Култът към пороците или двуаспектно поведение човек-животно

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Поведението на животните е двуизмерно:

1. от една страна е насочена към получаване на удоволствие, предимно от физиологичен характер и отчасти от психоемоционално;

2. от друга страна е насочена към избягване на неприятности, главно болка и отчасти психоемоционални.

Във всеки от вариантите поведението на животното се основава на вродени инстинктивни програми и техните надстройки, изразяващи индивидуалния и колективен опит от взаимодействие с местообитанието на популацията, която включва индивида.

От древни времена се е смятало за осъдително човек да следва тази двуаспектна природа на животинското поведение. Всички общества, исторически стабилни в приемствеността на поколенията (и съответно техните култури) от древни времена, от каменната ера, изискват от своите членове да бъдат над тази двуаспектна природа на животинското поведение:

1. От една страна, те изискваха в поведението на техните пълноправни членове да се изразява смислена воля, насочена към постигане на една или друга полза за обществото; воля, способна на саможертва при някои извънредни обстоятелства.

2. И от друга страна, така че в същото време хората да поемат върху себе си моралното и етическото задължение да предоставят всестранна подкрепа както на оцелелите герои (ако са загубили здравето и работоспособността си), така и на близките на жертвите, останали без грижи.

Проявлението на самите тези качества е честта.

В историческото минало: Отхвърлянето на изискването да бъдеш над двуаспектната природа на поведението, присъща на животните и съпътстващия морално-етичен дълг на всички членове на обществото, стана първият открит израз на вече осъществения морален разпад на обществото, който доведе до социална катастрофа, която се случи през живота на едно до четири поколения, ако обществото не се откаже от този вид морална и етична животинско-демонична разврат.

Порочността на сегашната глобална политика, насочена към корумпиране на младите поколения, която се провеждаше по-рано и продължава да се провежда и сега във всички така наречени „развити страни“, е особено забележима в Русия, където значителен дял от населението си спомня изкуството (и преди всичко киното) от съветската епоха, което в много отношения работи за насърчаване на идеалите за изграждане на социализъм и комунизъм и възпитава подходящ морал и етика. Ето защо много от нашите сънародници вече могат да сравняват произведенията на изкуството от онези години с „изкуствата“от постсъветската епоха.

1. Ако съветската епоха се характеризираше с широк спектър от идеи (както лични, така и национални и универсални), изразени в сюжети на филми и други произведения на изкуството, 2. тогава в постсъветската епоха има само две идеи: едната - „да докажеш хладнокръвието си!”, втората – „да грабнеш пари!”.

Към тези две „идеи“и „вечни ценности“се добавя трета идея: получаване на физиологични удоволствия в различни видове пороци. Представя се, ако не като върхът на смисъла на живота, то като нормален компонент от живота на обществото.

Но тази трета идея е напълно в противоречие с нормите на реликтните култури и древните цивилизации, които изискват пълноправните членове на обществото да се различават в поведението си от животните и да не бъдат развратни и развратни, въпреки че в същото време развратът е разрешен от робските култури в рамките на общността на робите, които за хората не се смятаха - "говорещи инструменти", "хуманоиден добитък в служба на човека".

Ако правим обобщения, тогава в културите на тълпа-„елита“всякакъв вид разврат се признава за допустимо за обикновената тълпа, при условие че не засяга спокойствието и интересите на „елита“и неговите собственици. В рамките на самия „елит“развратът винаги е бил осъждан, но тъй като е възникнал (поради статистическото преобладаване на нечовешки типове психична структура), той не трябва да има предизвикателен и публичен характер, който подкопава култовия мит на всяка тълпа – „елитарност“. "за благородството на "елита", неговото достойнство и чест - като характерни свойства на "елита" като цяло.

Това, от което преобладаващото мнозинство от обикновените хора се нуждаят в живота - да работят за благополучието на своето семейство и общество чрез честен творчески труд - не е тема на художественото творчество, предназначена за широките маси: тъй като организационните принципи на тълпата - елитарност „ не предполагат решаването на тази задача в живота, това не е място в живота на тълпа-„елитни“общества и съответно изкуството не е в състояние да научи хората на това.

Последното отличава произведенията на изкуството на тълпата-„елитаризъм“от най-добрите произведения на изкуството на така наречения „социалистически реализъм“от съветската епоха, който работи за превръщането на определени идеали от обществено значение като цяло в живота.

Обосновката на това състояние на нещата в изкуството - и на първо място в изкуството за широките маси, - с препратки към факта, че "търсенето създава предлагане", в този случай не работи, защото независимо дали художниците и шоубизнесмените разбират ли това (както и публиката) или не, изкуството има това или онова възпитателно въздействие върху младите поколения. И това влияние е толкова по-ефективно – толкова по-достъпни са произведенията на художественото творчество за хората и преди всичко – за децата и юношите.

Причината за това е, че в процеса на израстване всички хора без изключение преминават през възрастови периоди, когато възприемат модели на поведение от поведението на другите и културата за себе си, без самостоятелно да ги разбират и преосмислят. Това може да се случи, защото в детството и юношеството хората все още нямат всички необходими знания, за да разберат дали предложените модели на поведение съответстват на Доброто или Злото, или, в зависимост от съпътстващите обстоятелства, те могат да бъдат или едното, или другото.. Неразвитието на волеви качества също може да допринесе за корупция дори в случаите, когато детето (юношата) разбира какво се случва с него и осъзнава вредните, вероятно необратими последици от случващото се: с липса на воля, алгоритъмът на стадото поведението действа.

В резултат на действието на тези фактори, индивид в тълпа-„елитна” култура може да стане жертва на корупция, преди да е в състояние да осъзнае какво прави обществото с него и какви последствия води това за самия него, неговите потомци и обществото. като цяло. При тълпа-„елитарност” този вид корупция на младите поколения от обществото и неговата култура е масова, като в преобладаващото мнозинство от случаите в условията на тълпа-„елитарност” последствията за индивида са необратими; единственият въпрос е тежестта на тези последици.

В условията на тълпа-„елитаризъм“, за чието възпроизвеждане работят всички социални институции, единственият начин да се спаси растящ човек от корупция е справедливото семейно възпитание, на което обаче огромното мнозинство от семействата не са способни, тъй като по-възрастните в тях са се покварили веднъж в миналото и не притежават знанията и волеви качества, необходими, за да защитят децата си и техните приятели от вредното въздействие на другите и културата.

Всичко това означава, че ако в продължение на двадесет години непрекъснато показвате по телевизията всякакъв вид „готина”, култа към парите, секса, пороците „в умерени количества” като норма на социалния живот и ако издигате луксозния живот на "елит" до идеал върху всичко готово, тогава поколенията, които са израснали на това, ще възприемат всичко това и това, което някога е било показано на екрана, ще бъде възпроизведено в живота им според възможностите на всеки, до степента на неговото поквара и способности. Поколенията, покварени от подобна политика, наистина ще създадат търсене на такова „изкуство“, което допълнително ще корумпира техните деца и внуци, възпроизвеждайки общество от хуманоидни нечовеци в приемствеността на поколенията.

Ако в продължение на двадесет години по телевизията се показва мечтата - идеалите за праведен живот на цялото общество на основата на труда на всички, тогава ще има значително по-малко морално и етично разложени не-хора в състава на новите поколения, в резултат на което реалният живот на обществото ще се доближи до осъществяването на мечтата за всеобщ просперитет в приемственост на поколенията.

Тези. въпросът какво и как да се показва на екрани и да се представя на хората в други форми на художествено творчество и в образователни програми не е въпрос на "свободата" на художественото творчество и "свободата" на самоизразяването на художниците в изкуството (особено в такова изкуство като кинематографията, изискващо сериозна инвестиция във всяко парче). Това е въпрос на политика: кого възпитаваме чрез изкуството – хората? или хуманоидни нечовеци?

И ако държавата наистина е демократична, тоест работи за обществото и осъществяването на жизнените му интереси, тогава тя е длъжна да потиска и изкоренява „свободата“на безскрупулното художествено творчество и да подкрепя свободата на художественото творчество, продължавайки от факта, че свободата е напътствието на Бога, дадено от съвестта…

Всъщност култът към пороците в тълпа-„елитни” общества, стабилен в приемствеността на поколенията, е генератор и стимулатор на биологичното израждане на част от населението.

Всички пороци, без изключение, оказват влияние върху генетиката по един или друг начин и съответно върху потенциала за личностно развитие на бъдещите поколения. И това влияние във всички случаи, без изключение, е от вредно естество: в противен случай пороците не биха се наричали пороци и не биха били осъдени в исторически стабилните култури като антисоциално зло.

Но преобладаващото мнозинство от тези, които водят начин на живот, в който има място за порок, се оказват под комплексното влияние на няколко, ако не и много фактори. Под въздействието на тези фактори биологичният потенциал на бъдещите поколения се унищожава: най-малкото това създава предпоставките потомците автоматично несъзнателно да повтарят порочния начин на живот на своите предци и като максимум семейната линия се прекъсва поради до смърт на хора или загуба на репродуктивна способност. В диапазона между тези крайности се намира животът, обременен от болести и проблеми, произтичащи от липсата на жизнени умения, необходими за тяхното идентифициране и разрешаване, които индивидът понякога просто не е в състояние да овладее или развие поради повече или по-малко изразена биологична малоценност.

Организационните принципи на тълпа-"елитаризма" са такива, че култът към пороците като генератор и стимулатор на биологична дегенерация засяга в по-голяма степен обикновените хора - широките народни маси. Следователно, при определена глобална политика, провеждана по отношение на конкретно общество, култът към пороците може да се превърне в инструмент за „самогеноцид“на обществото като цяло или на определени народи в неговия състав: от една страна, обществото, бидейки въвлечена в порочен начин на живот, самата тя губи репродуктивен потенциал и потенциал за личностно развитие на своите членове и (като следствие) култура; от друга страна, исторически, в действителност, култът към пороците може да бъде вдъхновен отвън, заобикаляйки контрола на съзнанието на по-голямата част от обществото чрез посредничеството на някои от членовете му, които не разбират последствията от случващото се или са станали предатели, но чието положение в обществото и в институциите на властта е такова, че влияят върху естеството на културната политика.

През последното хилядолетие Русия-Московия-Русия-СССР-РФ живееха точно в такъв режим на „самогеноцид”. И ако руската регионална цивилизация не е загинала досега, то е само защото през цялото това време се е запазило стабилно генетично ядро.

Историческият опит показва, че много може да се направи с хуманоидни „овни“– тълпа от безгрижни зависими, индивидуалисти. А това не се е случило и не става от само себе си без прилагане на нечия целенасочена злонамерена воля. Положението е още по-лошо, ако индивидът употребява различни видове психотропни вещества. Datura и тяхното системно използване е норма за културите на тълпа-„елитизъм“в целия високо и не особено цивилизован свят. Използването им, още по-систематично, е характерно за типа психическа структура, спусната до неестественост. В същото време, ако субектът се пристрасти към упойващи вещества, тогава той придобива постоянно изкривяване на биополето си. И съответно според параметрите на духа си той престава да принадлежи към биологичния вид „Хомо сапиенс”. Но заедно с това в психиката му влизат онези информационни потоци, които не би трябвало да са в него, предвид параметрите на биополето му, първоначално заложени от генетиката му. В зависимост от промяната в параметрите на биополето и промяната в параметрите на светоусещането се променят както кръгът на интересите, така и естеството на обработката на информацията.

Това и много други дават основание да се твърди, че различните видове психична структура имат различни способности. И съответно: Натискането на обществото към порочен начин на живот е – тласкане на обществото към типове психични структури, които имат по-нисък капацитет от този, притежаван от тези, които претендират за власт над него.

Фактът, че тези видове психична структура са изброени в последователността на нарастващия капацитет за действие, създава илюзията, че те са стъпки по същия път на изкачването на обществото. Но ако фактът, че непълнолетната личност в своето развитие от ранна детска възраст до зряла възраст преминава последователно през различни етапи, на всеки от които повече или по-малко ясно изразявайки в поведението си в различни периоди на съзряване особеностите на всеки от посочените типове психична структура, може да се счита за нормално, то за обществото и човечеството като цяло такава последователна еволюция не може да се счита за нормална. За всяко общество и човечеството като цяло еволюционният път на цивилизацията е един и същ:

- „животински тип структура на психиката;

- хуманният тип структура на психиката”;

но е възможно отклонение от този нормален път на развитие:

- „животинският строеж на психиката

- изградете психиката на зомби био-машина

- демонична структура на психиката

- смъртта на цивилизацията.

Но от пътя към демоничната еволюционна задънена улица никога не е късно да се обърнем към човечеството.

От всяко състояние е възможно да се излети към хуманен тип структура на психиката, заобикаляйки всички междинни (в смисъл на тяхното разпределение в честотни диапазони, в които всеки от тях е способен).

Вътрешният конфликт на индивидуалната психика с видовете структура на психиката на зомби, демоничен, спуснат в неестествеността на всеки индивид, има своята оригиналност. Тази особеност на вътрешния конфликт на всеки поражда проблеми във взаимоотношенията на индивидите в техния социален живот. В резултат на това колективната психика на обществото също развива вътрешен конфликт, поради което колективното несъзнавано на обществото (неговата егрегориална структура) не е в състояние да поддържа хармония в обществото.

Това се възприема от индивидите като конфликт между индивида и обществото. Има два изхода от този конфликт:

1. или въздействие върху колективното несъзнавано в посока разрешаване на вътрешния му конфликт;

2. или изолация от обществото, поддържане на "въоръжен неутралитет" с него, което изисква напомпване на различни собствени способности.

Вторият преобладава в западното общество, което, отдалечавайки се от стадото (индивидът е „собственост на племето“), присъщо на господството на животинския тип психична структура, преминава към култа към индивидуализма. Но именно този култ към индивидуализма е способен да създаде сериозна пречка за западното общество при прехода към хуманния тип психическа структура и колегиалност – един вид егрегориални алгоритми, съответстващи на човешкия тип психична структура. В резултат на това се осъществява директен преход от статистическото преобладаване на животинския тип психическа структура и понижен с изкуствени средства в неестественост към човешкия тип психическа структура като социална норма, заобикаляйки етапите, в които зомбита и демонично Типовете психика преобладават статистически, е за предпочитане за обществото.

Нищо - освен нашия собствен скептицизъм и мързел - не пречи на този път на съзнателен преход към култура, в който човешкият тип структура на психиката - норма, постигната от всички до началото на младостта, ще се превърне за Русия и човечеството като като цяло основният път на развитие: развитието на културата, възпитанието и образователните системи, всички обществени институции.