Идеокрацията - еволюцията на Църквата

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Фрагмент от книгата "Демон на силата" от Олег Маркеев, Александър Масленников и Михаил Илин. Това е научно и художествено изследване на най-вълнуващия проблем на нашето време – проблема за властта.

Идеокрация ние посочихме членове на човешкия човек, които се специализират в упражняването на идеологическа власт. В широк смисъл – власт над съзнанието.

Идеократите, подобно на криптократите, са създали монолитна група в човешкото същество, споени заедно от общност от интереси, знания, обучение и изключителност на тяхната позиция. Идеокрацията има своя собствена йерархия. Има свой елит и свои "трудолюбиви". Лесно е да се забележи разликата в социалното и имущественото положение на идеократите. Жилището на главата на Църквата не може да се сравни с къщата на енорийския свещеник. Секретарят по идеология на ЦК на КПСС живееше по-добре от агитката на заводската партийна организация. Кремълският политолог се намира точно в коритото на Властта, затова се чувства по-удобно от главния редактор на провинциалния многотиражен вестник, който обслужва губернатора.

Но колкото и външно да се различават идеократите, те винаги са били и ще бъдат наследници на племенните шамани. „Професионални мърморки на безсмислеността“, както уместно ги нарече АА. Зиновиев. Ключовата способност на идеократ е способността да формулира убедително безсмислеността.

През по-голямата част от Епохата на държавите Църквата е пряк наследник на идеологическата сила на шаманите на племенното човешко същество.

Възникнала в дълбините на кланова общност, настоящата Църква все още е объркана в самоидентификацията: коя е тя - общност от вярващи или йерархия на духовна сила. От гледна точка на нашето изследване Църквата е затворена, изолирана, независима верига на властта, изпълняваща функцията на управление в идеосферата на човешкия човек.

Църквата не крие своята йерархия, административно-бюрократичната пирамида. В онези хора, където догмата на вярата не предполага наличието на видима пирамида, тя съществува неформално.

Църквата се опитва да не афишира стопанската си дейност, въпреки че резултатите от нея са толкова очевидни и видими, че блажени Августин, веднъж влязъл в манастира, възкликнал: „Кажете ми, бедни монаси, откъде има толкова злато тук?!” По отношение на ефективността на стопанската и икономическата дейност Църквата успешно се конкурира с държавата.

Може само да се гадае за истинската икономическа мощ на Църквата, степента на нейната интеграция в системата на трудовата дейност на човека, тъй като има много малко данни по този въпрос. Тук не става дума за производство и продажба на религиозни предмети, ритуални услуги и психотерапевтични процедури под формата на изповед и опрощение. Не за доходи от наследяване и дарение на имущество и финансови средства от вярващи. И за финансовите операции на Църквата и индустриалното производство, по един или друг начин контролирано от нея.

Основна производствена и стопанска дейност в църковната система е манастирът. От създаването си манастирите са трудови комуни на засилен идеологически режим. Държавен хуманист в миниатюра. Със своите управници и напълно зомбирани подчинени, със собствена икономика, система на насилие, собствени закони, съдилища и затвори. В същото време манастирът официално се счита за място на стриктно спазване на каноните на ежедневието, уединение и духовни постижения.

Като място за усамотение, манастирът не е изобретение на Църквата. Самотата, временната изолация са били използвани от шаманите като необходимо условие за психофизиологично самонастройване и получаване на нови знания чрез установяване на фини резонансни връзки с околната среда. Съвсем очевидно е, че шаманът, който работеше с психическата енергия на своите съплеменници, често негативна, се нуждаеше от място и време за пречистване и възстановяване на силата и способностите. За да избегнат случайна намеса и да ограничат достъпа до бездействащите, шаманите наложиха табута върху своите „места на сила“.

Сега е установено, че езическите „места на сила“са точки на освобождаване на геоактивна енергия и на тези места се отбелязват различни аномалии. Почти всички религиозни сгради на Църквата са разположени точно в точките на аномална геоактивност.

От своите предшественици Църквата наследи основните методи за психологическо въздействие и контрол: ритъм, ритуал и „мрънкане на глупости“като начини за блокиране на съзнанието и директен достъп до подсъзнанието. Методите за психофизиологичен контрол включват пост и стриктно регулиране на половия живот на вярващите.

Битието, както твърди Маркс, определя съзнанието. Строго регламентираното, ритуализирано битие, тоталният идеологически контрол от страна на Църквата, на практика изключваха „завоя на мозъка“, развитието на различен тип съзнание и мироглед на субектите. Задаването на ритъма на психофизическата дейност чрез църковни ритуали поддържаше паството в състояние на изменено съзнание, което се консолидираше в хода на ежедневието. Цялата умствена дейност на вярващите, от спекулативното философстване до осмислянето на практически опит, премина през призмата на религиозната доктрина. Във всичко трябва да се търси „провидението Божие“и във всичко да се подозира отклонение от него.

Самото задължение за посещение на църква служи като идеален начин за идентифициране на „аутсайдери“сред паството. Но самото стадо, на нивото на инстинкта за самосъхранение, проследяваше възможни „непознати“в обкръжението си и в свята ярост съседът докладва на съседа. Съвършено, между другото, знаейки какво очаква заподозрените в ерес в подземията на Църквата. Дори вътре в себе си субектът търсеше „непознат“и се отървава от него чрез процедурата на изповед и покаяние.

Трябваше да се освободи постоянен психофизиологичен стрес. Далеч не доброволно, а под натиска на обстоятелствата, Църквата допуска явно езическите по произход и всъщност карнавали, „седмици на лудите“, Масленица, Коледа и много други езически сезонни празници.

Освен това беше необходимо да се направи компромис с езичеството дори в основните въпроси на ритуала. И така, католицизмът в Латинска Америка даде такава фойерверки от „иновации“, че Светият престол трябваше да затвори очите си пред факта, че в църквите се появиха статуетки на бременни Мадони, светци с пури и царевични кочани в ръцете и поведението на стадото по време на богослужението много напомня на езически бдения, описани от Кастанеда.

Тоталният идеологически контрол на Църквата повишава степента на контролируемост от човешкия човек, но по никакъв начин не помага за намаляване на хищничеството и антирационалността на управляващите.

Поредицата от религиозни войни, които се разгоряха през цялата Епоха на държавите, имаха напълно „земно“обяснение. Това, разбира се, не са теософски спорове, които се разгорещиха преди използването на оръжие като аргумент. Това е битката на владетелите за място в глутницата хищници. Три клона на властта решават помежду си въпроса - кой трябва да бъде начело на Триадата на властта. Идеократите се опитаха да узурпират светската власт. Светските владетели се опитаха да подчинят властта на идеократите. Тайните общества, придобили държавна власт, както се случи с тамплиерите, претендираха да станат едновременно Църквата и държавно-административната машина.

Повече от двадесет века в стадото на управляващите се води война за господство над човешкия човек и не е приключила досега.

Това е мястото, където и трите компонента на Триадата на Силата намират пълно взаимно разбирателство, така че е в изкореняването на остатъците от клановата система чрез огън, меч и кръст. Държавата, като изпълнителна и законодателна власт, забрани всички форми на традиционни общностни отношения, свързани с дарение, наследяване и прехвърляне на имущество и имущество и ги заменя със свои, написани в обществен интерес.

Църквата поведе целенасочена психологическа война срещу носителите на общностното съзнание, използвайки идеологическата власт и собствения си апарат за търсене и насилие. Култът към боговете на предците е обявен за ерес на езичеството. Под заплахата от пълно унищожение всеки, който се смяташе за деца или внуци на бога на своя Клан, трябваше да се признае за „роби на Бога“. Но от робското подчинение на Върховния Бог, на когото държавната Църква е наредила да се покланя, има само една логична стъпка към робското подчинение на неговите управители на земята. В крайна сметка, както твърди един от принципите на Църквата, всичко е от Бог, включително и Силата.

Изглежда, че „езичниците” са го усетили в червата си, затова толкова отчаяно се съпротивлявали на обръщането към „новата вяра”. Никой никога не е преброил колко са изгорени живи, измъчени до смърт или просто убити в процеса на промиване на мозъци.

Каквото и да пишат идеолозите в расата за благодатта, слязла върху поданиците в резултат на установяването на властта на Църквата, те не могат да отрекат факта, че навсякъде държавната религия е била установена със сила. Решението за приемане на "новата вяра" винаги и навсякъде е било инициатива на управляващата група. Всъщност административно-държавната власт взе решение за създаване на нова, напълно контролирана система на идеокрация за създадения държавен тип човешко същество.

Карл Велики покръсти германските, франкските и славянските племена в Европа буквално с огън и меч. Руският княз Владимир първо хвърлил езическите богове в Днепър, а след това с мечовете на воините изгонил поданиците във водата. Организира задължителен обред на кръщението, като първоначално потъпква ритуала на собствената си утвърдена вяра. И вече в пълна степен добрата мисионерска работа се прояви в цялата си хищническа, кървава, антирационална маска в Латинска Америка.

Ние посочихме християнството като пример. Но ислямът, индуизмът, будизмът, конфуцианството, шинтоизмът в ерата на държавите са написали с кръв повече от една страница от собствената си история. По въпросите на вярата идеократичната власт никога не е действала, водена от желанието да предаде на поданиците някаква Висша Истина. Идеокрацията действаше изключително в собствените си хищнически интереси, подтикнати от конкуренция с други клонове на управление.

Подчинените, смачкани от комбинираната сила на криптокрация, идеокрация и бюрокрация, от време на време правеха опити да протестират. От тайно придържане към вярата на предците (на езика на Църквата – ерес) до открити бунтове и въстания. Властите реагираха избирателно на изблици на неподчинение. Ако бунтът е бил причинен от икономически причини: глад, сол и други бунтове, той е бил потушен с наказателни мерки. Но ако бунтът носеше религиозна конотация, Триадата на властта организира „библейска война“, унищожавайки напълно всички.

Примери за видовите черти на властващите: хищничество, егоизъм, анти-интелигентност и безчовечност - могат да бъдат намерени в изобилие в историята на Църквата. Всъщност историята на Църквата се състои само от тях. Някои изключения от общото правило бяха използвани от самата църква за пропагандни цели. Благородни неоантропи и покорни дифузори, изпаднали в идеокрация, са канонизирани и обявени за светци. Като правило, след смъртта, често болезнено.

Повечето от професионалните идеократи безсрамно се възползваха от всички предимства на изключителното си социално положение. Върхът на йерархията на Църквата беше поразен от всички характерни болести на Властта. Тук отбелязваме, че идеокрацията има същата властова тенденция към сакрализиране и изолация сама по себе си. Достъпът до системата на идеокрацията е строг и само носителите на ясно изразени способности за властност и внушение се изкачват по йерархичната стълбица.

Развитието на обществените отношения и изискванията на техническия прогрес са обезсилили ролята на църквата, основана на религиозни култове. В много отношения това беше улеснено от факта, че Църквата се отслаби и дискредитира в борбата за монопол върху властта. В западноевропейската история, например, кризата започва през петнадесети век. Тази епоха се нарича Ренесанс. Беше обявено, че се „възражда“някакъв първичен дух на свободата, съкрушен от Църквата. В това лесно се вижда протест срещу властта на папата, иницииран и подкрепен от светските власти. Почти всички идеолози на Ренесанса са подкрепяни от покровители на изкуствата сред богатите благородници и патриции.

Епохата на Просвещението поде щафетата на антиклерикалната пропаганда. И в него един безпристрастен изследовател може лесно да идентифицира заинтересованите силови групи: зараждащата се буржоазия и корумпираната от нея част от благородството. Ако подчинените са участвали в антиклерикалното движение на Просвещението, то в обичайната си роля - пушечно месо и развълнувана тълпа. Просветлението на умовете и освобождението на Духа завършиха с реки от кръв, които отмиха монархическата власт и я замениха със силата на капитала.

Святото място никога не е празно. След като изгонили религиозната идеокрация, на нейно място се установили нови „господари на мисли” и „инженери на човешки души”. Същите безпринципни, алчни и нарцистични „мрънкания на глупости“, като идеолозите в расата. Обявявайки своя атеизъм, новата идеокрация, следваща Волтер, би могла да възкликне: „Ако Бог не съществуваше, той трябваше да бъде измислен“. И те го измислиха или по-скоро разкриха на света онзи, на когото самите те тайно се покланяха - Демона на Силата. В идеологията триумфираха хедонизмът, егоизмът и култът към печалбата.

Изтласкани от коритото на властта и от публични амвони, идеолозите на "старата школа" започнаха да изобличават жреците на новия култ за оскверняване на определена оригинална Традиция. По този въпрос има много литература. Изучавайки произведенията на традиционалистите, трябва да се помни, че под купчината от мистична безсмисленост, неясни интуиции и откровена измислица за традицията се крият само племенни отношения.

В съответната глава казахме, че балансът на вътрешното и външното е намерен и твърдо поддържан в племенното човечество. Източникът на вдъхновение за традиционалистите се крие в подсъзнателната носталгия по изгубената хармония на човека със себе си, отношенията в общността и отношенията с природата.

През ХХ век процесът на изтласкване на религиозните догми от идеосферата е окончателно завършен. Мястото за поклонение на Бог беше узурпирано от култа към Прогреса. Тонове религиозна литература замениха мегатони псевдонаучни публикации. Институтът на Православната църква предаде позициите си на Института за масови медии. Новата Църква започна да „работи със съзнанието на поданиците”, директно апелирайки към хедонизма, егоизма и грабителството на пари.

„Църквата на средствата за масова информация“няма в арсенала си основното средство на Православната църква – „загробния живот“. Човешкият живот, изгубил своя есхатологичен страх и надежда за прераждане, стана метафизически безнадежден. Идеокрацията сега открито призовава да живееш в един ден, да живееш тук и сега, да имаш сега, стига да има сили и възможности. Култът към вечния живот отстъпи място на култа към вечната младост, култа към готовността за духовни подвизи - култа към постоянната ерекция, постсибаризма. Животът се превърна в безкраен карнавал, в безкрайна „седмица на лудите“.

Само едно не е изненадващо - изгубила цялата дълбочина, присъща на религиозните учения, "Църквата на средствата за масова информация" редовно и доста успешно изпълнява своята функция в Триадата на властта - обяснява на подчинените, че Властта е права. Медиите работят с умовете на субектите не по-лошо от племенните шамани и проповедници. Йерархията на новата идеокрация редовно получава и с удоволствие консумира своя дял от баницата на властта.

Олег Маркеев, Александър Масленников, Михаил Илин "Демон на силата", фрагмент