Анархо-социализмът в САЩ през 19 век: земя и свобода

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Американците са много обидени, когато им кажат, че социализмът е измислен в Европа. Всъщност първата половина на 19-ти век преминава в Съединените щати под знака на множество социалистически идеи и практики. Вярно, това беше аграрният анархо-социализъм. Тя се основаваше на самите принципи на създаването на САЩ – автономия и подпомагане на бедните с „активи”, земя, която тогава в Америка имаше в изобилие. Също така в основата на тези идеи беше борбата срещу градовете, монополите и банките. Градът и неговите основни елементи и взеха този "стар" социализъм от мейнстрийма. Но по време на Голямата депресия тези идеи се възродиха.

Сегашното поклащане на американския икономически курс може да изглежда за мнозина като първия знак за отклонение от каноничните десни и либерални идеи. Въпреки това, Америка има богата традиция на радикално преразпределение на богатството и прилагане на основния доход. Един от най-ярките представители на тази традиция е Хю Лонг, сенатор и „диктатор на Луизиана“, както го наричат съвременниците му, претендент за президент на Съединените щати в кампанията от 1936 г., „идол на магазинерите, дребните предприемачи и бели фермери със средни доходи“, както пише тя за него в американската преса от началото на 30-те години.

Но идеите на Лонг се основават на богатата традиция на американския анархо-социализъм.

Американският писател Ъптън Синклер пише през 30-те години на миналия век: „Дори сред нашите индивидуалистични пионери имаше американци, които мечтаеха за общество, основано на справедливостта. Имахме преди почти сто години ферма Брук и много други колонии. Имахме собствено социалистическо движение, водено от лидери като Албърт Бризбейн, Хорас Грийли, Уендъл Филипс, Франсис Уилард, Едуард Белами и накрая Юджийн Дебс и Джак Лондон.

Много американци гледаха на социализма не като на теоретично и практическо отричане на капитализма, а като на един от начините - и освен това, съвсем легитимен - прилагането на идеите и обещанията на американската революция и коригирането на онези отклонения от предварително определения път, който са направени от небрежни политици и алчни предприемачи."

Така социализмът се тълкува като отговарящ на самия дух на идеите на „бащите-основатели“и в съответствие с Декларацията за независимост, Конституцията и Била за правата и следователно съвместим с „идеята за Америка“себе си.

(Преводачът пише за тези идеи за „аграрен социализъм“на бащите-основатели на Съединените щати в края на 18 век:

„След независимостта бащите-основатели на Съединените щати Франклин и Джеферсън изобразиха бъдещето на страната като аграрна цивилизация. Според тях свободен може да бъде само човек, който работи на собствена земя. Докато фабриките и търговията са "носители на пороци и инструменти, които служат за унищожаване на свободата на личността и държавата.")

Социалистическата утопия, подобно на нейните създатели, посетили Съединените щати, отначало срещна не само топло посрещане от американците, но и пряк интерес от официалната Америка. Достатъчно е да се каже, че Робърт Оуен говори два пъти в американския конгрес и получи аудиенция с такива видни американски политици като Джеферсън, Медисън, Джон Адамс, Джаксън, Монро.

Американският анархо-социализъм съчетава идеала за икономически индивидуализъм, който беше привлекателен за много американци (въплътен в утопията за „Америка фермер“), с идеала, присъщ на всички социалистически утопии и като цяло също традиционно привлекателен за значителна част от Американците от 19-ти век, чиято същност е най-точно изразена от понятието „общност“- да го наречем „братско единство“, „общност на свободни хора“или „свободна общност на равни граждани“. Именно идеалът на общността (който вдъхновява и създателите на различни видове общности), а не идеалът за социализирано производство и „равенство на собствеността“, привлича американците към социализма през 1820-те и 40-те години.

Що се отнася до отношенията на собственост, повечето от привържениците на социализма в Съединените щати предпочитат не социализация, а равномерно разпределение на собствеността. По този начин намираме въпроса например у Томас Скидмор, един от най-видните американски социалисти от първата половина на 19 век. Самото заглавие – което звучи като манифест – е характерно за книгата, която той издава през 1829 г.: „Човешките права върху собствеността: същността на предложението относно това как да се постигне равното му разпределение между възрастните представители на сегашното поколение и как да се грижа за равнопоставеното му предаване на всеки представител на следващото поколение при навършване на пълнолетие”.

Скидмор, по-специално, предложи на всеки мъж над 21-годишна възраст и на всяка една жена да бъдат предоставени 160 акра свободна земя (приблизително 65 хектара), при условие че собствеността върху тази земя се запази, докато собственикът на земята я обработва. аз (и след това едно от децата). Правото на продажба и отдаване под наем на земя трябваше да бъде отменено завинаги.

От косвени данъци се формира и „Фонд за помощ“. Предполагаше се, че докато новата ферма се изправи на крака, както и в случай на форсмажорни обстоятелства (смърт на съпруг или съпруга, суша, торнадо и други природни бедствия), 6 долара на месец се разпределят безплатно за всеки възрастен и 2 долара за всяко дете. По този начин едно типично семейство с три деца и съпруг и съпруга може да разчита на временно благополучие от 18 долара на месец. От 1820-те години доларът е поевтинял 60-80 пъти, т.е. с нашите пари е 1100-1400 долара на месец за такова семейство.

Ерозията на социалистическо-аграрните идеи настъпва с нарастването на градовете и индустриализацията. Покварата на американския, протестантски анархо-социализъм, както по-късно се смяташе от неговите представители, се случи и поради масовото пристигане на католици (ирландци, италианци, част от германци, поляци и др.) и особено на евреи - които донесоха марксизма и други радикални "градски" типове социализъм.

Въпреки това, през 30-те години на миналия век, по време на Голямата депресия, тези идеи се прераждат. Вече споменахме сенатор Хю Лонг. Друг виден представител на тези идеи е Чарлз Кофлин, американски религиозен водач, популярен радиопроповедник през 30-те години на миналия век. Интересното е, че той е просто католик (от ирландско семейство) и симпатизира на левия фланг на италианския фашизъм. Възгледите му бяха просто радикални, но той, като интелигентен проповедник, разбираше, че е необходимо да се достигне до сърцата на белите протестанти, като прилага старите им анархо-социалистически идеи.

Интересна съветска книга на Баталов, Социална утопия и утопично съзнание в САЩ (1982), описва идеите на Кофлин по следния начин:

„Планът Кофлин, който, подобно на проекта на Лонг, изразяваше илюзиите и очакванията на дребните буржоа, потиснати от монополите, беше поддържан в същия дух. Надграждайки традиционната теза за частната собственост като метафизична основа за свободата и демокрацията, традиционна за утопията на земеделието в Америка, Кофлин пише:

„Частната собственост“, каза той в една от своите радиолекции, „трябва да бъде защитена от корпоративна собственост. Малкият бизнес трябва да бъде разумно защитен от монополен бизнес. Ако позволим постепенното усвояване на частната собственост и малкия бизнес от корпорации и монополни субекти, тогава ние само ще проправим пътя към държавния капитализъм или към комунизма."

Кофлин също така предлага въвеждане на прогресивен данък върху доходите, национализиране на банките (отказът на Ф. Рузвелт да тръгне по този път доведе до разрива на Кофлин с президента, когото той преди това активно подкрепяше) и драстично намаляване на бюрократичния апарат. Плановете на Лонг, Кофлин и редица други реформатори през 30-те години на миналия век свидетелстват за факта, че утопията за фермерска Америка като вид масова демократична утопия, каквато беше почти през целия 19 век, е надживяла. Идеалите, които бяха положени в основата му - равни възможности, предприемачески индивидуализъм, малка частна собственост, местно управление, "минимална държава" - все още запазиха своята привлекателност за голяма част от американците. При новите исторически условия обаче тези идеали, запазвайки своята критична функция, са загубили предишната си прогресивна роля – както в традиционната си комбинация, така и във връзка с други идеали, които първоначално са им били чужди, като „силна държава” или „силна сила“.

Но сега растежът на социалистическите идеи в Съединените щати (според проучванията на общественото мнение, повече от 50% от младежите им симпатизират) се основава на синтеза на анархо-социализма на ранните САЩ и „силната лява държава“– тази идея е заимствана от Европа. Ако в Съединените щати се появи ляв политик, който е успял да съчетае тези две идеи, той може да очаква стремителен възход.

И много от идеите на американския анархо-социализъм могат да бъдат пренесени в Русия, предимно в огромни опустошени пространства извън привличането на големи агломерации.