Кой всъщност е основателят на Киевска Рус княз Владимир

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Споровете за това кой е княз Владимир се водят от древни времена. Историческите източници, описващи неговите постижения, са фрагментарни и често си противоречат.

Ирина Карацуба, кандидат на историческите науки и Дмитрий Володихин, доктор на историческите науки, професор на Историческия факултет на Московския държавен университет, се опитаха да дадат по-пълна представа за това лице по време на дискусия, организирана от фондация "Егор Гайдар" във връзка с Свободно историческо дружество.

История на митовете

Володихин:

Моето виждане за съдбата и приноса на Свети Владимир в руската история е на историк традиционалист. Смятам, че на първия етап от своята дейност той е успешен завоевател, човек, който в своята дейност се подчинява на езическия морал. Що се отнася до факта на кръщението, той беше както стратегически, така и културно оправдан и донесе светлината, която впоследствие изпълни руската история и култура. Беше голяма благословия.

Освен това, след кръщението, самият Владимир Светец стана истински модел на християнски владетел, освен това човек, който стана първият истински владетел на Русия. Той направи това, което не направиха нито Рюрик, нито Олег, нито Игор, нито Святослав: той престана да бъде викинг и започна да създава система за защита на страната от външни заплахи, предимно от хищнически степни елементи. Тази стратегия впоследствие се е доказала през вековете. Свети Владимир е един от най-добрите владетели в цялата история на руската земя.

Каквото и да говорят за него хиляда години по-късно, тогава князът направи това, което беше важно и необходимо за Русия. Дали сега си го спомняме, дали не помним, намазваме ли го с нещо черно или позлатено – това е абсолютно маловажно за съдбата му. Той вече се е осъществил като владетел, покръстител, командир.

Карацуба:

Всички сигурно си спомнят запомнящия се проект "Името на Русия 2008". Тогава фигурата на княз Владимир дори не беше включена в първите 50 имена, които бяха значими за руснаците, за разлика от сина му Ярослав Мъдри, Дмитрий Донской и Александър Невски.

Веднъж Дмитрий използва много добър образ: той каза, че миналото трябва да се възприема като мозайка от смалта. Да предположим, че се състои от сто парчета и изваждаме 95. Остават ни пет парчета и от тях се опитваме да възстановим мозайката.

Източниците, с които разполагаме, въз основа на които можем да създаваме не митове, а нещо реално, е основно „Повест за миналите години“, написана в Киев в началото на XII век, а княз Владимир е последният трета от X - началото на XI век. Да, тя е разчитала на някои хроникални сводове от края на 11 век, които не са достигнали до нас. Ясно е какво е изоставането в изворите: те описват случилото се преди 100-150 години и го правят в почти неписани условия. Да, има западни източници – византийски, латински, арабски, арменски и т.н., които си противоречат, са тъмни, оскъдни и се нуждаят от тълкуване.

Като цяло всичко е лошо с изучаването на изворите, така че въображението на историци, писатели, публицисти и други политически стратези се върти наоколо. Разбира се, невъзможно е да се отрече значението на фигурата на Владимир в покръстването на Рус. Но тук сме изправени пред много голям проблем – последствията от приемането на християнството от Русия във византийския му вариант. Освен това изобщо не съм сигурен, че терминът „държава” може да се приложи към тази формация от края на 10 – началото на 11 век. И така, говорейки за княз Владимир, навлизаме в сферата на историята на митовете.

Легендата за избора на вяра от Владимир, която ни дава Повестта за миналите години, е красива легенда, по-скоро свързана с конфесионалната среда на Русия, а не с случилото се в действителност. По степента на своята търговска, военна, дипломатическа близост с Византия, Древна Русия е била предопределена да приеме християнството в източната му версия. Въпреки че не бяха много ясни за нас опити за общуване с латинските земи и Олга, и Ярополк. Но, както каза Карамзин, „това, което можеше да бъде, но не можеше да стане“. Мисля, че нито ние, нито Украйна сме наследници на Киевска Рус. Беше съвсем различно образование. От гледна точка на културата, може би да. Тази „светлина“, за която говореше Дмитрий. Но проблемът е, че имаше и много тъмнина.

Володихин:

Ако говорим за това дали са го запомнили преди или не, тогава можете да слезете на метростанция Китай-город, да отидете до Starosadsky Lane, а точно срещу Йоановския манастир ще бъде църквата Свети Владимир. Построена е не през 2014 г., а през 17-ти век, а канонизирането му е станало доста рано – очевидно през 13-ти век. Той влезе не само в аналите, но и в огромен брой други паметници и историците от 19 век го помнеха.

Всъщност наследството на Свети Владимир не принадлежи на Русия, Украйна или Беларус, то принадлежи и на трите източнославянски народа еднакво, тъй като Древна Русия по времето на княз Владимир се е намирала на територията на съвременна Русия, а на територията на съвременна Беларус и на територията на съвременна Украйна. Всички тези три страни сега са предимно православни в своите изповедания.

Двама Владимири

Владимир е канонизиран по-късно, не приживе. За мнозина промените в неговата личност изглеждат психологически ненадеждни. Но ако погледнете хронологията на действията на св. Владимир, тези промени изглеждат доста обмислени, дълбоко усетени. Той размишляваше за това каква вяра е необходима, как да променим ума и да се отдалечим от езичеството. Попитах хора, които са посетили други страни и са се запознали със същността на други религии. Имаше и пазарлък с Константинопол, доста прозаичен политически.

Вече кръстеният Владимир напада Корсун, християнски град. След това той решава много труден въпрос за раздялата с предишните съпруги. Това не се случи нито за ден, нито за седмица, нито за месец. Възможно ли е да се промени за шест месеца, година? Мисля, че да.

Що се отнася до причините за избора на ориентация към Константинополската империя, предимствата имаше достатъчно. Но нека припомним, че християнството в Русия е съществувало още преди св. Владимир. В Киев църквата на Илия вече е стояла, бабата на княза е била кръстена и именно тя е отгледала децата. В града имаше достатъчно християни. Стражите са били християни и това християнство е било именно източно, защото първото Малко кръщение се е състояло не през 10 век, а сто години по-рано. Разбира се, беше органично, естествено – да направим това, за което цялата история (и семейството, и държавата) беше подготвила.

Карацуба:

Струва ми се мит: малко вероятно е той да е отгледан от баба си, тъй като момчетата на древните руски князе, като правило, са били отгледани от специално подбрани мъже. Святослав със свитата му се смееше на християнството на Олга. Може би това е така, а може би не, но не можете да говорите за това с такава увереност, сякаш всичко е така.

Володихин:

Вие уверено казвате, че Святослав се е смял на тази вяра. Да видим откъде идва вашата увереност и моята увереност. Апелираме към същия епизод – 962 г., обсадата на Киев от печенегите. Святослав не е в Киев и то от доста време. Вместо него управлява Олга, защото хрониките я наричат владетелка, заменяща Святослав. С нейните внуци. Той всъщност отразява нашествието на печенегите заедно с управителите на сина, който заминава да се бие. След този епизод, когато Святослав все още се завръща, Олга го моли да бъде кръстен, той се смее и отказва, но в същото време животът му остава за доста пени и този живот ще си отиде, без да се върне в далечни земи. И Олга остава в Киев и нейните внуци. Следователно детството и младостта им преминаха с нея, а не със Святослав.

Полулегендарен принц

Карацуба:

Княз Владимир е историческа личност. Разбира се, има доста легендарни фигури, като Рюрик. Все още знаем повече за Владимир. Но всичко, което казваме за него, трябва да бъде придружено от немислим брой резерви. Не знаем датата и мястото на раждането му. Не знаем къде и кога е кръстен. Да, най-вероятно, наистина близо до Киев, но кой наистина знае? Можем да гадаем за мотивите на неговото приемане на християнството, за степента на осведоменост, за това дали е било породено от духовни причини или чисто политическа ситуация, когато рехав конгломерат от славянски, фино-угорски и други племена под егидата на Киев просто се разпадаше и беше необходим по-силен пояс от пантеона от шест или седем езически богове, който Владимир издигна по време на първата религиозна реформа.

И защо, ако е толкова набожен християнин, князът остана в историята и беше канонизиран с езическо име, а не с християнско име Василий? Да, така се оказа и с баба му, тя беше Елена след кръщението и това също е някак странно. Кога е канонизиран, също не знаем. Да, може би в края на 13 век, или може би по-късно. Да, той прие християнството, покръсти малък брой киевляни, а след това Добриня покръсти новгородците с определени последици. Тази религия става основа на духовния живот на Русия едва през XIV век.

Тук говорихме за светлина – така е, имаше светлина, но имаше много всичко друго. Имаше такива поговорки като „Който научи латински, той се отклони в ерес“, „Не четете много книги, но не изпадайте в ерес“. Ние обичаме и почитаме светите Кирил и Методий, но в резултат на превода на Евангелието и богослуженията на славянски език се отградихме от западния свят. Седемте Вселенски събора са добри, но нямаше схоластика с богословието, нямаше разгорещени спорове, нямаше развитие на богословската мисъл до 19 век. Много неща не се получиха. И в основата на всичко това стои княз Владимир. Но, естествено, той беше, е и ще бъде във всеки учебник, във всеки университетски курс.

В началото

Не свързвам цялата ни по-нататъшна история с княз Владимир. Просто смятам, че значението на този човек, който е забележителен по свой начин, е силно преувеличен. Държавата се хвърли в бездната на диво кърваво клане след смъртта му и той всъщност подготви това със собствените си ръце. Християнството, прието при него, не беше като настоящето. Но някъде далеч, в митологичния мрак, той стои в основата на държавата.

Володихин:

Вярвам, че Владимир е стоял в основата на руската цивилизация и тук ще бъда подкрепен от известния историк, автор на книгата „Владимир Светец“, доктор на историческите науки Сергей Алексеев. Името на принца звучеше силно не само през 11 век, но и през следващите векове. Припомням, че при създаването на Степените при митрополитите Макарий и Атанасий централно място в нея заема св. Владимир – отправна точка за всичко, което се случи по-нататък.