Църковна икономика

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Икономиката на съвременната църква не е далеч от техните предци. Днес РПЦ стои на три кита и изчезването на всеки от тях е катастрофално. Тези китове са вярващи, препродажба на църковни принадлежности и подкрепа на държавата.

РККЦ - Работническо-селска червена църква

Преди 27 години, когато се разпадна Съветската империя и започна религиозното възраждане, в църквата имаше около 6500 енории, две трети от които в Украйна. Тогава възниква основният проблем на съвременната РПЦ: по същество нямаше кой да възроди религията и нейните институции. В края на краищата, всички църковници бяха изтребени като клас, и фразата "Религията е опиум за хората" цитиран от всички граждани на СССР с разбираща усмивка. Любим въпрос в църквата беше: - Защо Гагарин не е видял твоя бог?

Днес Руската православна църква има повече от 36 хиляди енории, от които около 25 хиляди са в Русия. Броят на манастирите е надхвърлил хиляда – преди революцията не е имало такъв брой. И на това не се вижда край: всеки ден се отварят три нови енории.

„Темповете на растеж са колосални. Но искам да кажа - как раков тумор, - смята бивш свещеник отец Николай, бивш свещеник, напуснал Църквата след скандал, предизвикан от опит да се каже истината за нейното устройство.- Защото вътрешната среда не е подготвена или снабдена с нищо. Първо, живата традиция на тази стара Църква е унищожена. И ние не се занимаваме с реставрация, а с реконструкция. Ние – тези, които стоят в ръководството и енории, епископството и дори Патриаршията – не сме от семействата на духовенството. И дори не от семейства на вярващи.

Сегашната скорост на разпространение на РПЦ не е осигурена нито интелектуално, нито кадри, нито традиции - нищо. Само по желание – да направим още един манастир, да направим още една енория. И ние ще го поставим начело – пее болезнено високо. Съответно какви са кадрите - такива са последствията от това.

В началото на 90-те години, по време на периода на реконструкция на Руската православна църква, върху книжното православие се наслагва трагичен утопизъм: светът изпада в тартара, няма да съществува дълго, третата световна война предстои, необходимо е да се да бъдат спасени – и маса бедни хора от рухнали семейства се изсипаха в манастири в търсене ако не на по-добър живот, то с мисълта къде да спасят децата си от разврат, от алкохол, от наркотици, от проституция.

Тогава манастирите все още бяха такива утопични общности на Томазо Кампанела (авторът на Градът на слънцето, според В. И. Ленин, е един от предшествениците на научния социализъм) и представляваха не толкова православието, колкото военния комунизъм. Всички хора напуснаха Съветския съюз, имайки колхоз пред очите си като модел. Това е тя, а не апостолската общност и те я построиха.

Следователно не бяха получени Божии къщи, а същите колективни ферми, само с Евангелието в ръцете. - Особено ценени бяха хората от Бесарабия и от югоизточната част на Украйна. И от само себе си се оказа, че от цялото възможно православие започнахме да строим селско. Отново с всички произтичащи от това последици – с насърчаването на естественото стопанство и селската култура, както и с отхвърлянето на градския живот. Защо селяните имат нужда от паспорти? TIN? Книги? Карти? Отвъдморски пътувания? Селяните винаги са живели от натурално стопанство! Е, тоест такава селска практичност.

Именно тогава бяха положени корените на настоящите проблеми на РПЦ - така се случи монашеското, черното духовенство в Русия традиционно е най-малко образованите отколкото бялото духовенство. Това е нашата специфика, за разлика например от католиците: техните монаси са по-образовани от енорийски свещеници.

Оттогава, от момента на възраждането на Църквата, хората, поели монашески обети, правят неистова кариера. Светкавично бързо. Там, където бял свещеник трябва да оре и оре, да служи и да служи, черните можеха за две години да се украсят с всичко, което могат, и да заемат такива позиции, за които обикновен свещеник и не мечтаеше.

Съответно от парцали до богатства, без образование - без подходящ стаж - напред. Това отново са сталинските соколи, подофицери, станали генерали от Работническо-селската Червена армия, учили по принципа „излитане – кацане – готово за бой”.

Това само по себе си е тъжно, но още по-лошо е фактът, че тези сталински соколи сами започнаха да обучават нови свещеници - в масово отварящите се семинарии нямаше къде да се вземат умни учители с религиозни убеждения и там бяха изпратени енорийски свещеници, които сами бяха ученици на "реконструктори" - разказва бащата Николай.

Резултатът е тъжен.

„Повечето днешни свещеници не усещат полутонове“, казва свещеникът отец Михаил. Той служи в различни църкви в продължение на 17 години, разочарован от Руската православна църква и напусна служението завръщане в света. - Образователният им ценз е изключително нисък, а висше светско образование няма, а висшето църковно е с много ниско качество. Тези хора не разбират разликата между обезсърчение и депресия. Те не разбират, че психичните заболявания трябва да се лекуват с хапчета, само че Молитвата не може да лекува алкохолизъм и наркомания.

Но какво днешните свещеници много добре разбират, че това е финансовата изгода от откриването на следващата енория. В крайна сметка тя се превръща в ново звено в сложна верига от взаимоотношения, от които се формира икономиката на църквата.

При смяната на дупето на nem…

В руския фолклор от 16 век значителна част е отредена на свещениците. И частта не е от най-приятните. Достатъчно е да си припомним "Приказката за свещеника и неговия работник Балда", която, подобно на много произведения на Александър Сергеевич Пушкин, се корени в селски легенди. Нищо чудно в XXI век Църквата на практика е постигнала преброяване на това безсмъртно произведение – върху „Приказката за търговеца и неговия работник Балда“.

Сборниците от народни поговорки съдържат десетки поговорки като „На попа – куница, на дякона – лисица, на ловеца горчив – сив заек, и на чукче – заешки уши”, „Коремът на поп”. е бездънно, не можеш да го напълниш”, „Кой се бори от живите и от мъртвите? Поп!"

Икономиката на съвременната църква не е далеч от техните предци. Днес РПЦ стои на три кита и изчезването на всеки от тях е катастрофално. Тези китове са вярващи, препродажба на църковни принадлежности и подкрепа на държавата.

РПЦ, като всяка религиозна организация, официално регистрирана в Русия, има предимства, но всяка една от тях е ключова. Той е напълно освободен от плащането на данък върху добавената стойност (ДДС) и данък върху дохода (част 3 от член 149 от Данъчния кодекс на Руската федерация), данък върху имуществото (част 27 от член 251 от Данъчния кодекс на Руската федерация) и поземлен данък (член 395 от Данъчния кодекс на Руската федерация), както и държавни такси (член 333.35 от Данъчния кодекс на Руската федерация). Тоест всъщност РПЦ изобщо не плаща нищо в бюджета

Данъчният кодекс на Руската федерация ясно гласи: освобождаването е само от религиозна дейност и всички търговски, дори тези, извършвани от Руската православна църква, подлежат на задължително данъчно облагане. Следователно, според съобщенията, църквата изобщо не извършва търговска дейност. И е безполезно да се спори с това. Вярно е, че според високопоставен руски служител всъщност те просто не искат да се замесват с църквата.

„Свещениците вече са включени в абсолютно всички изборни органи на всички нива на управление, от местните парламенти до различни видове обществени съвети и надзорни комисии – до министерски и федерални. Това, разбира се, е правилно, но отваря врати за тях за лидери от всякакъв ранг, където можете просто да поплачете, за да си припомните комисията или да затворите очите за идентифицираните недостатъци. И повярвайте ми - църковниците се възползват от това. Освен това по преки указания на неговото ръководство “, обяснява той.

Колкото и парадоксално да звучи, но държавната подкрепа прави цялата икономика на ROC черна. Или сиво – все пак нито една енория не е отговорна пред никого. Никой не ги проверява, освен самата Църква. И тук, както показва дългогодишният опит, ръката мие ръката. Освен това и в света, и в Църквата всички са убедени: властите знаят всичко и всичко, което се случва, става с тяхна (на властта) благословия.

Например, когато през 2017 г. учебната комисия на Московската патриаршия пристигна за проверка във Владимирската духовна семинария, тя почти случайно установи, че от дузина реномирани професори, само двама са официално назначени - ректорът и първият заместник-ректор.. А останалите са работили дълги години без регистрация, трудови книжки и удръжки в пенсионния фонд. Получаваха заплатата си в пликове и смятаха, че така трябва. Като научихме истината, отидохме да се поклоним на Патриаршията. И там казаха: пенсията ще се плаща от тези, които току-що сте обучили. Всъщност случаят беше спуснат на спирачките. Хората се отказаха, но никой няма да навакса пропуснатите години – нито в стаж, нито в задължителни отчисления. И тези учители няма къде да отидат - РПЦ има монопол върху духовното образование.

„Цялото църковно стопанство е много специфично“, казва отец Николай. - Организирано е на сектантски принцип. Знаете ли, има такава поговорка: „свещеникът има смяната на nem“. Нашите братя не обичат да плащат за работа. Следователно това е всичко - благословия, за бога, донесете подарък. Системата на икономическите отношения е умишлено престъпна - с черни и сиви заплати. Това е измама на хората за безплатна работа и хората бързо свикват. Не е нужно да плащате: не работите за мен - работите за Господ Бог. Защо имате нужда от почивка, защо имате нужда от регистрация, защо имате нужда от заплата?

Руснаците ще бъдат много изненадани, когато разберат, че свещениците нямат абсолютно никакви права. Да, трудовите книжки все пак бяха принудени да ги издават, но не всеки все още ги има - във всяка църква, във всеки манастир те бяха причислени към необходимия минимум на духовенството. Но никой няма трудови договори. Дори стандартен формуляр не беше разработен. Освен това ROC се ръководи от принципа на йерархията. Това е същото като автокрацията в армията. Затова в РПЦ няма нито един трудов конфликт – шефът винаги е прав. А виновният винаги е виновен.

Заплатата на руски свещеник варира от 20 до 40 хиляди рубли на месец. Някои казват, че удържат данък върху доходите на физическите лица, други - че са напълно освободени от данъци. Игуменът получава много повече, но размерът на заплатата му е мистерия, забулена в мрак. Освен това игуменът може да сложи ръката си в хазната - казват, че това е за бензин, защото ходя по църковен бизнес и това е на мобилния ми телефон, говоря за проблемите на енорията дори по телефона. И никой не може да спори с него.

Освен това в условията на йерархията въпросите за престижа се проявяват особено ясно. Така обикновен свещеник никога няма да си купи по-престижна кола от тази на приора; игуменът няма да се появява публично в часовник, по-скъп от епископа; и епископът няма да има рядкост, която няма патриархът. Следователно желанието за изпъкване се проявява по различен начин.

Малък пример: през юни 2018 г. една от агенциите за набиране на персонал търси личен готвач за игуменката на светата обител. Заплатата беше обещана на 90 хиляди рубли. Според служителите на агенцията игуменката е щяла да си плати сама парите. Лесно е да се предположи, че високопоставена чиновничка на личен готвач няма да даде последните си стотинки.

„Държавата просто не отчита нито конфликта, нито отклонението от закона в Руската православна църква“, обяснява отец Николай. - Следователно заплатите са черни. В съветско време това се оправдаваше с факта, че имаше безбожно правителство. А сега всички просто са свикнали и си затварят очите. Властите не се занимават с тези въпроси. Те дори не се опитват да се изкачат, защото разбират: ако докоснеш, толкова много лайна ще се вкиснат!

Вторият стълб на икономиката на Руската православна църква е препродажбата на църковни принадлежности. Това включва много: от продукти, които се продават в храмове и манастири, до цели индустрии, които сключват споразумения и държавни договори. Себестойността на такива продукти е минимална - произвеждат се или от безплатни работници, или от напълно безсилни хора, които дори не могат да се оплачат никъде.

И ако се оплакват… В обществените съвети на всички ведомства, включително МВР, Националната гвардия и ФСБ, има много хора в халати, които не само информират за оплаквания, но и могат да повлияят на решенията. Често - най-ниските заявки. И почти никой не отказва тези искания.

В наказателното дело за смъртта на момичето Таня в Мосейцево са записани седем ферми, работещи за местния Никитски манастир. Според разследването същите тези работници са работили в тях - така се казват тези, които извършват послушание безплатно. По оперативни данни обаче манастирът има и други ферми в Московска и Ивановска област. Някои от тях се занимават с производство на промишлени стоки.

Данните, получени по оперативен начин, не винаги могат да бъдат проверени. Например в село Григорково, което е на няколко километра от Мосеицево, има православна общност. Според местни жители живеещите там ковачи продавали стоки по пазарите и ги изработвали по поръчка. Занимавали се със земеделие и животновъдство, а всички излишни храни и пари отивали за манастира. Но не бяха открити никакви юридически или финансови следи за това.

Това не е изненадващо, защото православните не записват транзакции. Икономиката на Руската православна църква по принцип остава черна. Или сиво. Това означава, че е почти невъзможно да се изчислят реалните му обеми. И православните духовници не бързат да „излязат от здрача“. Напротив, за тях е изгодно да са в сянка.

Село Григорково е дадено на православната общност преди много години, в него живеят ковачи. Работят в полза на енорията, а продуктите им са добре познати в региона и извън него: качествени, красиви, надеждни… По време на подготовката на материала случайно попаднах в това село.

Нито едно от децата, които срещнах, не се различаваше по нищо от възпитаниците на сиропиталището в Мосеицево: брилянтно познаване на православната литература и Домострой, както и пълна невъзможност за решаване на която и да е задача от учебника за трети клас по математика. Пълно непознаване на класическата руска литература, дори до въпросите „Кой е Александър Сергеевич Пушкин? Кой е Михаил Лермонтов? Никога не получих отговор. Но – дълги, половинчати дрехи и добра вяра, че светът се управлява от Антихриста. Както и стари и свежи гнойни рани по ръцете и краката.

Така че – просто в нито една данъчна справка няма село Григорково.

Мнозина са чували за православното производство в село Софрино - там се правят свещи, икони, кръстове… И по-голямата част от руснаците вярват, че всичко, което се продава в църквите, се произвежда в Русия, в манастири и фабрики…

Уви, това е заблуда. Както в почти всички останали сегменти на световния пазар, в производството и продажбата на църковна утвар китайската народна република е начело. В провинция Zhejiang има град Yiwu и в него има огромен център за продажба на религиозни стоки, като повече от половината от тях са православни. Една партида на едро започва от условните 100 икони или 1000 кръста, но купувачите в черни одежди не се смущават от този обем, особено след като митническите служители и граничарите бързо и радостно отговарят на искане за изчистване на свещените предмети извън ред. Те не трябва да чакат - няма да събирате митото.

На същия пазар католически свещеници от различни страни са претоварени. И от Русия също. Според експерти 100 процента от броеницата, 80 процента от католическите икони и повечето свещи – а за католиците те са специални, в специални пластмасови чаши – са произведени в Поднебесната империя.

Веднъж, в личен разговор с мен, монах от Сергиев Посад, хвалейки се, каза, че в Русия има повече от десет хиляди православни общности, работещи за доброто на Църквата. И той спомена, че някои от тях дори станаха международни: търговия с дървен материал с Китай. И се учат на точност от китайците. Дори с парите, които получихме от работа през собствения си уикенд, те закупиха специално оборудване във Финландия и сега го карат в техния регион. Уви, не намерих никакво потвърждение за това. Неофициално ми казаха, че наистина има няколко православни общности сред контрабандистите, които карат гората към Поднебесната империя. Всеки от тях притежава малка подвижна дъскорезница и никога не създава проблеми на органите на реда – за разлика от стотици други.

Но и в Софрино се произвеждат доста неща. Това предприятие (официалното име е художествено-производственото предприятие на Руската православна църква "Софрино") все още заема водещо, макар и не първо място в системата за производство на принадлежности и е монополист в много отношения ("Кой ще даде китайските молитвеници или шрифтове?" - казва отец Николай.

Оборотът му е голям, но, уви, намалява. И въпросът не е само в конкуренцията с далекоизточната съседка - обедняването на хората води до намаляване на доходите. Въпреки това през 2017 г. доходът на предприятието възлиза на 2 милиарда 325 милиона 275 хиляди рубли. Междувременно през 2007 г. по официални данни годишният доход на Софрино надхвърли 60 милиарда.

На 28 юли 2018 г. патриарх Кирил със свой указ освободи от длъжност Евгений Пархаев, постоянен директор на ХПП РПЦ Софрино за 40 години. Формално причината за уволнението не се посочва, полуформално се казва, че комисията по патриаршията е признала работата му за незадоволителна. И съвсем неофициално те отбелязват, че Пархаев е бил твърде увлечен от лични дела, като е съсипал православното производство. В същото време той заемаше няколко поста наведнъж, всъщност като главен мениджър на Руската православна църква и във всички области не успяваше да работи, за което плащаше.

Във всеки случай оборотът на Софрино падна, и то непропорционално на спада на доходите на енории. Самият Пархаев каза пред репортери, че е съгласен с решението на патриарха: „Аз съм на 77 години, служим на църквата от 55 години, а от 40 години съм директор. Вече съм уморен."

Но има една малка подробност: веднага след подписването на указа представителят на Патриаршията поиска от Московска област Росгвардия да вземе Софрино под закрила – „докато бъде назначен нов директор“. Той обясни това с желанието да се запазят материално-техническите ценности и дълготрайните активи. Тоест директорът не беше просто отстранен от длъжност - те веднага започнаха да се защитават срещу него. Това не звучи като доброволно оттегляне.

„Пархаев не искаше да си тръгне, той силно се съпротивляваше на всеки опит да ограничи правомощията му“, казва източник в църковните кръгове. - По приятелски начин трябваше да се изкара на заслужена почивка през 2014 г., ако не и по-рано. Но той изигра значителна роля в избора на Кирил и се радваше на неговата подкрепа. Въпреки че всъщност той работеше по старомоден начин. От една страна, това е добре – защото каноните се спазваха стриктно. От друга страна, такава работа не е за сегашните икономически условия. И Пархаев, освен това, все повече се стреми да се включи в политическата дейност на църквата.

С други думи, вторият стълб на икономиката на Руската православна църква леко отслабна през последните години, но все още продължава да генерира стабилни приходи.

И накрая, третият стълб на икономиката на РПЦ са вярващите. Почти всеки посетител на църквата, не е задължително вярващ, оставя поне сто рубли в църквата. Вярващият е повече. Това са свещи, бележки за здраве и спокойствие, купуване на икони… Да се кръстиш и да се ожениш също струва пари, а освен това трябва да си купиш книги с молитви.

- Един малък храм в града има месечни приходи от около милион – казва отец Николай. - Даваме 25 процента на епархията, още 30 процента - ежедневните си разходи. Останалото - за църквата … Вярно е, че сега казват, че в епархията започнаха да искат повече - до половината. По-точно на всяка енория беше даден план и ако не го изпълниш, ще излетиш. И ако го направите, тогава никой няма да види, че свещеникът сменя колата си всяка година.

Църквите в селата, разбира се, печелят по-малко - добре, ако 200 хиляди на месец. Тук има по-малко енориаши, а самите те, меко казано, не са богати. Молитвените стаи имат нисък оборот в транспорта - 300-400 хиляди на месец. Но храмовете във вилни селища и в близост до тях … Самите свещеници казват, че средните приходи тук са десетки милиони.

Известно е изявлението на патриарх Кирил на един от църковните събори. Критикувайки князете на Руската православна църква, той каза, че много периферни енории са внесли само 200-300 хиляди рубли в общата църковна хазна - тоест колкото най-бедните църкви в столицата. И всъщност той обвини подчинените си в алчност. В същата реч бяха озвучени цифри: до 22 процента от приходите на храма отиват в общата хазна. Това ни позволява да направим някои изводи за общия портфейл на Руската православна църква.

И журналистите на RBC изчислиха, че само преките субсидии на РПЦ (например за възстановяване на стари църкви, които са отишли на църквата) са надхвърлили 14 милиарда рубли през 2012-2015 г. Това е въпреки факта, че почти всички храмове, както се казва, са възстановени с парите на дарители и държавата обикновено не е сред дарителите.

Освен това всеки храм има свой спонсор – частно предприятие което помага с пари. По правило това се основава на лични контакти на игумена. Ръководителят на това предприятие често става глава на църквата или председател на общинския съвет и получава награди при първа възможност - все пак РПЦ има свои ордени и медали. Ако видите такава награда на гърдите, например, Якунин - не се колебайте. Това е за държавническо усърдие, за спонсорство.

„Такива пари карат свещениците да забравят Божиите закони и да мамят с църковните книги“, казва отец Николай. - Някой харчи пари за тяхното развитие, а някой - за лично благосъстояние. Малко са, разбира се, но съществуват… Особено обидно е за онези свещеници, които дойдоха на църква след Афганистан или Чечения - те напуснаха светския живот именно от тази измет. И тук - същият профил.

Както и да е, но през януари 2017 г. стана известен грандиозен скандал: в Красноярска епархия свещеникът, който пресъздаде храма от руините и служи в него постоянно от 1995 г., беше уволнен. Според самия свещеник Виктор (Пасечнюк) - за това, че не може да събере 150 хиляди рубли за рождения ден на митрополита и да ги прехвърли в епархията. В същото време започнаха да говорят на висок глас за „плановия” характер на доброволните дарения. Но… свещениците, които са членове на обществените съвети на телевизионните канали, както и изповедниците на ръководството на регионални и федерални медии, много поискаха да не се педалира темата - и беше поставен блок върху нея.

при което, Според регистрите на юридическите лица Руската православна църква е регистрирана като дружество с по-малко от 100 служители, като за главен изпълнителен директор е определен Кирил Гундяев.

Но това не пречи на нарастването на броя на енориите. В средата на 2017 г. в Русия е открит хилядният манастир, а към 1 януари 2018 г. те са вече 1010. За сравнение: преди гоненията на Хрушчов в СССР имаше само 14 манастира (повечето в Украинската ССР), през 80-те години - четири (Троице-Сергиева и Псково-Печерска лаври, Рижски скит (женски) и манастирът Успение Богородично в Пюхтица, Естония).

Но всеки манастир е и помощно стопанство. Поне един, а в Никитския манастир край Мосейцево са открити седем от тях. Фермите, макар и фокусирани върху издръжката на жителите, произвеждат излишъци и те бързо се превръщат в принадена стойност: законите на икономиката са еднакви за всички.

В Русия има повече от 36 хиляди енории. Други 600 църкви вече са официално прехвърлени на Руската православна църква, но или лежат в руини, или са в процес на изграждане. В целия Съветски съюз имаше по-малко от 6,5 хиляди енории. От тях 891 енории и 56 манастира се намират извън страната. А от останалите, около половината - зад Уралските планини.

В РПЦ служат почти 40 хиляди презвитери, повече от 5 хиляди дякони и почти 400 епископи. Вече в структурата на РПЦ има 356 епархии и 79 митрополии - повече от съставните образувания на Руската федерация.

Познавайки броя на енориите, представяйки си колко пари преминават през тях и разполагайки с оперативни данни за работата на работниците и за сивия износ, в който участва РПЦ, е лесно да се оцени грубо нейния бюджет. Приходната му част е почти равна на разходната и възлиза на около 92 милиарда рубли в цени за 2017 г. Не се вземат предвид косвените субсидии на държавата и доходите, които РПЦ получава от притежаваните от нея ценни книжа, тъй като тази част дори уж не може да бъде изчислена. Освен това, са известни фактите за инвестициите на ROC в изграждането на луксозни недвижими имоти и бизнес центрове, както и във вноса на автомобили. Но тази дейност на Църквата лежи изцяло в черната зона.

Преди година, докато бях в командировка в района на Байкал, имах неформален разговор с генерал от една от силовите структури. Ставаше дума за изтегляне от незаконната зона на малки промишлени предприятия, предимно дъскорезници и дървопреработвателни предприятия, потребители на основното богатство на този регион.

„Командата премина и нареди масово да ги легализират“, ми каза генералът. „Не ги броим – изпратете патрули по който и да е маршрут и всеки ще намери пет-шест мобилни дъскорезници или два-три навеса, които правят дъски. Но те няма да бъдат узаконени - данъците са такива, че е по-евтино да се затвори. Това означава, че пет до десет мъже ще останат без работа, което ще предизвика повишаване на социалното напрежение. Меко казано. И сега е по-скъпо да се занимаваш с църквата. Но за тях дори за дажба и лежанка работят освободените. Останали без работа, развалят ми статистиката за секунда. Не, няма да взема грях на душата си."