Какво са мислили руснаците за украинците и украинската идея преди революцията?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Хвърлянето на такива изрази като "украинофобия" стана модерно сега. Да речем, киселевизмът на Путин рисува пропаганден образ на украинците, който се насажда в страната. Струва си да разберем как украинската идея е била възприемана сред автентичните руснаци - преди революцията и в бялата емиграция.

Първо, струва си да разберем, че „украинците“, които познаваме и обичаме (поне знаем), са родени в Съветския съюз и с подкрепата на съветския режим. Самата концепция за украинския национализъм е съществувала преди революцията, тя се появява през втората половина на 19 век. Но това „украинство” беше маргинално явление; писахме за произхода му. В руското общество тези хора се смятаха за изроди, сектанти. Най-разнообразните слоеве от населението критикуваха украинците, както сред пазителите на черносотенното движение, така и сред националистическите критици на царското правителство. От консервативната страна си струва да се отбележи Андрей Владимирович Стороженко, известен историк, славист и литературен критик. Той е смятан за един от основните специалисти в историята на Украйна и е бил член на Киевския клуб на руските националисти, един от основните десни интелектуални центрове в страната. След революцията болшевиките разстрелват членовете на Клуба по списъци; Стороженко е един от малкото, които успяха да избягат от ЧК.

Стороженко интерпретира украинския национализъм като културен атавизъм; като отстъпление от руската култура, провокирано от поляци и австрийци. Според него руското население, изгубило руската култура, се превръща във варварска под-деноминация. А. Царини цитира в книгата си „Украински сепаратизъм в Русия. Идеологията на националната схизма”цитат от Стороженко, в който той очерта тези мисли много накратко:

Защото на територията на т. нар. "Украйна" няма друга култура, освен руската, украинците или "мазепците", както ги наричаха преди революцията, трябва да се обърнат към други култури, включително и автохтонни, т.е. номади. Както Стороженко отбелязва:

Стороженко беше виден специалист по история на Южна Русия, истински ерудит и убеден руски патриот и националист - той беше член на Киевския клуб на руските националисти и на Всеруския национален съюз. След като едва не беше разстрелян от болшевиките, произведенията му бяха забранени в Съветския съюз. Те са обявени за „буржоазно-земеделска, великодържавна” литература, т.к те пречеха на украинизацията.

Самата украинска идея в никакъв случай не беше свързана с малко руснаци или дори галисийци. Особено галисийците тогава все още бяха руски патриоти, до степен, че австрийците трябваше да построят концентрационния лагер Талерхоф и масово да бесят руски националисти от Галиция. Между другото, на един от тези процеси прадядото на известния украински националист Олег Тягнибок, Лонгин Цегелски, действа като свидетел на обвинението.

Носителите на украинската идея, освен сектанти от австрийски епруветки и градски луди, бяха възприети преди всичко от поляци и евреи. Например, известният руски националист и публицист Михаил Осипович Меншиков описва демонстрация на украински националисти през 1914 г. близо до австрийското посолство в Киев по следния начин:

Три години по-рано основателят на Всеруския национален съюз и личен приятел на Столипин Меншиков дава следната характеристика на украинското движение:

Очевидно е, че тези хора като цяло са имали малко общо със съвременните украински националисти. Украинският националист преди революцията е градски луд, който се опитва да въведе повече полски думи в руския език и който предлага общуване с евреи, за да се отдалечи от великоруското наследство. Само няколко години по-късно украинският национализъм стана известен с организирането на толкова чудовищни еврейски погроми в лицето на Петлюра, че „белият наказателник“Унгерн нервно пушеше в кулоарите.

Последната, войнствена версия на украинския национализъм беше изправена пред руски националисти белогвардейци след революцията. На първо място украинските националисти бяха възприемани като Юда, предатели, предатели. Една от листовките на въоръжените сили на Южна Русия за 1919 г. съобщава:

В същото време предателите знаеха, че са предатели, и отначало се опитваха да избегнат сблъсъци с вчерашните братя по оръжие. Павел Феофанович Шандрук, щаб-капитан на руската императорска армия, по-късно прометейст и генерал-корнет на армията на Украинската народна република, описва в мемоарите си случай в самото начало на Гражданската война: неговият украински брониран влак се закачи в Мелитопол, където намери няколко войници, говорещи - руски. Мислейки, че са болшевики, той заповяда да открият огън по тях. В отговор "учтивите хора" отвърнаха и вдигнаха руския трикольор. Войниците се оказаха отряд на Михаил Гордеевич Дроздовски, те бяха в известния „поход на Дроздовски“от Румъния до Дон. Шандрук изпрати пратеник при Дроздовски и Дроздовски обяви, че ще напусне града - със или без бой. Шандрук, осъзнавайки, че ще трябва да се справи не с мръсните червеногвардейци, а с „Първа бригада руски опълченци“, се уплаши от тях и заповяда да ги пропусне. Дроздовците спокойно продължиха пътя си.

Дроздовски, герой от Първата световна война, кавалер на ордена на Свети Георги и монархист, остави бележка в дневника си за отношението си към украинците. Особен интерес представлява поведението на германците, които нямаха илюзии за своите мурзилоци:

„Германците са врагове, но ние ги уважаваме, въпреки че ги мразим… Украинците имат само презрение към тях, като към ренегатите и необузданите банди. Германците към украинците - неприкрито презрение, тормоз, подтикване. Наричат го банда, тълпа; когато украинците се опитаха да заловят колата ни, на гарата присъства германски комендант, който крещеше на украинския офицер: „За да не се налага да повтарям това отново“. Разликата в отношението към нас, скрити врагове, и към украинците, съюзници, е невероятна. Един от офицерите от преминаващия украински ешелон каза на германеца: ще е необходимо да ги разоръжим, тоест нас, и получи отговора: те също се бият с болшевиките, те не са враждебни към нас, те преследват същите цели с нас и той не би си обърнал езика, за да каже това, той вярва, че е нечестно … Украинецът отскочи назад …"

Нямаше преговори със сепаратистите. Генерал Мей-Маевски ясно заяви, че „Петлюра или ще се превърне в обединена, неделима Русия с широка териториална идентичност на нашата платформа, или ще трябва да се бие с нас“. Последваха военните действия и превземането на Киев – всъщност тези събития са единственият епизод в историята, който може да се нарече „руско-украинска“война. Тази война беше спечелена блестящо от белите (т.е. руснаците), а белогвардейците, които влязоха в Киев, разпръснаха цялата армия на УНР. В Киев имаше 18 хиляди редовни войници от УНР, освен това в района на града имаше 5 хиляди партизани. В града влизат 3000 белогвардейци и още хиляда войници от офицерските дружини – украинската „армия“се предава, без да оказва съпротива. Генерал Бредов обяви след „битката“, че „Киев никога не е бил украински и никога няма да бъде“.

Нямаше по-нататъшни преговори - само със "западни украинци", или по-скоро с руснаци от украинската галисийска армия. Бредов продължи преговорите с тях и постигна споразумението Зятков - влизането на галицианската армия във въоръжените сили на Южна Русия. Останалите т. нар. „украинци“Бредов нареди да предадат, че „…нека не идват, ще бъдат арестувани и разстреляни като предатели и бандити“.

Белогвардейците обаче се сблъскаха с украинците не само на юг. В други региони се срещаха патриоти от Wildfields, което понякога води до забавни епизоди. Рицарят на Свети Георги и героят на Бялата борба в Сибир генерал Сахаров описва един от тези случаи:

Спорът с украинците продължи и след победата на болшевиките, в изгнание. Нещо повече - едва в изгнание украинските предатели най-накрая успяха спокойно да напишат своите сепаратистки книги и да начертаят карти с Украйна от Карпатите до Кубан, тъй като, за съжаление, наблизо вече нямаше стоманените полкове на Бялата армия.

Един от най-забележителните руски отговори на украинците е публикуван в Белград през 1939 г. Написан е от двусмислена и противоречива личност - В. В. Шулгин, но не можем да не се съгласим с неговите аргументи в тази работа. Това произведение се нарича "Украинците и ние". В него той описва накратко историята на украинците, доказва абсурдността на тяхната историческа и национална концепция и прави преглед на съвременната ситуация. Според него установената украинска нация е продукт на неуспешни исторически събития и, естествено, поражението на Русия. Той обобщава:

Това е присъдата на руския народ. Който от истинските руснаци попадне на така наречените украинци – царски учени, националисти публицисти, белогвардейски офицери, обикновени руски селяни – всички те поздравяваха украинците с вражда. Като убедени привърженици на Историческа Русия, които я виждат като морален идеал, можем само да повторим пророчеството и мечтата на Шулгин, които той постави в самия край на своето произведение:

„Ще дойде време, когато вместо лъжите и мизантропията на украинските разколници, истината, хармонията и любовта ще надделеят под високата ръка на Единна неделима Русия!“

Кирил Каминец