Лъжеисторикът Карамзин. Част 2

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Основният източник е " Писма от руски пътешественик". Пред нас се появява сантиментален пътешественик, който често си спомня с трогателни изрази московските си приятели и им пише писма при всяка възможност. Но истинският пътешественик, Н. М. Карамзин, ги пише рядко и не толкова големи писма, към които беше толкова щедър литературен герой, но сухи бележки. На 20 септември, тоест изминаха повече от четири месеца от заминаването му, неговият най-близък приятел А. А. Петров пише на Карамзин, че е получил писмо от него от Дрезден. Писмото е много кратко..приятелят, поетът И. И. Дмитриев, получи едно писмо от Лондон за цялото време, написано няколко дни преди да замине за родината му. Цялото описание на пътуването се побира тук в няколко реда: да ви дам съобщение за себе си, като съм сигурен че вие, приятели, участвате в съдбата ми. Карах през Германия; скита и живя в Швейцария, видя благородната част на Франция, видя Париж, видя Безплатно (в курсив Карамзин) френски и накрая пристигна в Лондон. Скоро ще мисля за връщане в Русия. „Плещееви са били близки до Карамзин, но се оплакват и от рядкостта и краткостта на писмата на Карамзин. На 7 юли 1790 г. Настася Ивановна Плещеева пише до Карамзин (писмото е изпратено в Берлин чрез техният общ приятел А. Плещееви дори не знаеха къде е Карамзин): „… аз съм сигурен и абсолютно сигурен, че проклетите чужди земи направиха нещо съвсем различно от вас: не само нашето приятелство е бреме за вас, но и за вас също хвърляйте писма без да четете! Толкова съм сигурен в това, защото откакто сте в чужди земи, не съм имал удоволствието да получа нито един отговор на нито едно от писмата си; тогава аз самият те правя съдник, че трябва да заключа от това: или не четеш писмата, или вече ги презираш толкова много, че не виждаш нищо достойно за отговор в тях. „Както виждаш, Карамзин и неговият литературен герой започна да се различава от самото начало …

Налага ни се образът на небрежен младеж, заслепен от калейдоскоп от събития, срещи и гледки, които хвърлят погледите му от всички страни. И от това той се увлича от една или друга мисъл и всяко ново впечатление напълно измества предишното, той лесно преминава от ентусиазъм към униние. Виждаме повърхностния поглед на героя към нещата и събитията, това е чувствителен денди, а не замислен човек. Речта му е примесена с чужди думи, обръща внимание на дреболии и избягва важни разсъждения. Никъде не го виждаме да работи – пърха по пътищата на Европа, по салони и академични кабинети. Точно така Карамзин искаше да се появи пред своите съвременници.

Това раздвоение е установено преди повече от сто години от В. В. Сиповски. Един от пътуващите е безгрижен млад мъж, чувствителен и мил, който тръгва на път без никаква ясно обмислена цел. Настроението на другия е по-сериозно и по-сложно. Решението му да тръгне на „плаване“беше ускорено от някакви неизвестни за нас, но много неприятни обстоятелства. Неговата „нежна приятелка“Настася Плещеев пише за това на Алексей Михайлович Кутузов в Берлин: „Не всички… знаете причините, които го накараха да отиде. Повярвайте ми, аз бях един от първите, плачейки пред него, попита той да отиде; вашият приятел Алексей Александрович (Плещеев) - вторият; беше необходимо и необходимо да се знае това. Аз, който винаги бях против това пътуване и тази раздяла ми струваше скъпо. Да, такива бяха обстоятелствата на нашия приятел, че това трябва да е направено. След това, кажи ми, възможно ли беше да обичам злодея, който е почти главната причина за всичко? Какво е да се разделя със сина и приятеля си, дори когато не съм мислил да се видим на този свят. По това време гърлото ми кървеше толкова много, че се смятах за много близо до консумация. След това кажи, че е излязъл от инат.“И тя добави: „И не мога да си представя без ужас този, който е причината за това пътуване, колко много му пожелавам зло! О, Тартюф! ". Пряко драматични и трагични сцени, някои. Не е известно кой Плещеева нарича" злодей "и" Тартюф " Както и да е, но след като замина в чужбина, Николай Михайлович лично се срещна там с почти всички най-известни европейски масони: Хердер, Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. В Лондон с препоръчителни писма Карамзин беше приет от влиятелния масон - руски посланик във Великобритания С. Р. Воронцов …

В Швейцария Карамзин се срещна с трима датчани. В „Писма“той ги описва по много приятелски начин. - Графът обича гигантски мисли!; „Датчаните Молтке, Багзен, Бекер и аз бяхме във Ферни тази сутрин – прегледахме всичко, говорихме за Волтер. В тези оскъдни редове има известен консенсус между спътниците. Те посещават Лаватер и Бонет, участват в сватовството на Багесен и в радостите и неприятностите на младите датчани по пътя. И приятелството с Бекер продължи в Париж! Багесен по-късно в есето си описва настроението, което го е доминирало по това време: „Във Фридберг донесоха новината за превземането на Бастилията. Добре! Честно! Добре! Да цъкнем с чаши, пощальо! Долу всички Бастилии! За здраве на разрушителите!"

Карамзин съобщава, че неговите датски приятели от Женева „отминаха в Париж за няколко дни“и че „графът говори с възхищение за своето пътуване, за Париж, за Лион…“Тази информация е интересна: пътуването от Женева до Париж и обратно, очевидно, беше бизнес както обикновено и неусложнено. Това трябва да се помни, когато в недоумение се спираме на някои от странностите на периода, определен в Писмата като Женева. Според Писмата Карамзин остава в Женева пет (!) месеца: първото литературно „писмо“от Женева е отбелязано на 2 октомври 1789 г., а той го напуска, както си спомняме от същите писма, на 4 март (всъщност дори по-късно, в средата на март 1790 г.). Според „Писмата“пътникът е бил в околностите на Париж на 27 март и пристига в Париж на 2 април 1790 г. На 4 юни същата година Карамзин пише писмо до Дмитриев от Лондон. Ако приемем, че пътуването от френската столица до английската е отнело поне около четири дни, тогава пътникът е останал в Париж около два месеца. Преди Париж, в текста на Писмата, виждаме точните дати, а след това числата стават някак неопределени: често е посочен часът, но номерът липсва. В много "букви" цифрите отсъстват изобщо - посочва се само мястото на "написване": "Париж, април …", "Париж, май …", "Париж, май … 1790".

В текста на Писмата са положени много усилия престоят в Париж да бъде представен като забавна разходка: „От пристигането си в Париж прекарах всички вечери без изключение в представления и затова не видях здрач от около месец., неподобаващ Париж! Цял месец да си в представления всеки ден! Но Карамзин не беше любител на театър. Той рядко се появяваше в театъра. Дори след като се премести в Санкт Петербург, където посещението на театъра беше част от почти задължителен ритуал на социално взаимодействие, Карамзин беше рядък гост на храма на изкуствата. Още по-поразителен е неговият, в буквалния смисъл на думата, възторг от парижките театри. Да си на представленията всеки ден цял месец! Някакво несъответствие. Но в същото време той не казва почти нищо за революцията: „Да говорим ли за френската революция? Вие четете вестниците: следователно, знаете случките“.

Но какво всъщност се случи в Париж? От училище знаем, че хората се разбунтуваха и свалиха краля на Франция. Началото на революцията е превземането на Бастилията. А целта на нападението е освобождаването на стотици политически затворници, които са държани там. Но когато тълпата стигна до Бастилията, в така наречения затвор за „изтезания“на „деспотичния“крал Луи XIV, имаше само седем затворници: четирима фалшификатори, двама луди и граф дьо Сад (който влезе в историята като маркиз дьо Сад), хвърлен в затвора за „чудовищни престъпления срещу човечеството“по настояване на семейството му. - Влажните, мрачни подземни камери бяха празни. И така, за какво беше цялото това шоу? А той беше нужен само за да вземе оръжията, необходими за революцията! Уебстър написа: „Планът за атаката срещу Бастилията вече беше изготвен, оставаше само хората да се пуснат в движение“. Представено ни е, че революцията е действие на народните маси на Франция, но „от 800 000 парижани само около 1000 са взели участие в обсадата на Бастилията…“И тези, които са участвали в щурмуването на затвора са наети от „революционни водачи“, тъй като според заговорниците не може да се разчита на парижани, че ще доведат до революцията. В книгата си „Френската революция“Уебстър коментира кореспонденцията на Ригби: „Обсадата на Бастилията предизвика толкова малко объркване в Париж, че Ригби, нямайки представа, че се случва нещо необичайно, отиде на разходка в парка следобед“. Лорд Актън, свидетел на революцията, твърди: „Най-ужасното нещо във Френската революция не е бунтът, а замисълът. Чрез дима и пламъците разпознаваме признаците на пресметлива организация. Лидерите остават внимателно скрити и прикрити; но няма съмнение за тяхното присъствие от самото начало."

За да се създаде "народно" недоволство, бяха създадени проблеми с храната, огромни дългове, за покриване на които правителството беше принудено да наложи данъци на хората, огромна инфлация, която съсипа работниците, създадоха погрешното впечатление, че френският народ влачи половин- гладно съществуване и митът за "жестокото" управление на крал Луи е насаждан XIV. И това беше направено, за да се създаде впечатлението, че самият крал е отговорен за това и да се принуди хората да се присъединят към вече наетите хора, така че да се създаде впечатлението за революция с истинска народна подкрепа. До болка позната ситуация… Всички революции следват един и същ план… На лице - класически пример за конспирация.

Ралф Еперсън: "Истината е, че преди революцията Франция беше най-проспериращата от всички европейски държави. Франция притежаваше половината от парите в обращение в цяла Европа; между 1720 и 1780 г. външната търговия се учетвори. богатството на Франция беше в ръцете на средната класа, а "кробните селяни" притежават повече земя от всеки друг. Кралят премахва използването на принудителен труд при обществените работи във Франция и забранява използването на изтезания при разпитите. Освен това кралят основава болници, създава училища, реформирани закони, изградени канали, пресушени блата, за да се увеличи обработваемата земя и изградени множество мостове, за да се улесни движението на стоки в страната."

Френската революция беше измама. Но той изучава този урок и този опит е възприет от Карамзин. Просто не може да има друго обяснение. Очевидно е. Символично е, че Карамзин умира в резултат на настинка, която получи по улиците и площадите на столицата на 14 декември 1825 г. - в деня на бунта на декабристите на Сенатския площад.

Заминаването на Карамзин от Париж и пристигането в Англия също бяха неясни. Последният парижки запис е отбелязан: „юни … 1790 г.“, първият лондонски – „юли… 1790 г.“(пътните писма са отбелязани само с часове: на тях не са посочени дни или месеци). Карамзин иска да създаде впечатлението, че е напуснал Франция в края на юни и е пристигнал в Лондон в началото на следващия месец. Има обаче причина да се съмняваме в това. Факт е, че има истинско писмо от Карамзин до Дмитриев, изпратено от Лондон на 4 юни 1790 г. В това писмо Карамзин пише: „Скоро ще мисля да се върна в Русия“. Според "Писмата на руския пътник" той е напуснал Лондон през септември. Но според безспорни документи Карамзин се завръща в Петербург на 15 (26) юли 1790 г. „Пътуването продължи около две седмици“, разказва Погодин. Това означава, че писателят е напуснал Лондон около 10 юли. От това следва, че в сравнение с Париж престоят в Лондон е много кратък. Въпреки че в началото на пътуването Англия беше целта на пътуването на Карамзин и душата му копнееше за Лондон.

Пристигайки от чужбина, Карамзин се държеше предизвикателно, поведението му се нарича екстравагантно. Това беше особено поразително за онези, които си спомниха какъв е Карамзин в масонско-Новиковския кръг. Бантиш-Каменски описва външния вид на Карамзин, който се е върнал от чужбина: „Връщайки се в Петербург през есента на 1790 г. в моден фрак, с шиньон и гребен на главата, с панделки на обувките си, Карамзин е представен от И. И. Дмитриев в къщата на славния Державин и с интелигентни, любопитни истории той привлече вниманието. Державин одобри намерението му да издава списание и обеща да го информира за произведенията му. Аутсайдери, които посетиха Державин, горди с пышния си, помпозен стил, проявиха презрение за младия денди с тяхното мълчание и язвителна усмивка, без да очакват нищо добро от него. Карамзин по всякакъв начин искаше да покаже на обществото своя отказ от масонството и приемането, уж, на различен мироглед. И всичко това беше част от някаква умишлена програма…

И тази програма започна да се изпълнява. „Битката” за човешките души започна… Философията на отчаянието и фатализма прониква в новите творби на Карамзин. Той се опитва да докаже на читателя, че реалността е лоша и само играейки с мечти в душата си, можеш да подобриш съществуването си. Тоест не правете нищо, не се опитвайте да направите света по-добро място, а просто мечтайте до лудост, защото „приятно е да се измисля“. Всичко е пронизано от интерес към тайнственото и неизказаното, към напрегнатия вътрешен живот, в свят, в който царят злото и страданието и обречеността да страдаш. Карамзин проповядва християнско смирение пред тази фатална неизбежност. Утешавайки се в любовта и приятелството, човек намира „приятността на тъгата“. Карамзин пее меланхолия – „най-нежното преливане от скръб и копнеж към радостите на удоволствието“. За разлика от старите героични класики, където се възпяваха военните подвизи, слава. Карамзин изтъква „приятността на свободната страст“, „любовта към красотите“, която не познава прегради: „любовта е най-силната, най-святата от всички, най-неизразимата“. Дори в приказката си „Иля Муромец“той описва не героичните постъпки на героя, а любовен епизод със сантиментален вкус, а в разказа „Остров Борнхолм“е опоетизирана „беззаконната аз“любов на брат към сестра. Карамзин, меланхоличният „здрач е по-хубав от ясни дни“; „Най-приятното“за него „не е шумната пролет, приветливото веселие, не пищното лято, луксозният блясък и зрялост, а есента е бледа, когато изтощена и с отпусната ръка, откъсвайки венеца си, тя чака смърт. Карамзин въвежда в литературата забранени теми като кръвосмешение или любовно самоубийство по уж автобиографичен начин. Зърното на упадъка на обществото беше посято…

Писателят, създал култа към приятелството, беше изключително скъперник с духовни излияния, следователно да си представим Карамзин като „сентименталист на живота“е дълбоко погрешно. Карамзин не водеше дневници. Неговите писма са белязани с печата на сухота и сдържаност. Писателката Жермен дьо Стаел, изгонена от Наполеон от Франция, посещава Русия през 1812 г. и се среща с Карамзин. В бележника си тя остави думите: "Сух френски - това е всичко."Изненадващо е, че френският писател упреква руския писател с думата „френски“и всичко това заради това, което е видяла в северните народи на носителите на духа на романтизма. Затова тя не можеше да прости сухотата на добрите обноски, сдържаната реч, всичко, което издаваше на света на парижкия салон, което й беше твърде познато. Москвичът й се струваше френски, а чувствителният писател беше сух.

И така, първата част от плана беше изпълнена, семето даде корени, беше необходимо да се продължи напред. Дойде моментът за пренаписване на историята, тъй като обществото е подготвено чрез поглъщане на стръвта на „меланхолията“и „сантименталността“. Което означава непривързаност, безразличие и бездействие… робско подчинение.