Защо календарът на маите и древнокитайския календар са толкова сходни?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Древният китайски календар и календарът на маите имат толкова много общо, че е малко вероятно да са създадени независимо един от друг, казва Дейвид Х. Кели. Статията на Дейвид по тази тема е публикувана в сп. Pre-Columbiana.

Кели, археолог и епиграфист, работи в Университета на Калгари в Канада. Той придоби слава през 60-те години на миналия век с големия си принос към дешифрирането на писането на маите. Неговата статия „Азиатски компоненти в изобретяването на календара на маите“е написана преди 30 години, но едва наскоро е публикувана за първи път в Pre-Columbiana.

Хипотезата на Кели се счита за противоречива. Той твърди, че календарите показват контакти между Евразия и Мезоамерика преди повече от 1000 години, което противоречи на утвърдената теория, че такъв контакт е възникнал само преди няколкостотин години.

Кели подкрепи противоречивата теория за ранните задгранични контакти, тази теория има много поддръжници. Приликите между календарите са само част от доказателствата за ранния контакт между маите и китайците.

Друг изследовател, който по съвпадение има почти същото име, Дейвид Б. Кели, лингвист от университета Шоуа в Токио, използва компютърна програма, за да анализира приликите между двете календарни системи. Неговият доклад, озаглавен „Сравнение на китайски и мезоамерикански календари“, беше публикуван в последния брой на Pre-Columbiana.

Сходство

И в двете календарни системи дните са свързани с различни елементи (вода, огън, земя и т.н.) и животни. Възможно е една и съща календарна система да е преработена от всяка култура по свой собствен начин.

Ще разгледаме само някои от приликите, дадени от учените като примери.

Животни

Същите дни и в двата календара са свързани с елен, куче и маймуна. Животните от други дни също са подобни. Например един ден в календара на маите е свързан с ягуар, а същият в китайския календар е свързан с тигър. Друг ден е свързан с крокодила в календара на маите, а в китайския с дракона. Асоциациите по същество са сходни, въпреки че специфичните прояви се различават в зависимост от местната фауна или познанията на хората. Домашни животни като коне, овце, крави и прасета отсъстват от календара на маите.

Друг пример за приликата между календарите е комбинираната символика на заека и луната.

„На осмия ден на ацтеките, деня на заека, управлява Маяуел, богинята на луната и опияняващата напитка пулке“, пише Кели. Изображения на заек на луната се появяват в Мезоамерика през 6 век. - Изображения на заек на Луната, приготвящ еликсир на безсмъртието, се появяват за първи път в Китай по време на династията Хан, през 1-ви век пр.н.е. или малко по-рано."

Китайската система също е в съответствие с евразийската. В Стария свят календарните системи са били смесени. Кели цитира гръцки, индийски и други системи като примери за това как календарите в различните култури имат сходни корени, въпреки че се различават по форма.

Той заключи, че китайският и календарът на маите имат един и същи произход и не са се развили независимо един от друг. Той също така показа, че дори някои елементи от календара на маите да не отговарят на китайския календар, те са в съответствие с други евразийски системи, което подкрепя теорията за ранния контакт.

Елементи

Дейвид Б. Кели използва INTERCAL, компютърна програма, разработена от астронома Денис Елиът, за да открие прилики между календарните дни на маите и китайските пет елемента (огън, вода, земя, метал и дърво).

Трябва да се отбележи, че началната дата на календара на маите е предмет на спорове. Никой не знае със сигурност кога е започнало обратното броене, общоприето е, че на 11 август 3114 г. пр.н.е.

Дейвид Б. Кели започва от тази дата и открива девет прилики между двете системи във всеки от 60-дневните периоди, всички свързани с имената на дните и животните.

След това той измества началната дата с четири дни, до 7 август 3114 г., и открива 30 прилики във всеки от 60-дневните периоди, включително прилики на елементи.

Елиът предупреди, че програмата му ще стане по-малко точна, тъй като началната дата се премести назад във времето.

Независимо от това, Дейвид Б. Кели пише: „Въпреки липсата на пълно сходство, възможността за систематична връзка между определени мезоамерикански имена на делнични дни и китайски небесни стъбла (елементи) и земни клони (животни) е меко казано дразнеща.“

Символизъм

Кели се изправи пред тежката задача да разплете възлите на променящите се асоциации с течение на времето. Той даде няколко примера за това как асоциации, които на пръв поглед не отговарят една на друга, могат да имат някаква връзка.

Например, списъкът на Pipil Maya от Гватемала има костенурката на 19-та позиция; малайският списък включва и костенурката на 19-та позиция; други списъци на маите и ацтеките имат гръмотевични бури на 19-та позиция; а индийските - кучето на 19 позиция.

„Връзката между гръмотевична буря, куче и костенурка обикновено се счита за противоречива“, пише Кели. - Обаче богинята на 19-ия ден на ацтеките е Чантико, богинята на огъня, която е превърната в куче от другите богове. Концепцията за кучето мълния е често срещана в цяла Азия, а също и в Мексико, това е будистко влияние. Илюстрацията в тибетския ръкопис показва куче мълния, седящо върху костенурка, което перфектно съчетава понятията, свързани с 19-та позиция в списъка на животните. Мадридският кодекс на маите също изобразява куче, седящо върху костенурка - биологична странност."

И двамата учени отбелязаха езикови прилики между имената на календарните дни.

Дейвид Б. Кели пише: „Приликите са очевидни в лингвистиката. Думите за десетичен ред в някои диалекти на маите и думите за десетичен ред в някои китайски диалекти са почти взаимозаменяеми. Според мен кореспонденцията, която описах, е убедително доказателство за културни контакти между хората от Евразия и хората от древна Гватемала или Мексико.

Той предполага, че такъв контакт може да се случи около края на първи или началото на втори век след Христа.