Джордано Бруно и главната мистерия на Църквата

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Наскоро учените откриха непубликувана статия на Уинстън Чърчил. В него той говори за екзопланети и високата вероятност от появата на живи същества в други звездни системи.

Политикът, подобно на днешните учени, заложи на „принципа на Коперник“, според който е трудно да се повярва, че във Вселената хората са единствените разумни същества, предвид нейните размери. Както Чърчил писа преди почти 80 години, основното условие за възникването на многоклетъчен живот е наличието на вода.

Но ако преди 80 години научно обоснованата вяра в извънземните можеше да предизвика възхищение, то преди 400 години тя доведе до клада.

През февруари 1600 г. Джордано Бруно е екзекутиран. Някой го смята за мъченик на науката, загинал за лоялността си към новата астрономия на Коперник, някой - за магьосник и езичник, далеч от рационалното мислене. Но за какво точно беше изгорен Джордано Бруно?

Нека го разберем.

Едва през 1925 г. префектът на Тайните архиви на Ватикана разбира, че преди 37 години там е намерено досието на инквизицията на Бруно, но тогава папа Лъв Тринадесети нарежда лично да му предаде случая и скрива документите. Откриването на папките отне още 15 години и едва през Втората световна война делото е публикувано. Тогава стана ясно за първи път, че най-голямата „ерес“на Бруно е идеята за множество обитаеми светове във Вселената.

Но каква е тази идея и защо католическата църква е толкова враждебна към нея?

Съществуването на безкрайно множество светове е признато и от Демокрит и Епикур – много земи, луни и слънца. Героите на диалога на Плутарх „На лицето, видимо на диска на Луната“спореха дали на Луната има растения, дървета и животни, или тя представлява отвъдния живот, където душите на хората намират покой след смъртта (подобно как техните телата са погребани на Земята). Въпреки това Цицерон и Плиний, наред с други, смятат тази глупост. Към тях се присъединяват първите църковни отци, за които много светове не са абстрактна философска истина, а атрибут на езически вярвания – например учението за преселението на душите. И така, питагорейците са учили, че душите на хората идват от района на Млечния път, а животните - от звездите.

Малко по-късно споровете за уникалността на света, тоест Земята, или много светове пламнаха с нова сила. Атанасий Александрийски настояваше, че светът е един, защото Бог е един. Да се мисли по друг начин беше нечестиво, абсурдно и непочтено, но все още не е еретично. Бедата се случи заради великия богослов Ориген, някои от чиито мисли църквата отхвърли – просто мислите за преселението на душите. А окончателната формулировка е дадена от Исидор Севилски, който изброява основните ереси в своята енциклопедия. В края на списъка с християнските ереси, преди езическите, той отбеляза: „Има и други ереси, които нямат основател и признато име… някой мисли, че душите на хората попадат в демони или животни; други спорят за състоянието на света; някой смята, че броят на световете е безкраен."

Позицията на църквата през Средновековието може да се види в примера на църковника Рупърт от Дойц. Възхвалявайки Бога, създал свят, пълен с красиви създания, той пише: „Нека загинат еретиците-епикурейци, които говорят за много светове и всички, които лъжат за пренасянето на душите на мъртвите в други тела“. Идеята за много светове е отхвърлена и от Тома Аквински, главният теолог на латинското средновековие. Да, силата на Бог е безкрайна и следователно той може да създаде безкраен брой светове. След това този аргумент ще бъде използван от Джордано Бруно.

Томас обаче продължава:

„Но срещу това се казва: Светът чрез Него започна да бъде, където за света се говори в единствено число, сякаш има само един свят.

И следователно множеството на световете може да бъде признато само от онези, които смятат за причина за света не някаква заповедна мъдрост, а случайност: например Демокрит, който твърди, че този свят, както и безкраен брой други светове, възникна в резултат на произволна комбинация от атоми."

След появата на индекса на забранените книги и системата на съдилищата на инквизицията, ереста за многото светове получава своя пореден номер (77 според списъка на Августин). В новия кодекс на църковното право (1582 г.), създаден от папа Григорий XIII, има специален параграф: „Има и други ереси, безименни, сред които… вярата в безкраен брой светове“. Същата формулировка влезе в Инквизиторския наръчник.