Как се появи култът към личността на Наполеон Бонапарт в Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

200 години след смъртта на Бонапарт той остава една от главните фигури на сцената на руското историческо минало. Как се случи това?

„Наполеон коси тревата, поляците пееха с жерави“– френският император обикновено се появяваше в живота на руско дете с тази поговорка. А зад него и Кутузов - победителят от Наполеон. За повече от 200 години тези герои често се превръщат в първите исторически герои, които руските деца опознават. Но как френският император, освен това, врагът на руснаците, попадна в редиците на героите от руското минало?

През 1806 г., по определението на Светия Синод, "врагът на мира и благословената тишина" Наполеон Бонапарт е причислен към гонителите на Църквата на Христос. Това се случи на фона на формирането на Трета антинаполеонова коалиция и явно предстоящите сблъсъци между руската армия и французите. В тези условия руските идеолози решават да придадат на бъдещата война сакрален характер. Но през 1807 г. Русия и Франция сключват мир в Тилзит и до 1812 г. официална Русия изглежда е „забравила“за Наполеон Антихрист, но не и за хората.

Поетът Пьотър Вяземски записва разговор между двама руски селяни за Тилзитската среща на императорите, която се състоя на сал насред Неман. „Как така нашият свещеник, православният цар, е решил да се сближи с този неверник?“- каза единият. „Но как да не разбереш, братко, баща ни заповяда първо да се подготви сал за това, за да кръсти Бонапарт в реката, а след това да го пусне пред светлите му кралски очи“, отговори друг.

Геният беше подражаван, врагът беше мразен

В същото време по-старото поколение, което все още намери приятелството с Наполеон на император Павел Петрович, оцени французина по свои собствени причини. За тях Наполеон, който смята Френската революция от 1789 г. за основното събитие в живота си, е реставраторът на френската монархия, олицетворение на силната автократична власт. В имението на по-възрастните роднини на поета Атанасий Фет портретът на Наполеон виси от края на 18 век и едва след 1812 г. е премахнат в килера.

Като цяло за руснаците от онова време образът на Наполеон имаше две страни. Както пише ветеранът от 1812 г. Иля Радожицки (1788-1861), бидейки "враг на всички европейски народи", Наполеон е в същото време "гений на войната и политиката". Следователно „геният беше подражаван, а врагът беше мразен“.

Край на победите! Слава на Бога!

Адската държава е свалена:

Убит, убит Наполеон!..

- пише през 1814 г. Николай Карамзин. „Изчезна като страшен сън сутринта!“- сякаш продължава след него 15-годишният Александър Пушкин в стихотворението „Спомени в Царско село”.

С течение на времето обаче отношението на Пушкин към Наполеон се променя. През 1824 г. Пушкин нарича Бонапарт „Прекрасен посетител на Земята“. И накрая, в Евгений Онегин (1823-1830) Пушкин дава на императора последна оценка: „Ние почитаме всички с нули, // И себе си като единици. // Всички гледаме Наполеони; // Има милиони двукраки същества // Има само едно оръжие за нас …"

Пушкин в работата си ярко отразява промяната в отношението към Наполеон в руското общество. Това беше до голяма степен повлияно от последната част от живота на Бонапарт - образът на затворника на остров Света Елена доста добави романтика към тази история. След смъртта на Наполеон (5 май 1821 г.) чертите на "злодея" в неговия образ започват да избледняват.

Руски култ към Наполеон

В епоха, когато според мемоарите на известния адвокат Анатолий Кони по улиците на Санкт Петербург се разхождали италианци органомелчици, чиито инструменти бяха украсени с фигури на Наполеон, умиращ в леглото и генерали, плачещи около него, самото име „Наполеон““става нарицателно име. Писателят Александър Дружинин нарича Гьоте "умственият Наполеон на нашия век", Александър Херцен пише, че Байрон е "Наполеон на поезията" …

Още през 1897 г. историкът Василий Ключевски пише: „в днешно време често срещате ученик, който върви с изражението на Наполеон I, въпреки че в джоба си има тетрадка, където всичко е две, две и две“. Освен това основните събития от биографията на Бонапарт също придобиват статут на меми - например княз Андрей Болконски в романа "Война и мир", написан от Толстой през 1863-1869 г., пита: "Как ще бъде изразен моят Тулон?" Обсадата на Тулон (септември-декември 1793 г.), която е защитавана от роялистки сили с подкрепата на британците, е първият голям подвиг на неизвестния досега артилерийски капитан Бонапарт. Оттогава думата "Тулон" се превърна в метафора за момента на блестящо начало на кариера.

В същото време изследването на основните кампании на Наполеон, според мемоарите на генерал Алексей Игнатиев, "се основава на академичното военно образование" в руската армия в началото на XIX-XX век. Познаването на основните етапи от биографията на Бонапарт се превръща в необходим елемент от образованието на всеки културен човек.

Накрая самият Николай II, както пише историкът Сергей Секирински, „разговаряйки с френския посланик Морис Палеолог в библиотеката на Царско село, на масата, на която лежаха десетина книги, посветени на Наполеон, призна, че има„ култ към него “. И това беше през 1917 г., когато рухването на Руската империя беше практически неизбежно! Увлечението на царя от наполеонизма отвежда царя далеч.

Един от малкото, които се противопоставиха на въздигането на Наполеон през онези години, беше художникът Василий Верещагин. През 1895-1896 г. в Москва и Санкт Петербург се провеждат изложби от неговия цикъл картини „Наполеон в Русия“, в които Верещагин се стреми „да покаже великия национален дух на руския народ“, както и „да донесе образа на Наполеон от пиедестала на героя, на който е доведен."

В картините от цикъла Бонапарт изобщо не е показан като триумфиращ герой. Той безуспешно се надява да получи ключовете от Москва, в мрачен ступор очаква новини за мирен договор в двореца Петровски или, комичен в унгарска шуба и шапка, се скита с жезъл пред оттеглящата се някога велика армия. - Това ли е Наполеон, който сме виждали? – попита изненадано публиката. Перспективата, възприета от Верещагин, не намери голяма популярност - дори нямаше купувач за цикъла от картини сред богатите руснаци.

Едва в навечерието на годишнината от Отечествената война през 1912 г., царското правителство, под обществен натиск, купува цялата серия от Верещагин.

В ерата на Февруарската революция от 1917 г. наполеоновият мит - възстановяването на монархическото управление от неизвестен досега герой от народа - беше възроден в образа на Александър Керенски: „И някой, падайки на картата, // Не спи насън. // Дишаше като Бонапарт // В моята страна”- пише за него Марина Цветаева. Руснаците, изживявайки своята революция, не можеха да не я свържат с най-известната революция от миналото - Великата френска, оттук и приливът на интереса към образа на първия консул.

Революционерът Борис Савинков и един от лидерите на Бялото движение Лавр Корнилов се насочиха към „Наполеони“. Както Александър Блок съобщава в онези дни, „десните (кадети и безпартийни хора) пророкуват Наполеон (едни от първите, други от третите)“.

Октомврийската революция и последствията от нея обаче по никакъв начин не се вписваха в наполеоновия мит и дълго време беше забравена. Решено е да се възроди образът на Бонапарт от времето на Сталин.

Наполеон в СССР

През 1936 г. излиза книгата на историка Юджийн Тарле „Наполеон“, която и до днес остава една от най-популярните биографии на Бонапарт в Русия. Изобилен от исторически предположения и неточности, творчеството на Тарле отново съживява романтичния и дори мистичен образ на Наполеон, герой, който сякаш от съдба е предопределен от световна слава. „Всичко, както голямо, така и малко, се развиваше по такъв начин, че неудържимо го пренасяха във висините и всичко, което правеше или се случваше дори извън него, се обръщаше в негова полза“, пише Тарле.

Сергей Секирински директно нарича тази книга „политическа поръчка“- в края на краищата именно след излизането й, въпреки опустошителните рецензии, на Тарле, който беше в немилост, беше върнато званието академик на Академията на науките на СССР.

С началото на Великата отечествена война образът на Наполеон, разбира се, отново започва да се споменава в контекста на агресора, но вече „не е ужасен“- победените, а сравнението на Хитлер с него имаше за цел да вдъхнови и да успокои хората и армейския персонал. „Това не е първият път, когато нашите хора трябва да се справят с атакуващ, арогантен враг.

По едно време нашият народ отговори на кампанията на Наполеон в Русия с Отечествената война и Наполеон беше победен, стигна до краха му. Същото ще стане и с арогантния Хитлер, който обяви нов поход срещу страната ни“, каза народният комисар на външните работи Вячеслав Молотов в речта си на 22 юни 1941 г., в деня на началото на войната.

По-късно контраофанзивата край Москва през 1941-1942 г. се сравнява в официалната пропаганда с поражението и отстъплението на войските на Наполеон през есента на 1812 г. Освен това през 1942 г. се чества 130-годишнината от битката при Бородино. „Война и мир“отново се превърна в една от най-препрочитаните книги. Това сравнение се сети, разбира се, не само на руснаците. Германският генерал Гюнтер Блументрит (1892-1967) пише, че близо до Москва през 1941 г. „споменът за Великата армия на Наполеон ни преследва като призрак. Имаше все повече съвпадения със събитията от 1812 г.

Самият Хитлер сметнал за добре да отговори на подобни настроения в армията си. Говорейки в Райхстага на 26 април 1942 г., Хитлер, желаейки да докаже, че войниците на Вермахта са по-мощни от армията на Наполеон, подчерта, че Наполеон се е биел в Русия при температура от -25 °, а войниците на Вермахта при - 45° и дори -52°! Хитлер също е убеден, че отстъплението е това, което убива Наполеон - и германската армия има строги заповеди да не отстъпва. Германската пропаганда се стреми да се „откъсне“от наполеоновата история.

И в СССР, след войната, бонапартисткият мит отново беше критикуван. Фигурата на Георги Жуков, главният герой на войната, беше твърде опасна. В дневника си художничката Любов Шапорина, възхищавайки се на Жуков, този „най-велик военачалник на руската история“, пише директно: „Ще доживеем ли да видим Брюмер 18?“(10 март 1956 г.), надявайки се на възстановяването на стария „буржоазно-демократичен” ред от ръцете на Жуков.

Не е изненадващо, че обвиненията, повдигнати срещу Жуков от партийното ръководство през 1957 г., повтарят думите "бонапартизъм", които вече са били отправени към него през 1946 г. „Брумер“не се случи – опалът на Хрушчов стана последен за Жуков, той никога не се върна към политическата дейност. А какво ще кажете за образа на Наполеон?

През годините на късния СССР и постсъветска Русия френският император най-накрая се настанява на рафтовете за книги - в порцеланови бюстове и исторически произведения. Нито официалната пропаганда, нито опозиционните идеолози активно използваха образа на Бонапарт - което не може да се каже за копирайтъри, които продължиха успешно да го експлоатират като неразделна част от руското историческо съзнание.

Последната голяма поява на Наполеон на руските екрани беше използването на неговия образ в поредица от реклами „Световна история. Bank Imperial”, заснет през 1992-1997 г. от Тимур Бекмамбетов. Две от рекламите, които се превърнаха в класика на руската реклама, експлоатират образа на Бонапарт, и двете по комплиментарен начин. В първото видео – „Барабан” – императорът демонстрира хладнокръвие и безстрашие на бойното поле.

Във втория – „Наполеон Бонапарт“– създателите отдават почит на способността на Наполеон да приема достойно победата и поражението. Видеото показва безславния бяг на Наполеон до Париж след преминаване на останките от армията му през Березина. „Просто исках да видя своя император“, казва възрастна французойка на Наполеон, настигайки го в каретата. В отговор Бонапарт дава на жената монета с неговия портрет и казва: „Тук изглеждам много по-добре“.