от граф на Тулуза Симон IV дьо Монфор.

Той беше опитен воин и опитен кръстоносец. До 1220 г. валденсите и катарите са победени: католиците успяват да се справят с основните центрове на еретически движения на територията на графство Тулуза. Несъгласните бяха изгорени на клада. В бъдеще кралската администрация най-накрая ще се справи с валденсите.

Значителен принос за победата над еретиците в Южна Франция имат и монашеските ордени. В края на краищата именно те се превърнаха в главните идеологически противници на отстъпниците - нищите монаси се занимаваха само с проповеди. В лицето на доминиканците и францисканците, еретиците се противопоставиха на идеята за нишката църква.

4-та Латеранска катедрала

Апотеозът на силата на църквата е главното събитие от 1215 г. - Четвъртата латеранска катедрала. Каноните и постановленията на това събрание определят целия по-нататъшен път на развитие на религиозния живот на Западна Европа. На събора присъстваха около 500 епископи и около 700 абати - това беше най-представителното църковно събитие за католиците от много време насам. Тук пристигнаха и делегати от Константинополския патриарх.

През целия период на работа на катедралата са приети около 70 канона и указа. Много от тях се занимаваха с вътрешния църковен живот, но някои регулираха и ежедневието на миряните. Цикълът на живота от раждането до погребението – всеки негов елемент е претърпял строг анализ и развитие на църковните норми. Именно на този събор е приета разпоредбата за църковния съд. Така се ражда инквизицията. Този инструмент на църковната борба срещу несъгласието ще бъде най-ефективен. Историците смятат, че 1215 г. е датата на пълната християнизация на западноевропейската цивилизация.

Алексей Медвед