Свастика Славян

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Нито една страна в света няма толкова много разновидности на ведически символи, както в Русия. Те се срещат навсякъде по цялата му обширна територия, в съвременните й граници, от изток на запад и от север на юг, от древни времена до началото на 20 век.

Археолозите ги откриват във всички култури, които някога са съществували там и на които съвременните учени са дали различни имена: Костенковска и Мезинска култура (25-20 хил. години пр. н. е.), Триполска култура (VI-III хилядолетия пр. н. е.), Андроновска култура (XVII-IX в. пр. н. е.) - това е името на цивилизацията, съществувала през XVII-IX в. пр. н. е. на територията на Западен Сибир, западната част на Централна Азия и Южен Урал, културата Тагар от басейна на река Енисей (IX-III в. пр. н. е.), културата Пазирик (края на 1-во хилядолетие пр. н. е.), скитската и сарматската култура … Ведически символи, по-специално свастиката, са били използвани от руснаците в градоустройството и архитектурата, изобразявани са върху фасадите на дървени колиби, върху дървени и глинени съдове, върху женски бижута - храмови пръстени, пръстени, икони и рисунки на "православни" църкви, върху глинени съдове и върху фамилни гербове. Свастиката намери най-голямо приложение в украсата на дрехи и предмети от бита и беше широко използвана от тъкачи и бродиращи.

Има огромен брой кърпи, покривки за маса, ламели (лента плат с бродерия или дантела, която е пришита към един от дългите ръбове на чаршафа, така че когато леглото е направено, салфетката остава отворена и виси над под), ризи, колани, в орнаментите на които е използвана свастика.

Изобилието и разнообразието на мотивите на свастиката е просто удивително, както и фактът, че преди, непростимо рядко, те се появяват дори в специализирани книги за народно приложно изкуство, да не говорим за съществуването на отделни колекции. Тази празнина е запълнена P. I. Кутенков, който събра колосален материал - резултат от изучаването на разпространението на свастиката в Новгородската земя, Вологда, Твер, Архангелск, Вятка, Кострома, Перм, Забайкалия и Алтай и го описа в книгата Ярга-свастика - знак на руската народна култура“. В него той дава таблици, в които обобщава характерните очертания на свастиките, използвани на територията на Русия от 1-ви до 20-ти век. АД

Свастика на колата на Николай II

Между другото, на почти всички чужди езици изображенията на слънчевия символ (има много малко разновидности на които) се наричат една и съща дума "свастика", а на руски има много и едни и същи имена на различни варианти на свастика.

Селяните нарекли свастиката по свой начин. В провинция Тула го наричаха "перината". Печорските селяни - "заек" (като слънчев лъч), в провинция Рязана го наричаха "кон", "конска глава" (конят се смяташе за символ на слънцето и вятъра), в Нижни Новгород - "червенокоса", "лоч" в Тверска провинция, "лъконоги" във Воронеж. Във вологодските земи се наричаше по различен начин: "крючя", "крюковец", "кука" (райони Сямженски, Верховажски), "кремен", "фойерверки", "кон" (райони Търногски, Нюксенски), "свер", " щурец "(район Великоустюгски)," лидер "," лидер "," Жгун ", (Кичм-Городецки, Николски райони)," ярък "," рошав ярко "," космач "(Тотемски район)," стрели ", " Чертогон" (Бабушкински район), "косач", "Косовик" (Соколски район), "кръст", "враток" (Вологодски, Грязовецки райони), "врашенец", "врашенка", "воротун" (Шекснински, Череповецки райони), „Грозно“(район Бабаевски), „мелничар“(район Чагодощенски), „крутяк“(Белозерски, Кириловски райони), „прашен“(окръг Витегорски).

Удивителните старинни орнаменти изпълняваха защитна функция, наред с несъмнена естетика, в която всичко беше важно – разположението на шевицата (рамене, деколте, подгъв и др.), цвят, конци, избор на орнамент и т.н. Слънчеви символи, т.е. както и всеки друг знак, носеше в себе си известно смислово натоварване, изписвайки своеобразно послание, което можеше да бъде дешифрирано само от знаещ човек, от което, за съжаление, изобщо не остана. Но дори през втората половина на 19 век в някои руски села са живели стари жени-вещици, които знаеха как да „четат“от бродирания орнамент …

Ето как говори за това в книгата си Роман Багдасаров „Свастика: свещен символ. Етнорелигиозни есета.

„… В средата на 19 век все още е жив ритуалът за четене на шаблони, който е част от шоуто на булката. Така се случи в село Николское, район Кадниковски, във Вологодска област. По случай Богоявление (6 януари по стар стил) идваха и си отиваха моми-булки от близки и далечни села, носейки със себе си най-хубавите тоалети. Тези тоалети са почти всички ръчно изработени от тях. Момичето облече риза с две червени ивици под дъното, на нея - още четири-пет с най-странни шарки, които минаваха от подгъва до гърдите. На горната риза - сарафан, три или четири умни престилки. Отгоре на всичко – кожух от овча кожа, покрит с козина и покрит със селски плат.

След обяда започна най-важният момент от шоуто. Булките стояха на редици до оградата на църквата. Няколко момчета избраха възрастна жена и под нейно ръководство отидоха при изписаните момичета, които се страхуваха да се движат. Баба се приближи до едно от момичетата, разтвори клапите на палтото й и показа елегантните й престилки. После вдигна подгъва на сарафана, една след друга, всички шарени ризи до тази с две червени ивици на подгъва.

И през цялото това време тя обясняваше значението на шаблоните. Младоженците съдеха по ризите и престилките си за способностите на девойката и трудолюбието й: дали умее да преде, тъче, шие и тъче дантела [377, с. 113]. Езикът на руската народна бродерия е "система за писане", където мастилото и хартията заменят платното и най-често червения конец. Концепцията за "писване" в древни времена означаваше "украсявам" и "изобразявам". „Да наредиш буква“означаваше да бродиш в линия, назначавайки един по един поредица от символични знаци [95, с. 176-177].

Когато едно момиче приготвяше зестра за себе си, майка й или баба й следяха внимателно работата й и веднага коригираха грешките. Очевидец разказва как дъщеря й изтъкала кърпа в зестра и искала да сложи два реда триъгълници в границата й, отгоре нагоре. Виждайки това, майка й я спря: [123, с. 46; 147, стр. 5].

Най-архаичните части на облеклото: шапка, мантия и подгъв в различните региони на Русия имаха характерни различия. От тях можете да прочетете информация за етнорелигиозните характеристики на славяните. А на река Печора през 70-те години на миналия век ловците, разчитайки от разстояние шарките на ръкавици и вълнени чорапи, определят родовата принадлежност на срещнатия земляк. Свастиката се среща върху всички елементи на традиционното облекло. Можем да кажем, че проникна в облеклото на руски човек буквално от глава до пети …

В продължение на векове обикновените селяни запазват формата, цвета и дори най-малките аксесоари на костюма на своите предци с някакъв вид религиозно уважение “, отбелязват етнографите в средата на 19 век. В градовете традиционното руско облекло е съществувало до определеното време. В селските райони той е бил повсеместно носен в началото (на места дори в средата) на 20-ти век.

Правилата за носене на традиционни дрехи имаха редица особености: едното трябваше да се носи от лица, които все още не са навършили брачна възраст, друго - от възрастни, но все още не родители, третото - от тези с деца, а четвъртото - от лица, станали баба и дядо и загубили способността си да раждат деца. В същото време старите моми след определена възраст нямали право да носят костюма на старото момиче [94, с. 24, 26]. Независимо от произхода и социалното положение, заемано от руски човек, дрехите му отразяваха преди всичко семейното положение.

Сватбената рокля носеше най-интензивната символика. Според сватбения обред младите се наричали княз и принцеса, други участници се намирали по стъпалата на военната йерархия: големият болярин-тисятски, боляри-придружители на булката и младоженеца [335, с. 156-157; 45; 271 и др.]. Сватбената риза беше от особено значение. Прави се през три празнични нощи: „в първата нощ на Христов [Великден], в другата, на Ивановская, в третата нощ на Петровска”. Върху него беше бродирана картина на света, достъпна за човешкото разбиране, в която свастиката заема важно място …"

В интернет вече е писано много за използването на основния соларен символ от Хитлер. П. И. Кутенков обаче цитира малко известни интересни изследвания върху комбинацията на свастиката и кръга, които също хвърлят светлина върху този въпрос.

Свастиката в кръг се използва изключително рядко в руската народна и световна култура. В Русия яргуто винаги е било затворено в ромб или квадрат и в същата форма е било използвано в орнаментите.

Четирите върха на ромба в руската народна култура корелират с четирите положения на слънцето - две равноденствия и две слънцестоене, с четири сезона на годината, с четири посоки на светлината, четири елемента на природата. Поставянето на знак в ромб означава, че знакът е вписан в природата, той е в унисон с пространството и времето.

Изследователите приписват заключението на кръга именно на окултна употреба, тъй като в много случаи кръгът се използва точно във всички видове ритуали и магически ритуали, включително негативни.

Пръстенът е преди всичко защита, отделяне на собственото пространство от пространството на чуждо, враждебно. Магическо очертаване (Wii е добро изображение) - предпазва от външни влияния.

И в същото време това действие направи невъзможно получаването на презареждане отвън, оставяйки ограничен резерв, с който беше необходимо да се издържи до определено време (главният герой Вий просто не успя да оцелее до зори).

От друга страна, затварянето на вещ, знак или обект на влияние в пръстена го лишава от правомощията му, ограничава способността му да действа или насочва тези действия в друга посока. Ритуалите и традициите, използващи пръстена в този дух, също са добре известни (един от тях, в зала или въртейки се на класове, ужасяваше цели села с лоша реколта), около пациента се очертава кръг, така че духът на болест не би го пресекла и т.н.

По този начин поставянето на черна свастика в кръг върху червена масонска кърпа определено е разрушително окултно действие на силите, които отприщиха Втората световна война.

Прочетете също:

Ярга свастика при съветска власт. Част 1

Ярга свастика при съветска власт. Част 2

Руска свастика - ярга, забранена от 1922 г

Модерно облекло с яргични знаци: славянско облекло

Вижте и най-голямата колекция от видеоклипове с участието на П. И. Кутенков