Как руската Яргу-свастика беше забранена през 1922 г

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

През ноември 1922 г. вестник „Известия“публикува (вече напълно забравено) „Предупреждение“на А. В. Луначарски. Народният комисар на образованието пише:

На много орнаменти и плакати … по недоразумение се използва орнамент, наречен свастика (показан е равноостър кръст с огънати краища вляво). Защото Свастиката е кокарда на дълбоко контрареволюционната немска организация ORGESH и наскоро придоби характера на символичен знак на цялото фашистко движение, тогава ви предупреждавам, че художниците в никакъв случай не трябва да използват този орнамент, който произвежда дълбоко негативно впечатление, особено на чужденците.

Такава препоръчително-забранителна бележка, подписана от всемогъщия управител на културния живот на Русия, на страниците на правителствено издание, може да се оцени като официална директива, която е взета предвид и изпълнена от съвременници.

Така, Луначарски всъщност изрично забранява използването на свастиката.… И въпреки че наказанието за нарушението не беше определено, всеки разбираше, че в действителност за него няма да е така - революционното време беше твърде кърваво. Свастиката постепенно изчезна от визуалната агитация на съветското ежедневие. Въпреки че до 1924 г. все още се използва в отличителните знаци на ръкавите на войниците на Червената армия на редица части.

След 1930 г. е много рядко в научните трудове да се намери някакво споменаване на свастиката. Беше времето, когато ангажиране с руската история или използването на понятията „руска история“, „руска народна култура“в изследванията считан за саботаж, а учените, които ги използваха, бяха приписани на враговете на народа с всички произтичащи от това последици. И в следвоенни проучвания, пряко свързани с темата за ярги-свастиката, забраната за този знак продължава да важи.

Учените по всякакъв начин избягваха да споменават думата "свастика", използвайки вместо това "кръст с огънати краища", "слънчев символ" и т.н. Този подход е напълно оправдан предвид съдбата на заточените и екзекутирани специалисти по славистика, руска история и етнология.

Гусева Н. Р. така описва времето на забравата и потискането на свастиката в социалната мисъл и науката от съветската епоха:

В публикациите, особено в следвоенните публикации, свастиката е изгонена от страниците на книгите и това отношение може да бъде разбрано, но трудно за прощаване - в крайна сметка описанието на орнамента е строг исторически източник и подобни изкривявания в предаването на информация пречи на учените да стигнат до правилните заключения.

Забраната на властите за свастиката може да се сравни с действията на кмета на града Фулов от добре познатата работа на Салтиков-Шчедрин, когато той изгори гимназията при пристигането си и забрани науката. Можете да напишете указ за забрана на Слънцето, но не можете да забраните ежедневното му изгряване, което дава светлина на Земята.

Забраната за рисуване и изписване на свастиката

1 … Изображение на глинен съд, намерен в Самара (4000 г. пр. н. е.). В следвоенните изображения на този паметник средната свастика обикновено липсва. И така, на задната корица на научна и образователна книга от A. L. Монгаит „Археология и модерност”, образът на яги е наполовина измит, което създава фалшиво впечатление за лошото състояние на запазеност на оригинала.

* Отляво е оригиналът, вдясно е изображението на корицата на книгата от A. L. Монгайта.

2 … През 80-те години на миналия век издателството „Художник на РСФСР“подготвя албума „Руското народно изкуство в колекцията на Държавния руски музей“. На една от цветните инкрустации е изобразена окачване, върху което, наред с други шарки, се срещат кръстове с извити краища. При производството на тестови разпечатки в печатницата на ГДР немските изпълнители ги заобиколиха върху контролния отпечатък и поставиха въпросителен знак. В резултат на това албумът, който излезе от печат, вече не съдържаше изображения на „кръстове с огънати краища“.

3 … По време на Великата отечествена война работниците на Каргополския краеведски музей унищожават редица от най-редките шевици със свастики. Такова унищожаване на музейни съкровища, съдържащи свастика, се извършваше навсякъде, а не само в музеите. Тези действия спрямо културата бяха естествени. Те израснаха от политиката на Съветска Русия, която прокламира възпитанието на нов човек и изграждането на нов свят, в който руската история и народна култура нямат място. През военните години имаше и допълнителен претекст за засилване на дългогодишните намерения за изкореняване на народната култура - в страхотното военно време свастиката се показваше като знак на врага, представяше се като знак на фанатизъм и не- човечеството.

4 … В навечерието на Великата отечествена война офицер от НКВД се отби в село във Вологодска област. По време на вечерята той забелязал кърпа от убрус, висяща на светилището, в средата на която голяма сложна свастика беше осветена от светлината на иконна лампа, а по краищата имаше шарки на малки ромбични кръстове с извити краища. Виждайки свастиката, очите на госта побесняха от възмущение, собственикът едва успя да го успокои, като обясни, че поставеният в средата на тапицерията знак не е свастика, а „Shaggy Brightly“, а шарките по страничните ивици бяха „стрели“. Офицерът от НКВД обиколи цялото село и се увери, че във всяка селска къща има „светли“и „джиби“.

Има много подобни случаи, започвайки от 30-те години. XX век Комсомолците се бориха със свастиката … По време на войната специални отряди на НКВД иззеха вещи със свастика от селското население и унищожиха … Досега коренното население на Севера пази спомена за 40-те години. от миналия век, когато им е било забранено да бродират кръст с подвити краища върху дрехи, които първоначално са съществували в тяхната култура.

Случаят в района на Демидов е показателен, според основателя на Смоленския музей на орнаментите В. И. Грушенко. През 80-те години. XX век той отишъл в местния краеведски музей, за да види директора, когото заварил да се занимава с любопитна професия. Директорът, мъж на средна възраст, изряза с бръснач кръстовете с извити краища от музейните кърпи. Никак не смутен, той обясни, че му е неудобно пред посетители и гости, и особено пред властите, за „фашистката свастика“върху местните богове. Един пример показва колко силна е била болшевишката ваксина срещу свастика сред по-старото поколение почти 60 години след забраната на яргите.

Съвременното обществено мнение сред нашите сънародници също се характеризира главно с неразбиране на Яргите и неговото историческо и културно значение не само за руската култура, но и за културите на повечето народи на Русия, където ярга-свастика е един от основните знаци на облеклото, ритуалите и обичаите.

Сегашната законодателна забрана за фашистките символи е трудно да се отдели от забраната за използването на ярга и следователно всъщност тя продължава социално-културната политика на болшевик-ленинистите от 20-те и 30-те години на миналия век.

Символът на фашизма върху емблемата на съдебните изпълнители на Руската федерация

Емблемата и знамето на FSSP са създадени през 2004 г.

Федерална служба за съдебни изпълнители(FSSP) е федерален изпълнителен орган. Осъществява принудителното изпълнение на съдебни актове. Има знаме и хералдическа емблема, одобрени от президента на Руската федерация.

В лявата лапа на орела има ликторен сноп (фасция) от лат. fasis - куп пръти със забодена брадва в него, символ на властта на царете през епохата на Римската република (Древен Рим).

От думата идва италианското (fashio) – „съюз” или фашизъм.

Идеологията на фашизма и символът (букет ликтор) са възприети в Италия след Първата световна война. Б. Мусолини основава „Италианския съюз на борбата”, който през 1921г. преименувано на Национална фашистка партия ”(Partito Nazionale Fascista) - единствената легална партия в Италия до 1943 г.

В историографията на СССР и Русия фашизмът се разбира и като немски националсоциализъм (нацизъм).

Извикаха фашистите черноризи от носеха черни ризи с жълти и червени ивици на китката (цветовете на Рим).