Англосаксонците ни тласкат в робство, обещавайки свобода

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Западът осъзнава, че Русия има всички шансове отново да стане световен лидер.

Човек се различава от животните, дори най-развитите и генетично близки до него, по разум: способността да се поставят цели, тоест самостоятелно да се поставят цели, да се намират средства за постигането им и последователно да се прилагат различни усилия за постигане на замисленото.

В името на комфорт, отказ от отговорност за качествено нови и следователно, евентуално погрешни решения, в името на възможността за инстинктивно действие според веднъж завинаги установените стереотипи, човек все повече се отказва от разума, за да живее „по навик“. По този начин човешкият ум парадоксално води постоянна война на самоунищожение, на изоставяне, до такава степен, че клишето на психолозите, стандартно преди тормоза, се превърна в призив за „излизане от зоната на комфорт“, т.е. отвъд установените навици и започнете да преосмисляте живота си.

Като цяло обаче човек все още не е в състояние да си осигури такова ниво на комфорт, че да се откаже от разума и саморазвитието и да се върне в животинското царство. Вероятно успехите по този път, поради тяхната неестественост, могат да бъдат само еднократни - и да бъдат придружени от чудовищни катастрофи, спад в стандарта на живот и броя на населението (в миниатюра видяхме такава катастрофа при разпадането на Съветския съюз Съюз и вероятно след едно поколение ще го видим като трансформация на толерантен Европейския съюз в Европейския халифат).

За да осъзнае възможностите на ума си, човек се нуждае от свобода: без нея той просто няма да може да си постави цели и да ги постигне. Следователно свободата е не само основна ценност, но и най-големият човешки инстинкт.

Именно стремежът към свобода, постоянният „тест за сила” на всички и всякакви граници е това, което пряко отличава човека от животинския свят.

Дори желанието за знания не е наша уникална черта и е типично например за плъховете. Учени от различни страни многократно са повтаряли експеримента, потвърждаващ това - със същите шокиращи резултати. Популациите на плъховете създадоха идеални, райски условия, в периферията на които имаше най-неприятната за тях „дупка в неизвестното”, в края на която изкатерилият се плъх беше убит. След известно време нито един плъх не остана в рая: един по един всички тръгнаха да изследват неизвестното - и умряха. В същото време видеозаписът записва, че плъховете пълзяха по неприятната за тях шахта, треперейки от страх и буквално крещейки от отвращение и ужас от неизвестното, но не можеха да спрат: те бяха изгонени напред, в случая до смърт, от неумолимия инстинкт на познанието.

Нека се съгласим, че при хората този инстинкт е изразен несравнимо по-слабо – или поне успешно се потиска от разума.

Следователно пряката ни разлика от животинския свят е желанието за свобода, дори и (като при плъхове със знание) в ущърб на самите нас: само свободата ни позволява да осъзнаем своята рационалност.

Преди 100 години нашата революция, унищожавайки закостенялото и зависимо от външни конкуренти класово общество, отвори пътя към свободата за целия свят. При цялата ожесточеност на войната със Запада (а т. нар. „гражданска война“беше у нас, както сега в Сирия, 90% война със западната намеса), диктатурата на пролетариата беше много по-демократична, отколкото модерна и противопоставяйки се на буржоазните демокрации, и предоставяше несравнимо повече свобода на несравнимо по-широк кръг от хора. (Либерали и монархисти с пяна на устата отричат това, защото невинно не смятат хората, на които социализмът дава свобода и дори обикновен стремеж към нея).

Англосаксонците успяха да приватизират идеята за свобода, както много други неща - и след като я приватизираха, извратиха и всъщност унищожиха: днес да си "свободен" в западния, либерален смисъл означава да си полудял роб на дълбоко идеологизирани и напълно отричащи реалността бюрократи.

И колкото по-отблизо общуваме с представителите на „свободния” Запад, толкова по-удивени откриваме свободата си, дори и ограничена от многобройни окови и бариери – свобода да мислим, свобода да осъзнаваме, свобода да говорим, свобода да действаме. Препятствията пред нашата свобода са извън нас и затова са признати от нас и са преодолими; сред представителите на западната цивилизация пречките пред свободата са дълбоко вътре: те са се превърнали в съществени черти на тяхната личност и поради това не са признати и съответно не могат да бъдат преодолени.

Когато реалността започне да изисква преодоляването им, дори под страх от смърт (както видяхме например в миграционната криза в Германия), представител на западната цивилизация решително и последователно отрича реалността, достигайки, както си спомняме, дори напълно искрени извинения на собствените си изнасилвачи.

Проблемите на Запада обаче си остават негова работа, докато той не ни нападне, и, строго погледнато, са ни от полза, тъй като подобряват конкурентната ни позиция спрямо него.

За да осъзнаем смисъла на собствения си живот, за да разширим степените на свободата си, трябва преди всичко да разберем неговата същност. В крайна сметка свободата не е право, официално закрепено в закона.

Свободата може да бъде неформална и освен това да противоречи пряко на писаните закони. Цената на законово закрепените права се вижда лесно от сравнение с реалността на текста, например Конституцията, била тя нашата или американската.

Основното в свободата е реалността на възможността да се използва това или онова право (или да се откаже, ако има желание за това).

Наистина: какво струва свободата на избор и себеизразяване, когато нямаш работа (тоест източник на препитание и начин за самореализация), покрив над главата и жилище? Какво струва свободата на движение, ако сте до колене в блато?

Какво струва свободата на словото, ако никой няма гаранция, че ще чуе думата ви, а ако го чуе, няма да разбере?

Свободата е просто излишък от инфраструктура за реализиране на съответните права.

Когато, както беше в Съветския съюз, ви бяха дадени всички възможности да получите най-доброто образование в тогавашния свят, те запазиха здравето ви (да, дори насила - задължителни медицински прегледи и междинни медицински прегледи), а след това предоставиха избор на житейски път - в зависимост от вашите наклонности. Разбира се, не безупречно, с големи проблеми и недостатъци, както във всеки социален механизъм, но държавата и обществото бяха насочени именно към това.

А младият мъж (и то вече в зрелите си години) имаше постоянен избор от възможности. Можеше да отиде в семейството и да се занимава с лични дела. Може да стане специалист или да се опита да бъде учен, да изгради кариера в обществена, партийна или военна линия. Можеше да се реализира в изнудване или дисидентство.

Разбира се, обществото подкрепяше и насърчаваше далеч от всички тези възможности и много от тях бяха наказани по един или друг начин, но имаше много повече реални свободи, реални възможности, отколкото беше официално признато.

Социалната катастрофа от унищожаването на страната ни, подкопаването на нашата цивилизация рязко намали възможностите за реален избор и съответно направи нашето общество много по-малко свободно, отколкото беше Съветският съюз, поне след Хрушчов.

Въпреки това, стремейки се към свобода и разширявайки възможностите си (а кризата на Запада ни позволява отново да станем световни лидери във вечния стремеж на човека към свобода), ние трябва да помним главното: свободата не е права и не декларации.

Свободата е излишък от инфраструктура. А който не осигурява на себе си (а в идеалния случай и на другите) този излишък, обрича себе си и децата си на робство.