Свещеното значение на Масленица и славянските празници

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Масленицата беше единственото време в годината, когато се насърчаваха яденето, ловенето с ястреб и дори битките. Всяко привидно буйно забавление имаше свещено значение. „Култура. RF”разказва защо в стари времена са се пързаляли от ледените планини, по какви правила бият стена до стена и защо са погребвали младоженците в снега.

Масленицата е символ на края на зимата и началото на пролетта. След приемането на християнството датата на празника започва да зависи от началото на Великия пост, което от своя страна е обвързано с подвижната дата на Великден. В древността по едно и също време се е празнувала Масленица. Според една версия това е денят на пролетното равноденствие, според другата - ден на Власев, 24 февруари по нов стил. В името на този ден се появи името на св. Власий, покровител на добитъка, вместо езическия бог на говедата Велес. Всички масленични ритуали бяха посветени на плодородието.

Преяждане и братчина

На Масленица много яли и пили. Специално внимание беше отделено на своеобразна ритуална трапеза преди Великия пост - така хората „симулираха“бъдещ добре хранен живот. Най-известното масленично ястие - палачинките - беше част от възпоменателната трапеза. Спомняйки си заминалите си предци, селяните поискаха подкрепата им през предстоящата сеитба. В много региони братчината беше широко разпространена: за празник вареха бира в клуб от голяма компания или цяло село. Цялото село го изпи. В северните провинции ферментираха „на висок лен“, а в околностите на Харков – „за да се роди добитъкът“.

На Масленица всеки собственик вари домашна бира и бира от Перм, а богатите купуват и вино. След това, като се започне от Сирен понеделник, всеки ден се пекат палачинки, палачинки със сирене (извара); а някои също рибни пайове, бъркани яйца, шаша и рибена чорба. Мъже и жени ходят от къща на къща, ходят от село на село, за да посетят роднини и приятели за освежаване.

От книгата "Руски народ" на етнографа Михаил Забилин.

Струва си да си припомним, че дори преди 100 години хората непрекъснато се занимаваха с физически труд и храната не беше нещо лесно достъпно. Следователно преяждането за селянин от XIX век и за съвременния човек са различни понятия.

Каране на шейни

Обредът на пързаляне е бил тясно свързан с обичая да се посещават близки и далечни роднини. Този урок първоначално имаше свещено значение: яздейки коне около селото „на слънце“, тоест по посока на часовниковата стрелка, хората помогнаха на слънцето да се движи по-бързо, приближавайки пролетта. През 19-ти век това разбиране вече е загубено.

По време на масовите езда влаковете бяха съставени от десетки шейни и трупи, млади хора се тъпчеха в „транспорта“рамо до рамо и обикаляха квартала с песни. Цялата област се събираше в най-голямото село или град, където се провеждаше съборът. Подготвени за „конгреса“предварително: момчетата, които щяха да търсят булка, купиха нови шейни, конете бяха украсени с интелигентна сбруя, момичетата взеха шейни назаем от роднини и бяха облечени за общо събиране.

Най-често "конгресите" се организираха от четвъртък, масленическата седмица. Основното събитие беше събирането на Прошната неделя. Ето как го описва кореспондентът на Етнографско бюро в края на предиминалия век: „Конната езда, като всички тържества по гостуването на младите хора в селото, става само през деня и приключва внезапно, като по сигнал. Първият звук на камбаната за вечерня служи като сигнал. Всички буквално се втурват от селото и обикновено ги прогонват като огън, така че за 5-10 минути в селото не остава и душа и настава такава тишина като през Великия пост." Вечерта на Прошната неделя започва подготовката за постите, първият звън на камбаната е знак за края на Масленица.

Каране на ски по ледените планини

Този обичай трябваше да осигури реколтата: „колкото по-напред отидеш, толкова по-дълго ще отнеме ленът“. Във всяко село са изградени ледени пързалки, а понякога и отделна пързалка на всяка улица. Обикновено яздеха не един по един, а цяла банда, седнали на шейни, кожи или рогозки (груб плат като чул. – Ред.). Правеха „лед” – наливат вода върху плетена мрежа или кош и го хвърлят на студено. Дръзките момчета можеха да се пързалят или дори да стоят на крака, хващайки се един друг с „влак“. Това се наричаше "пързаляне с юру". Често вместо шейни и ледени плочи са се използвали пейки, а за да се търкалят по-добре, те са били поливани с вода и замразявани. Специални „лодки“, „шпули“, „бодли“бяха издълбани от дърво.

Хълмът е бил място за срещи на млади хора, които още не са създали семейство. Навремето ергените били осмивани и осъждани, а на Масленица отново напомняли на младите, че е време да се женят. Човекът, който търкулна момичето по планината на колене, имаше право да я целуне публично. Не се смяташе за укорително, когато един човек се търкаляше от планината с две момичета наведнъж - по едно на всяко коляно.

Игри с младоженци

Главни герои на Масленица бяха младоженците. В някои области бяха поканени само „младоженци“- тези, които се ожениха през новата година, след Коледа. По-често всеки, който свири сватба след предишната Масленица, се смяташе за „млад”. Те със сигурност са участвали в разходки с шейни, посещавайки всички роднини - обръщали се към предците си за закрила и "развивали" слънцето - източник на живот и плодородие. Оттук, между другото, и съвременният обичай да се язди в сватбения ден по запомнящи се места.

Не минаха и без младоженците и карането на ски от планината. Например, в провинциите Перм и Вологда младоженецът беше бутнат върху липа (вътрешната част на кората на дървото. - Прибл. ред.) или кожата, момчетата натрупани отгоре и цялата банда - около 15–20 хора - преместени надолу по планината. В провинция Архангелск млад съпруг щракваше жена си от върха на ледена пързалка, седнал в шейна. Тя се изкачи на планината и седна на колене със съпруга си. Околните не оставиха шейната да се търкулна, докато жената не целуна мъжа си посочения брой пъти. Обредът за погребване на млади хора в снега беше широко разпространен, понякога те бяха изхвърлени от шейната в снежна преса. Някои изследователи приписват на тези обреди пречистваща и тестова стойност.

Юмручни битки

Битките на Масленица също били ритуални. Бяха измерени със сила, така че „се роди силна реколта“. Най-удобното място за битки беше ледът на реката. Беше забранено умишлено да се нараняват и да си отмъщават за лични оплаквания. Те трябваше да се бият „с голи ръце”, тоест без тояги, ножове и други тежки или остри предмети. Спазваше се правилото: лежащ човек и намазка (по която има кръв) не се бие. Най-силните мъже не участваха в битките, а играха ролята на "наблюдатели" и "спасители", намесвайки се в битката само при необходимост.

Юмручните битки най-често се водеха стена до стена. Всеки отбор имаше свой "вожд", който поставяше "бойците" и измисляше стратегията. Първо на леда се събраха две партии от момчета от 10 и повече години, след това момчета-ухажори и накрая мъже. В провинция Нижни Новгород омъжените жени се биеха стена до стена, „за да се роди ленът“.

Най-древният вид битка е "джъмпър-свал". Тук всеки избираше противник за себе си по височина и сила и се бореше с него до пълна победа или поражение. Тогава той се „схвана“с нов враг. Този тип юмручни битки не беше много разпространен: той се смяташе за най-бруталния, често провокиращ участниците да си разчистват лични сметки.

Превземане на снежен град

Смята се, че това забавление е измислено в Сибир, откъдето се е разпространило в някои централни провинции. Възниква сравнително късно, в началото на 18 век. Казаците, най-старото руско население на Сибир, организираха своеобразна "историческа реконструкция" в памет на завладяването на далечни земи. Предварително е построена снежна крепост с порта. За здравина в основата на града бяха забити трупи; така че стените и портите бяха замръзнали, те бяха изляти с вода. В Прошната неделя участниците бяха разделени на два отбора: пешеходци защитаваха крепостта, конници - атакуваха. Имаше и друг вариант:

„В провинция Енисей момчета строят ледена крепост с порта върху леда; там поставиха охрана. Пеше и на кон отиват в атака; пешеходци се изкачват по стената, а конници нахлуват в портата; обсадените се защитават с метли и камшици. След превземането на крепостта победителите вървят триумфално, пеят песни и крещят радостно. Тези, които са се отличили, се водят отпред, след това всички пируват. Така превземането на снежния град е описано през 19 век от етнографа Александър Терещенко. Понякога главният герой на нападението, който пръв нахлува в крепостта, е бил залят с вода или принуден да плува в ледена дупка.

В околностите на Красноярск градът беше порта без стени. Един от нападателите трябваше да пробие портата и да унищожи горната им греда. Тази версия на забавлението е изобразена от потомъка на енисейските казаци Василий Суриков в картината му „Превземане на снежния град“.

Изпращане на Масленица

Като митологичен персонаж Масленица символизира зимата и смъртта. Чучело на Масленица - огромна сламена жена - в началото на седмицата на Масленица беше приветствано с великолепни песни, носено в шейна и се търкаляше по хълмовете. В последния ден на празника, Прошната неделя, Масленицата беше изпратена: заровена, разкъсана или изгорена. Често тази церемония се провеждаше без никакви плюшени животни. Например, в Пошехонски окръг на Ярославска провинция през цялата Маслена седмица хората събираха дърва за огромен огън, това се наричаше „да изгори Масленица“. Изгарянето трябваше да осигури прераждането на един млад нов свят.

На някои места прескачаха „прощалния“огън, на други изгаряха целия боклук, събран в селото, или хвърляха в огъня палачинки, масло и други бързи храни. Въглищата и пепелта от масленичния огън бяха заровени в снега или разпръснати по полето. Вярвало се, че така земята ще се затопли по-бързо и ще ражда по-добре.

Погребалната церемония на Масленицата, според фолклориста Владимир Проп, била тясно свързана с ритуален смях. Затова изгарянето беше придружено от шествие от кукери, играеха се народни комедии. Селяните вплетаха реални събития в разказа за живота на главните герои - Масленица, Блин и Воевода - и осмиваха добре познатите злодеяния на своите съселяни. На Масленица можеше да се „дърпа“дори господарят, полицията и губернаторът.