Вина за нечий порок или историята на проституцията в Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Всъщност. около тази картина имаше много слухове приживе на художника. Коя беше жената, изобразена от Пътуващия? Авторът не разкри тази тайна и в момента има много интересни версии относно прототипа на най-известния "Неизвестен".

Мнозина твърдят, че "Неизвестно" е събирателен образ на жена, която не може да служи като пример за подражание. Твърди се, че Крамской е нарисувал картина, за да разкрие моралните основи на обществото - боядисаните устни, модерните скъпи дрехи издават богата жена в жена. Критикът В. Стасов (1824-1906) нарече тази картина „Кокетката в карета“, други критици пишат, че Крамской е изобразил „скъпа камелия“, „един от гадовете на големите градове“.

Нито в писмата, нито в дневниците на Иван Крамской не се споменава личността на тази жена. Няколко години преди появата на картината е публикувана „Анна Каренина“на Л. Толстой, което дава повод на някои изследователи да твърдят, че Крамской е изобразил главния герой на романа. Други намират прилики с Настася Филиповна от романа на Достоевски „Идиотът“.

Повечето изследователи все пак са склонни да смятат, че прототипът има не литературен, а съвсем реален произход. Външното сходство ни накара да кажем, че художникът е изобразил красивата Матрьона Саввишна - селянка, станала съпруга на благородника Бестужев.

В едно от есетата за Блок (1880-1921) Максим Горки (1868-1936) цитира историята на записана от него проститутка за забавен епизод, случил се с поета в една от стаите на къщата за гости на улица Караванная в Св. Петербург.

Една есен, много късно и, знаете ли, киша, мъгла […] на ъгъла на Италианская бях поканен от прилично облечено, красиво, много гордо лице, дори си помислих: чужденец […] Те дойдоха, помолих за чай; той се обади и слугата не дойде, след това той самият отиде в коридора, а аз съм толкова, знаете ли, уморен, изстинал и заспах, седящ на дивана. Тогава внезапно се събудих, видях: той седи до […] „О, извинете, казвам, сега ще се съблека“. А той се усмихна учтиво и отговаря: „Недей, не се тревожи“. Той се премести на дивана до мен, постави ме на колене и каза, като ме погали по косата: „Е, подремни пак!“И - само си представете! - Пак заспах, - скандал! Разбирам, разбира се, че това не е добре, но - не мога! Той ме разтърсва толкова нежно и толкова удобно с него, ще отворя очи, ще се усмихна и той ще се усмихне. Мисля, че дори бях напълно заспал, когато той ме разтърси нежно и каза: „Е, сбогом, трябва да тръгвам“. И той слага двадесет и пет рубли на масата. - Слушай, казвам, как е? Разбира се, бях много смутен, извинявам се […] И той се засмя тихо, стисна ми ръката и дори ме целуна.

Блудство безплатно

Според нас тази история много точно предава една от характеристиките на руската култура - нейната асексуалност в сравнение с цивилизацията на Запада. И тук младата дама не се показа като жена. И на нея се плаща за това, плаща се не на жена, а на човек - страдащ човек без пол. Съгласете се, че подобен епизод едва ли е бил възможен във Франция или Германия. Едно от проявите на тази особеност на нашата ценностна система беше дългото отсъствие на публични домове в Русия. За разлика от Европа, ние не наследихме древна сексуална култура, чиито принципи биха могли успешно да се конкурират с християнските етични норми: до началото на 18 век в Русия църковните съдилища все още разглеждаха дела за „сексуални престъпления“. Така че според църковните норми по време на полов акт се разрешава само мисионерската поза, когато мъжът е отгоре. Позата "жена отгоре" беше наказана с покаяние от три до десет години. Позата „човек отзад“се наричаше зверско блудство и можеше да бъде наказана с отлъчване.

До средата на 17 век нямаме доказателства за наличието на публични домове в Московия. Не, разбира се е имало разврат в смисъл на извънбрачни връзки и го осъждат в Домострой, но трябва да се говори много внимателно за продажния разврат. Със сигурност в таверните са съществували редица тайни публични домове. Въпреки това, плътската любов тук обикновено се ограничаваше до груби пиянски сношения в задния двор. Няма нужда да говорим за някаква еротика, аналогична например на еротиката на Ренесанса.

Николаус Кнюпфер (1603-1660). „Сцена в публичен дом“(1630-те). Русия не знаеше нищо подобно до 19-ти век, но тогава беше възможно да се наеме празна проститутка в повечето ресторанти и кафенета на големите градове. В есето „Квисан” (1910 г.) публицистът Юрий Ангаров описва един от тях така: „Грозна гледка! Тук-там маса цветни платове, боа, якета, панделки, грамадни шапки заслепяват очите. Цинизмът на позите, жестовете, разговорите не се поддава на описание […] Те целуват, прегръщат, мачкат гърдите на жените…“

От кръчма до публичен дом

Знаем със сигурност за присъствието на проститутки в Русия едва от момента, в който държавата започва да се бори с тях. През 1649 г. цар Алексей Михайлович (1629-1676) издава указ, който инструктира патрулите да се уверят, че по улиците и алеите няма блудница. От указа на Петър II (1715-1730) през 1728 г. знаем, че в Санкт Петербург вече е имало тайни публични домове. Не знаем обаче колко са се различавали от старите механи. Делото от 1753 г., заведено срещу собственичката на таен публичен дом, известна германка от Дрезден, която се заселила в Санкт Петербург, разказва за първия аристократичен публичен дом. Служителките на институцията бяха чужденци.

Тези и последвалите опити на държавата да се бори с проституцията обаче нямат голям успех и властите променят тактиката си. Сега задачата беше да се постави проституцията под държавен контрол, преди всичко за да се спре разпространението на сифилис и други полово предавани болести. Тези усилия завършват с издаването на указ от 1843 г., който легализира проституцията. От този момент нататък полицията започва да издава разрешения за откриване на легални публични домове под държавен медицински надзор. Започва „златният век“на руската проституция, който продължава до 1917 г. и, разбира се, влияе върху формирането на руската сексуална култура, но не успява да й помогне да излезе извън пределите на юношеския романтизъм.

В Русия имаше две основни категории проститутки: билетни и празни. Сред тях са били регистрираните в полицията жрици на любовта. Първите живеели в публични домове и били длъжни да се подлагат на доста унизителна процедура два пъти седмично за разкриване на болести, предавани по полов път. Те нямаха паспорти: трябваше да го оставят в полицията, като вместо това получиха "жълт билет" - единственият документ, удостоверяващ самоличността им и потвърждаващ правото да упражняват професията си. Не беше позволено да го сменят отново с паспорт. Проститутките „без билет“бяха наказани с глоби.

Произходът на името "жълт билет" не е напълно ясен. Хартията беше бяла, но вероятно с лошо качество и бързо пожълтя. Друга версия припомня указа на Павел I (1754-1801), който заповядва на всички проститутки да носят жълти рокли. Въпреки това, поради смъртта на императора, указът не е изпълнен.

Празните проститутки се различаваха от билетните по наличието на апартамент под наем и относителната свобода на движение под контрола на сводници, които заменяха домакините в публичните домове за момичета. Издадената от него лична карта - "бланката" - беше като "жълт билет", но позволяваше на собствениците й да търсят клиенти по улиците на града и да се явяват на преглед само веднъж седмично. Според преброяването от 1889 г. на територията на Русия услугите си предлагат 1216 публични домове, в които са живели 7840 проститутки. Имаше повече празни места - 9763. Общо - 17603 контролирани момичета с лека сила.

Същият "жълт билет". „И духат с древни вярвания / Нейните еластични коприни / И шапка с траурни пера / И тясна ръка в халките …“(А. Блок. „Непознат“). Художникът Юрий Аненков (1889-1974) пише в мемоарите си: „Учениците знаеха наизуст Непознатия на Блок […] Две момичета от една и съща любовница от улица Подячная, Соня и Лайка, облечени като сестри, се скитаха по Невски, прикрепяйки черни щрауси до шапките им пера. „Ние сме двойка непознати“, усмихнаха се те, „можете да получите електрически сън в реалността.

Страхове от публични домове

Редиците на жените в свободната професия се попълват основно от два източника - селяните (47% от общия брой на проститутките) и буржоазията (36%). Последните в миналото по правило са били камериерки, шивачки, шивачки, а понякога и фабрични работници. Повечето от тях се озовават в любовни къщи, докато търсят работа. Специални агенти ги издирват и, цветно описвайки безгрижните условия на живот на свободните жени, превръщат тези, които им се доверяват, в живи блага. Въпреки това, според статистиката, общият брой на хората, наети в публични домове, е незначителен в сравнение с общия брой на селяните и буржоазните жени, които са намерили по-уважаван начин да си изкарват прехраната. Този въпрос кара човек да се замисли за психологическите характеристики на жените, посветили живота си на служба на Приап.

Въз основа на наблюденията на предреволюционни и съвременни психолози, на първо място, Юрий Антонян, можем да кажем с известна степен на вероятност, че едно от основните чувства на жена, която решава да стане проститутка, е тревожността, която се формира основно от пълната липса на емоционални контакти с родителите в ранна възраст… Тревожността на проститутките е с две характеристики, които често се преплитат - страхът от материални нужди и страхът да не бъдат харесвани от мъжете. В резултат на това те са предразположени към пристъпи на депресия, придружени от преживяване на чувство за собствена малоценност и възприемане на себе си като зависими, незначителни и дори незначителни.

В същото време духовният свят на проститутките е много беден – те не четат и не ходят на театър (говорим за 19 век), личността им остава незряла, което понякога се приема за детска спонтанност. Поради тази причина желанието на момичетата с лесни добродетели да придобият траен социален статус често се ограничава единствено до желанието да водят красив живот, свободно да управляват парите. През 19-ти век духовната храна на проститутките е заменена от „романтика“с постоянните посетители на стаите им или с някой от слугите, или може би с някоя от приятелките в институцията. В крайна сметка те бяха затворени почти през цялото време: имаше забрана за "жълтия билет", лишавайки ги от правото да излизат свободно в града. Всички тези привързаности обаче бяха мимолетни: една проститутка сменя два-три публични домове годишно. Това беше правилото за цялата верига публични домове: клиентът не трябва да изпитва чувство на ситост от своите работнички.

Но основната тревожност е само един от факторите, които изпращат една жена в панела. Второто е сексуалното безразличие. По правило се формира при дете, което рано разбира какво е сексуална любов. И трябва да кажа, че в много селски семейства сексуалните отношения на родителите не са били скрити. Така че, ако бащата и майката са били прекалено изразителни или груби в сексуалния си живот, детето е било изложено на риск.

Третият и най-важен фактор според Антонян е десоматизирането, обезличаването на собственото тяло, естествена особеност на структурата на характера. Десоматизираният човек подсъзнателно усеща плътта си като нещо чуждо, изолирано от собственото си Аз, което може да бъде свободно манипулирано. Това обяснява поразително небрежното отношение на проститутките към полово предаваните болести, възможността да бъдат бити и дори убити. Всичко това се възприема като цена за техния занаят.

Всички, надявам се, разбират, че повечето жени с описаните по-горе психологически характеристики не стават проститутки, за това трябва да има някакъв съпътстващ фактор, който ги изпраща в панела: нужда, разочарование от живота и т.н.

Сонечка Мармеладова - 50 копейки

Бордеите бяха разделени на три категории. В първия час любовни удоволствия струват от 3 до 5 рубли. Нощувка - от 10 до 25 рубли. В къщи от втора категория - съответно 1–2 и 2–5 рубли. Тук идваха студенти, чиновници, младши офицери и хора със свободни професии. Бордеите от трети клас бяха най-евтините и бяха предназначени за фабрични работници и общи работници: тук се оставяха 30-50 копейки на час, 1-2 рубли на вечер.

Сребърната рубла от деветнадесети век по отношение на покупателната си способност е приблизително равна на съвременната хиляда. Колкото и да е странно, но днешните цени за повикване на проститутки, които могат да се сравнят по статут с обитателите на публичните домове, почти съвпадат с цените отпреди век.

Работният ден в публичните домове започваше в пет часа вечерта. Всички се заеха да се обличат: избелване, руж, антимон … Всичко това беше щедро нанесено върху лицето, често превръщайки момичето в матрьошка - отразена беше идеята на селото за красота - „каквото е червено, е красиво“. Предмишниците на някои бяха украсени с татуировки: сърце със стрела, гълъби, инициали на любовници или любовници. Татуировки са били нанасяни върху интимни части на тялото, но външният им вид, според лекарите, прегледали обитателите на публичния дом, бил „безсрамно циничен“.

В големите градове собствениците на публични домове се стремяха да локализират своите заведения близо до центъра, така че потенциален клиент лесно да стигне до тях и да не бъде засечен от улични проститутки. Но не в самия център, за да не шапат очите на властите. В провинциите, от друга страна, кварталите на червените фенери бяха преместени в покрайнините.

Мадам, собственичката на къщата, беше посрещната от гостуващи клиенти. Посетителят беше отведен в залата, където можеше да избере любимата дама. Обикновено го очакваха топлес. В скъпи къщи те се събличаха напълно. По-голямата част от публичните домове бяха малки - 3-5 млади дами, в големите градове - 7-10. Възрастта на самия публичен дом не беше твърде дълга – 5-10 години. Въпреки че имаше по-стари, не бяха много.

Москва. Къща на ъгъла на улица Плотников. Неговите барелефи изобразяват руски писатели, нарисувани от жриците на любовта. Но ако във връзка с Пушкин (1799-1837) сюжетът изглежда съвсем естествен, тогава как Лев Толстой (1828-1910) и Гогол (1809-1852) са попаднали тук, е загадка. И двамата бяха високи и искрени моралисти. Така героят на Кройцеровата соната на Толстой (1889) си спомня посещението си в публичния дом: „Веднага си спомням, че там, без да излизам от стаята, се почувствах тъжен, тъжен, така че исках да плача, да плача за смъртта на моята невинност, за завинаги съсипаното отношение към жената. Да, господине, естественото просто отношение към жената беше съсипано завинаги. Оттогава никога не съм имал чисто отношение към жена и не бих могъл да имам. Превърнах се в това, което наричат блудник. Снимка (лиценз Creative Commons): NVO

О, това не е лесна работа…

Класът на публичния дом зависи от нивото на обслужване: броят на жените "в сок" (от 18 до 22 години), наличието на "екзотика" ("грузински принцеси", "маркиз от времето на Луи XIV", "туркини" и др.), както и сексуални изкушения. Разбира се, мебелите, дамските тоалети, вината и закуските също бяха различни. В публичните домове от първа категория стаите бяха заровени в коприна, а пръстени и гривни блестяха върху работниците, в публичните домове от трета категория имаше само сламен дюшек, твърда възглавница и изпрано одеяло на леглото.

Според д-р Иля Конкарович (1874–?), който се занимавал с изучаване на проституцията през 19-ти век, в скъпи къщи на проститутки „техните любовници са принудени да извършват най-изискания и неестествен разврат, за което в най-луксозните от такива къщи има дори специални устройства, които са скъпи., но въпреки това винаги намират купувачи за себе си. Има къщи, които култивират в себе си някакъв вид извратен разврат и са придобили широка популярност заради своята специалност. Тези публични домове бяха предназначени за малък брой заможни редовни клиенти.

Има възможност да разкажем повече за едно от начинанията на скъпите публични домове. Говорим за стаи, украсени с огледала. Там се събраха няколко двойки, запалиха алкохолни лампи и запойът започна. След известно време куртизаните започнаха да танцуват и да се събличат … накрая всичко завърши с оргия, многократно отразявана в огледалата под треперещата светлина на алкохолните лампи. Казват, че "атракцията" била популярна.

Ежедневната "норма" на проститутки в публичните домове от първа категория беше 5-6 души на ден. Втората категория - 10–12 и най-ниската - до 20 (!) души. Така "средната" проститутка печелеше до 1000 рубли на месец. Но тя даде ¾ от тях на мадам, с която беше на пълен пансион. Въпреки това, дори и с това, приходите от 250 рубли бяха много значителни (праздната проститутка спечели наполовина по-малко и също сподели със сводника). За сравнение, един слуга получи 12 рубли, работник на текстилна фабрика - 20 рубли, работник от най-висока категория - 100 рубли, а младши офицер - 120 рубли. Разбира се, проститутките с техните психологически особености дори не си и помисляха да напуснат професията си, стига гърдите им да са високи.

Такова повече или по-малко удобно съществуване обаче им беше изпратено за доста кратко време. Полово предаваните болести, алкохолът и възрастта бяха техни разрушителни спътници. Според статистиката на медицинските комисии в края на 19-ти век най-малко 50% от проститутките са били болни от сифилис, който поради липсата на антибиотици е нелечим, въпреки че лекарите са знаели как да забавят развитието му. Почти никой не можеше да избяга от тази инфекция. Рано или късно болестта докара стопанката си на болнично легло, а оттам минаваше само един път – към бедняшките квартали, за да изживее краткия си живот. Изненадващо е защо тогавашната медицина не признава необходимостта от използване на презервативи, които вече съществуват и се наричат презервативи.

Алкохолът също допринесе за ранното остаряване на проститутките. Особено пристрастени към него бяха бившите селянки, повечето от които след 10 години работа се превърнаха в алкохолици. Статусът им намаля, от публични домове от по-високата категория те се преместват в по-ниски и накрая загиват, изхвърлени на улицата.

Традицията за окачване на червени фенери на фасадата на публичен дом датира от древни времена, само че тогава вместо фенер имаше червен фалос. По мнението на същия Юрий Ангаров целият Невски проспект е трябвало да бъде осветен с червени фенери. Вечер има „цели тълпи от безделници, склонни към разврат. Флиртуващи момичета […], Нюши от Санкт Петербург, които искат да получат печеливша работа по поддръжката […], дами в траур са симулатори. На някои казват, че съпругът им е починал; други лъжат, че са загубили годеника си и след това отиват на ресторант."

Без секс

Социално-идеалистичният период в историята на руската сексуална култура се изчерпва в началото на ХХ век, в ерата на Сребърния век, който най-накрая привлече вниманието към страстта на самата любов, към удоволствието без никакви комплекси. Същността на тази трансформация е добре изразена от Вячеслав Иванов (1866-1949): „Цялата човешка и световна дейност се свежда до Ерос. Няма повече естетика, няма етика - и двете са сведени до еротика и всяка дързост, родена от Ерос, е свещена."

Но процесът е прекъснат от събитията от 1917 г. Революционното правителство забрани публичните домове и изпрати проститутки в Сибир, за да се заселят. До средата на 30-те години на миналия век те са премахнати. Останаха само няколко, служещи на съветския елит и чужденците (по правило за разузнавателни цели). Но съветските хора изобщо не съжаляваха за затварянето на публичните домове, съветската култура се отличаваше със същата асексуалност - нямаше за какво да съжалява.