Белите деца в САЩ изпитват чувство за вина заради цвета на кожата си

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Авторът се бори срещу системата на "антирасистко" образование, която е модерна в Съединените щати днес. Поддръжниците му далеч не обясняват просто на децата: хората са с различни цветове на кожата и косата и трябва да бъдат оценени заради други лични качества. Новата мода е да внушаваме на белите деца чувство за вина – всъщност цвета на кожата им.

Идеята, че децата се раждат расисти, звучи като много лоша шега. Всъщност темата се превърна в гореща тема в социалните медии и дори в някои училища.

Всички те са част от расовото изчисление, което се провежда в момента. В цялата страна американските училища се втурнаха да преработят своите учебни програми, за да включват обсъждане на така наречения „неизбежен расизъм“на белите и светлокожите хора, включително учениците. Книги като „Политически коректно дете“и „Антирасизмът започва с мен: Детска книжка за оцветяване“и „Буква А е първата буква на думата“започнаха да се появяват в голям брой на платформата на Amazon. активист „(A Is for активист). Книгата на Ибрам X. Кенди, Antiracist Baby, е № 1 в списъка с бестселъри на New York Times.

„Децата се научават да бъдат расисти или активни антирасисти – няма такава опция като неутралност“, пише Кенди в своята картонена книга за деца, използвайки опростените и удобни за децата рубрики, които го направиха известен с книгата си за възрастни. да бъде антирасист.

Тази бинарност всъщност означава, че расизмът не е поведение, мироглед, избор или поне грях: той е вътрешно състояние, болест и за да преодолеят тази болест, белите хора трябва да работят върху себе си от раждането си. За Кенди и за милионите американци, които купуват книгите му, няма неутрален невинен бял човек, дори ако той е някой, който се отнася към всички хора с уважение, зачитайки достойнството на чернокожите и нечерните. Вместо това трябва да станем антирасисти по начина, по който Кенди и неговите поддръжници го казват: тоест трябва да се програмираме да подкрепяме политики, съсредоточени върху расата.

Определението на Кенди за расизъм най-много наподобява протестантската концепция за първородния грях. Според тази концепция хората са родени с грях, те са вътрешно предразположени към злото, те са заченати в грях. Според Мартин Лутер и Джон Калвин самото раждане потвърждава нашата вътрешна греховност, тъй като грехът се проявява вече в самия сексуален акт на зачеването. Оказва се, че всяко бяло дете, ако не бъде направено политически коректно (събудено), влиза в света на расовия грях. И това дете има нужда от антирасистко образование, за да „преобрази обществото“– в съответствие с идеите на Кенди.

Калвинисткият подход към съвременния расизъм, при който белите малки деца и юноши са виновни от момента, в който са родени и въвлечени в расистката система от ранните си дни, е погрешен и вреден на много нива. За непосветения предразположеността на човек се създава с помощта на средата, в която се намира. Дете, родено в расистко семейство, ще получи расистки нагласи и поведение, докато се учи от тях и копира тяхното поведение, и обратно.

Междувременно никой човек не може да бъде обявен за грешен предварително: дори човек, роден в расистка среда, може да се промени и оформи чрез образование и взаимодействие с други хора, които не са настроени към расизъм. Най-модерната форма на антирасистко образование днес обаче не позволява това. Това е като в радикалните протестантски секти, където дори след кръщение и покаяние, както и след периодични изповеди, човек все още се смята за нечист, предразположен към грях. Идеята, че белите хора са родени расисти, подчертава, че цветът на кожата е нещо постоянно и че бялата кожа трябва да бъде един вид напомняне, че трябва, като обсебен мъж, да „вършите работата“, за да се подобрите.

Тази идея обаче в крайна сметка е пагубна за конструктивната антирасистка работа, тъй като предполага, че ние нямаме никакви правомощия да управляваме нашето расово поведение. Тази идея също ни лишава от чувството ни за отговорност. Как можем да бъдем държани виновни и отговорни, когато грехът на расизма вече съществува в нашата ДНК от самото начало?

Настояването малките деца и юноши да обръщат внимание на расата на даден човек се доближава опасно до оправдаването на расизма. Това искане може да съживи процесите, които допуснаха появата на расизма в мрачните времена и може би вече сме в точно такива нови тъмни времена.

За да оправдаят расовата преориентация на детството, събудените антирасисти посочват изследвания, които установяват, че децата забелязват расовите различия в много ранна възраст и дори изразяват предпочитанията си към деца, които приличат на себе си. Тримесечните деца са в състояние да различават лицата по цвят на кожата, докато тригодишните вече са в състояние да формират своите предпочитания въз основа на „пристрастността в групата“, съществуваща в тяхната затворена група.

Това пристрастие обаче не е непременно или по своята същност расистко. Самото съществуване на затворени (вътрешни групи) и отворени групи (външни групи), основани на очевидни различия, религия, сексуална ориентация, социално-икономически статус или споделени интереси, е факт от живота. Същият факт от живота е, че човек е склонен да се сближи с онези хора, които според него са същите като него. Дори най-асимилираните мигранти се нуждаят от подкрепа от общности от една и съща националност или етническа принадлежност. Всички имаме нужда от затворени групи. Тяхното съществуване не означава автоматично, че са расисти.

Вземете например пола, друг фактор, който има тенденция да води до създаване на затворени групи. На три години момчетата са привлечени от други момчета по време на игри, а момичетата от момичета.

„Разделянето на момчета и момичета в отделни групи за игра е един от най-ярките, добре документирани и културно универсални феномени на средното детство“, подчертава едно проучване.

Сексистки ли е този вид предпочитание? Разбира се, че не. Многобройни проучвания показват, че много вътрешни предпочитания са безобидни.

Расовите предпочитания, разбира се, могат да бъдат малко по-сложни и затворените групи могат да станат токсични, ако членовете им са враждебни към хората около тях. И, разбира се, влиянието на расисткото поведение в семейството, училището или в медиите допринася за този вид нагласи.

Въпреки това за Кенди и неговите поддръжници всякакви предпочитания са по своята същност коварни. „Знаем, че на двегодишна възраст децата вече са способни да приемат расистки идеи“, каза той в интервю. „Те вече решават с кого да играят въз основа на цвета на кожата на детето и ако изчакаме, докато стане на 10 или 15 години, дотогава те ще са безнадеждни, точно като някои от нас.“

Децата са в състояние да виждат разликите, така е. Това обаче не ги прави расисти. Има много възможности за разговор с децата за тези различия, които отчитат желанието им за затворени групи, но и създават положителни асоциации с тези, които външно са различни от тях.

Ученето на хората, особено децата, че определени групи хора се раждат като расисти, не може да направи същото. Светогледът на Кенди е просто допълнително укрепване на мироглед с акцент върху расата при децата, докато самите те не могат да видят това поради безсмислеността на цялата тази история. Хората, които наистина искат да живеят в по-равноправно общество, ще направят правилното нещо, за да държат малките си деца и юноши далеч от антирасизма.

Нека се стремим да гарантираме, че децата не са расисти и след това те могат да станат нерасистки възрастни, и в същото време нека веднага им посочим, че езикът на някои професионални антирасисти е погрешен.