Исторически утайки във водите на Амудария

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Да обичаш отечеството - казва природата, Боже, А да го познаваш е чест, достойнство и дълг.

Знаете ли, че

Нито една армия в света не е прекосила река Амударя нито през древността, нито през Средновековието.

Походът на Дарий, Кир, Александър Велики и още повече завоеванията на арабите, „походите“на митичния Чингис хан не са нищо повече от измислици на летописци.

Академик В. В. Бартолд казва, че историкът от Тимуридския период (15 век) „изпитва трудности не поради липсата, а поради изобилието от материали, разпръснати в голям брой библиотеки, а това е компилиран материал, който изисква най-внимателни критичен преглед. (Записки на Института по изтокознание на Академията на науките, бр. V).

Това показва пристрастност на представения или вече обработен материал, където догматизмът надделява над реалността. Още повече, че отношението към историческата реалност беше изкуствено формирано от самото начало, независимо дали има доказателства или не.

В нито един ръкопис или хроника няма да намерите описание на преминаването на войски през пустинята, още по-малко за преминаването на могъщата река Аму - Даря. Което древните гърци сравняваха с пълноводния Нил и планината Инд.

В нито едно предреволюционно издание на Русия няма да намерите никакви характеристики на течения и наводнения около река Амударя, църковната цензура дори не позволяваше в енциклопедичните речници.

Първите данни са публикувани през 1898 г. във френската обща география Elise Reclus "Земята и хората"

Според измерванията на Шмид и Доранд, количеството вода, изтичащо в секунда в Амударя, близо до Нукус, представлява следните цифри:

Средногодишен обем за три години: 1873, 1874, 1875 - 1.596 куб.м. м, през периода на наводнение - 4.537 куб.м. метър, по време на наводнението от 1878 г., според Гелман - 27 400 куб.м. метър.

Това е без да се вземе предвид водата, взета от Хива от напоителни канали.

Свързвайки се с могъщите планински реки, течащи в планинските клисури, Аму-Даря през тесния пролом на планините Гисар, където ширината му е 300 метра, избива в долината, разделяща най-големите пустини на Централна Азия - Кара-Кум и Кизил. -Кум.

Тук минималната му ширина е 700 метра, понякога се разлива до два километра. Дълбочината на водите е не по-малка от 6 метра, а скоростта на течението варира от 5600 метра в час, до 10 000 и повече - при наводнение на реката.

Падането на Амударя от Чарджуй до Аралско море е 142 метра. Лесно е да се сравни с Волга: енергията на Волга в долното течение от Волгоград до Астрахан е 20 000 литра. С. на километър, енергията на Амударя средно от Чарджуй до Нукус е 12 000 литра с. на километър.

Натрупването на вода в реката започва през март, като в края на този месец или в началото на април настъпва малко наводнение в резултат на топенето на снега в подножието.

Тогава, по време на топенето на снега и ледовете в планините, в края на юни и през юли, водата достига най-високата си височина. От август водата започва да се продава, до началото на ноември се връща към нормалното и остава приблизително на същото ниво до март на следващата година.

Липса на мостове, липса на гори за правене на салове, високи брегове и километрови тугаи, състоящи се от тръстика и храсти, достигащи височини, за да подслонят ездача на камила.

Единственият транспортен съд е тясна лодка с плитка вода - Kime1, която е пригодена само за транспортиране на бали каравани и хора. Други транспортни средства в онези дни не е съществувало.

А какво да кажем за преходите през пустините Кара-Кум и Кизил-Кум? Ако човек може да се справи с оскъдно количество вода за една седмица, тогава конете? Дълбоките кладенци с малък дебит на водата - сто или двеста кофи няма да осигурят хиляди "армии".

Автентичната историческа кампания на Бухарския хан в началото на 19 век приключила наполовина именно поради липсата на вода. Ами конска храна?

Това не е равна Русия, където конете ще попълват енергията си с прясна трева за една нощ, а близо до всяко село има купи сено. В Централна Азия изобщо не се набавяха пасища2.

Връщайки се към водната преграда, разделяща двете големи пустини, е необходимо да се запознаем с думите на очевидца А. Николски, първият руснак, преминал през Амудария:

„Аму е великолепен гигантски поток, който прорязва Туранската низина от североизток на югозапад. Нито Волга, нито Днепър, нито други руски реки могат да дадат представа какво е Аму.

Вече близо до Петро-Александровск (Турткул) реката е толкова широка, че отсрещният бряг не се вижда ясно, като в мъгла, ако погледнете косо, водната повърхност се слива с хоризонта.

Тази водна маса се втурва в Аралско море с главозамайваща скорост. Назъбени вълни завинаги изплуват на Аму. Това не са вълните, които духа вятърът, това е самата река, която се втурва и галопира по скалистото дъно, повтаряйки всичките си неравности; на места водата кипи и кипи, като в казан.

На места, рисувайки плаващи предмети, суводи се въртят, видими отдалеч върху гладката им лъскава повърхност.

Тази най-голяма река, протичаща през пустинята, отдавна е известна със своите капризи. Такъв е Аму, по който сега плаваше нашият скиф.

Колко бързо се втурна течението му, може да се съди по факта, че като излязохме в 2 часа следобед, на следващия ден, късно вечерта, вече бяхме в Нукус, т.е. измина повече от 200 мили; в същото време нощувахме на брега, а през деня спирахме няколко пъти в селата, за да купим овнешко месо."

Повечето читатели не знаят, че в миналото Амударя се е вливала в Каспийско море и само зла ръка сменя посоката си и реката започва да се влива в Аралско море.

Досега древният канал, така нареченият Узбой, е оцелял, а в Красноводския залив на брега на Каспийско море има място, което представлява всички признаци на някогашното устие на огромна река и по бреговете на където има множество руини от селища на древни народи.

Историографията мълчи или внимателно заобикаля този географски и исторически период, въпреки че има много близко влияние върху цялата последваща история на Централна Азия и дори Русия.

За да се отървете от установените догми и постулати, както и да преодолеете личните пристрастия, трябва преди всичко да изтриете онези граници и рамки, които човек си е поставил.

Пътуващите отбелязаха факта, че течението Аму-Даря обикновено протича по десния бряг: точно както в реките Волга и Сибир, тук водите неудържимо се подчиняват на страничното движение, което им се предава от въртенето на земята около оста си.

През целия исторически период реката, подкопавайки дясната страна на брега, се отклонява от първоначалното си русло с няколко километра.

За да се поддържа нивото на водата в Узбой, жителите на Хорезм и цялото крайбрежие на стария канал на Узбой бяха подкрепени от старите речни корита, течащи на запад, запълвайки ги с канали с контролирани язовири в района на града от Хива.

На картата на "Хивинското ханство", от английския хидрограф Джон Мъри, публикувана през 1875 г., ясно се проследяват старите речни корита, течащи на запад.

Много дълго време научният свят не признаваше потока на Амудария по Узбой в Каспийско море и дори сега се опитва да заобиколи този въпрос или мълчи.

Руският изследовател на Централна Азия В. В. Бартолд информира своя адресат в Академията на науките:

„Основната книжна новина в последно време е обемната дисертация на Берг за Аралско море, вероятно получена и в Туркестан. Особено приятен за мен е погледът към вливането на Амударя през Узбой през 16 век. до Каспийско море, което натуралистите преди, от висотата на своето научно величие, обявиха „несъгласни с несъмнените данни на геологията и палеонтологията“, сега се признава в дисертацията на натуралиста за напълно правилна.

В друго писмо от 15 ноември 1910 г. В. В. Бартолд написа:

„Наскоро имах възможността да се уверя, че сега фактът на вливането на Амударя преди XVI век. до Каспийско море, което доскоро се смяташе за абсурдно, се посочват като общопризната истина, която не се нуждае от доказателство, и вече не смятат за необходимо да се назовава лицето, което я е установило. За мен такова мълчаливо признание на резултатите от моята работа винаги е било много по-приятно от всяка устна, писмена и печатна похвала."

И накрая, в писмо от 26 май 1926 г., съобщаващо за неговите произведения в библиотеките на Константинопол, той пише:

„В автографа на едно от произведенията на Бируни открих нова информация за Аму Даря. Окончателно се установи, че арабските автори не са знаели нищо за излизането на Узбой от депресията Сарикамиш и смятат канала на Узбой близо до Балхан за продължение на клона, сякаш някога се е отделил от Амудария много по-високо от южната граница на Хорезм."

Фактът, че арабските хроники са написани хронологично и повечето са съставени, триста години след митичните походи на Чингис хан, не трябва да се бъркате.

Всички тези „арабски приказки“разказват само за варварството, дивачеството и жестокостта на народите от Централна Азия. Производството на коприна в праисторически времена е изтрито от историята на тези народи.

Скрито е производството на самаркандска хартия през VIII век, ненадмината хорезмска керамика от III век, чиято уйгурска писменост също е била собственост на жителите на България. Това обяснява двуезичието върху древните монети на Русия и тяхното изобилие при разкопки, само че те се наричат куфични.

Н. И. Веселовски, разглеждайки въпроса за търговията между древна Русия и Хорезм в книгата си: „Очерк на исторически и географски сведения за Хивинското ханство от древни времена до наши дни“(Санкт Петербург, 1877 г.), твърди, наред с други неща, че:

„… в нашите хроники намираме информация, че монахът Нестор е купил хартия за своя ръкопис от харяския, тоест от харезмския търговец” (стр. 31-32) и в същото време препраща към същия пасаж в статията на Сенковски.

Но новината, че тюркските народи се появяват в Централна Азия заедно с „пристигането“на монголите, е червена линия във всички тези арабски хроники.

Като част от "армията" на Чингис хан те се заселват тук. И тази територия е "родината" на турците.

Връзките на една и съща верига и появата на провокативни лозунги в информационното пространство: „трябва да обвиняваме”… До това води историята, която е най-престъпната и най-вредната. Престъпно е, защото несъмнено е съзнателно и не може да бъде грешка, както в гнозиса.

Едва ли някой от читателите си е помислил, че информационната блокада за историческото минало на техните предци го лишава от родината и земята.

Част от тази лъжа се спуска и върху Русия, където „пътят от варягите към гърците“вече е в официалната история.

Тази лъжа е особено вредна, защото е непоправима, за разлика например от математиката и другите дедуктивни науки, където всеки може да поправи грешка, допусната с обикновена проверка.

Да се върнем към Хоразмите - така са наричани древните скитски хора от Согдиана в старите книги, по бреговете на Оксус, тъй като общественият и политически живот на този народ доведе до смъртта на държавата Хорезм поради разрушаване на язовира на Амударя.

Ибн Батута описва Хорезм по следния начин:

„Основната секта тук са кадарите, но те крият своята ерес, тъй като султанът е узбек според сунитската вяра.

В Ховарезм има пъпеши, с които, освен Бухара, нищо не може да се сравни; по-добри са от испаганските; корените им са зелени, а вътрешността е червена. Нарязват се на парчета, сушат се като смокини и се изпращат в Индия и Китай, където се смятат за най-големия деликатес."

(Кадарите, за разлика от привържениците на абсолютното Божествено предопределение (Джабрит), се придържаха към противоположните възгледи. Според кадарите човек е абсолютно свободен в своите мисли и действия и Бог не участва в това. Аллах знае за извършването на това или онова деяние едва след извършването й. Така те са били привърженици на абсолютната свобода на човека).

Историците на Александър Велики показват, че Хорезм не е бил част от империята на Дарий и последвалата Персийска империя, но политически е едно с югоизточната част на днешна Европейска Русия.

Хорезмийският историк и астроном Бируни твърди, че хорезмийците са имали ера с 980 години по-стара от ерата на Александър (Селевкид), т.е. започвайки от 1292 г. пр.н.е

Ролинстън с право смята тази епоха „по-скоро астрономическа, отколкото политическа“, Захау се съгласява с това мнение, обяснявайки тази и други епохи на Хорезм (от 1200 г. пр. н. е. с пристигането на митичния Сиявуш в Хорезм) въз основа на легенди и космогонични идеи, последователи на Зороастър.

Достатъчно е да се каже, че Хорезм е имал свой собствен „науруз“, празнуващ три седмици по-рано от Бухара и едва през 1827 г. хан Алла-Кул отмени този обичай.

Дженкинсън описва посещение при султана на Мангишлак в пътуването му до Самарканд:

„С него беше великият християнски митрополит на тази дива страна, уважаван тук като римския епископ в по-голямата част от Европа и други най-важни негови сановници: султанът и митрополитът ме питаха много и за нашето царство, и за законите, и за религията ни, и за причините, поради които идвам тук …

В монографията си през 1946 г. съветският археолог и изследовател на народите от Средна Азия С. П. Толстов3 показва тясна връзка между древния Хорезм и югоизточната част на Русия: Доросската митрополия (Готическата епархия на Византия) в Корсун, където е бил княз Владимир. кръстен, имал епископски катедри:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Horezm), 4 - Onogurskaya (област Кубан), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Таматахрская (Таман)

През цялата си история Централна Азия е била обединена от неразривни, силни връзки със съседните региони на Европа.

И във време, когато религиозната граница на областите на господство на ранния ислям и християнството все още не затруднява (това обаче само затрудняваше, но никога не прекъсваше!) културното общуване, а до края на този период и нашата културна комуникация. сюжетът принадлежи към историята на формирането на тази религиозна граница, - тези връзки са били още по-дълбоки, дори по-силни, отколкото през зрялото Средновековие.

И няма да е парадокс, ако кажем, че преди VIII-IX век. Централна Азия (във всеки случай нейните север и запад) и значителна част от Източна Европа бяха само части от един огромен исторически и етнографски регион, който развива традициите на древната скито-сарматска култура, наситена

влиянието на източния елинизъм.

Християнските спътници на арианското и несторианското учение преминаха през цялото пространство на Русия и Средна Азия, които напуснаха согдийската, уйгурската писменост, донесоха метрополиите и църквите.

Влиянието на хорезмската държавност върху народите на Централна Азия и Казахстан е колосално, достатъчно е да си припомним движението на сърбедарите в Самарканд през 1337 г.

След потушаването на народното движение, дошло на власт от Тимур с помощта (?), целият живот на Средна Азия и Източен Туркестан спира до 19 век.

Религиозната реакция, оглавявана от … Шейх Ходжа Ахрар, хвърля тъмна сянка върху всички аспекти на духовния живот на страната.

Но цялата тази обширна територия била „подвластна” на Османската империя4 и затворена за европейците. Появата там на франги (презрителният прякор на европейците) ги заплашва с мъчителна смърт.

Преди Vambery двама англичани, проникнали в Бухара, бяха публично екзекутирани след изтезания в подземията на емира, а главите им бяха изложени за публично гледане.

Само „светите поклонници” – дервишите можеха свободно да се движат из градовете на Централна Азия. Феодално-теократична държава под общото име "Средна Азия", подробно описана от пътешественика Вамбери.

Известната картина на художника В. Верещагин "Апотеозът на войната" (между другото, рисувана в Самарканд) с пирамида от черепи в центъра може да служи като илюстрация на тези обичаи.

Религиозните фанатици преследват всяко просветление, те убиват последния учен - Улук-Бек. Дулати напуска родината си от религиозни преследвания и заминава за Индия.

С установяването на силна царска система в Русия при Петър I, владетелят на Хива, единствената държава в Централна Азия, изпраща писмо до Петър през 1706 г.:

С молба Великият суверен да приеме него и всички негови поданици за гражданство. Тук избухва религиозният фанатизъм, разпространява се слух, че пристигането на руснаци в Узбой ще ги лиши от вярата им.

И след като убиха владетеля, те унищожиха язовирите, захранващи канала на Узбой през каналите, като по този начин милиони жители бяха осъдени на смърт от глад, а потомците им бяха изгонени на „военната пътека“- да ограбват кервани.

Не фактите управляват „историците“, а историците управляват и оперират с фактите, ограничавайки обхвата на внимание. Почти три века Русия не знаеше името на своите „поробители“.

Нито една от наследените от нас руски древни хроники и документи на летописци не съдържа това име - "монгол".

Три века по-късно, сякаш по команда, се появяват многобройни хроники на въображаеми кампании и завоевания, където всички тези митове придобиват името на завоевателите - монголите и "героя", за когото дори самите монголи дори не подозираха за съществуването му.

Съвременната реакционна историография мобилизира големи сили за защита на тази напълно противоречаща на историческата действителност идея.

Тази наука отрича на народите от Централна Азия правото на историческа независимост, творчество и оригинална култура. Тя изобразява тези народи само като пасивен обект на всякакви завоевания, а централноазиатската култура само като отливка, копие на турска, арабска или отливка на китайска култура.

Знаете ли, че папският таен архив във Ватикана е най-голямата колекция от документи, събрани от всички страни и включва не само духовна литература, но и светски документи на разрушени и опустошени държави.

Името не се свързва със затворен достъп до архива, лат. „Seсretus“означава „откъснат, настрана“.

Общата дължина на архивните шкафове и стелажи е 90 км. Тук се съхранява нашата история…

S. F. Олденбург многократно подчертава, че западноевропейските учени в Централна Азия не са извършвали истински разкопки, а са взели това, което е на повърхността, изрязват стенописи, демонтират скулптури и архитектурни елементи, не са изготвяли планове за пещери и храмове и са ловували главно за ръкописи.

Имаше очевиден стремеж към прикриване на историята. А папските легати бяха заети със събирането на документи.

Австралийският журналист Дейвид Адамс, изучавайки древни доказателства, фотожурналистът създава своя собствена версия на историята на Джейсън и аргонавтите.

Той засне документалния филм "Изгубеният свят на Александър Велики", където разкрива стария канал на Узбой, кадри от руините на древна цивилизация. (след 20 минути каналът се показва).

бележки:

1. Голямо киме, което има до 12 сажена на дължина (21м.) и 2 сажена на ширина (3,5 м), вдига до 2000 - 4000 пуда товар, среден, до 6 - 8 сажена. дължини при 1 - 1, 5 сажена ширина, може да повдигне от 200 до 1000 пуда.

За строителството се използват пръти от върбова дървесина, вързани с подпори от черница или друга твърда дървесина, предните и задните стълбове обикновено са направени от бряст. Шевовете са залепени с памучна вата, парцали и тръстикови пухчета, но няма да се катранят; въпреки това новото ким обикновено не изтича; тяга киме с товар до 17 вършока (76 см), без товар около (5 вършока (25 см).

Срокът на експлоатация на ким за дълъг обсег е 4-5 години. Плуването надолу се осъществява чрез нахлуване с помощта на гребла, освен това на голям ким има до 8 гребци и кормчия (дарга), който добре познава реката.

2. В нашата епоха на високи скорости и изобилие от превозни средства не забелязваме разстоянието. Конят, за който пишат всички хроники, средство за придвижване на войските, изисква не само храна, но и добра почивка. Достатъчно е да си припомним д'Артанян, разстоянието от Париж до Хавър е 200 км. след няколко дни и това е в умерена зона. А в пустинята?

Рекордът за галоп на късо разстояние е 70 км/ч, скоростта на тръс на разстояние 3 километра е 55 км/ч. С увеличаване на разстоянието скоростта на коня намалява и средната скорост на наистина дълги разстояния не надвишава 20 км/ч.

В Русия, Ямски гари в рамките на 30-40 км, където конете се разменяха за пресни.

3. С. П. Толстов -

4. Ето извадка от споразумението между император Петър I и османския шах, в описанието на шахските заслуги ще видите вашите земи: (Стар правопис)

В името на милостивия Бог, когото той има милост към всички. Причината за съставянето на това автентично писмо и необходимото описание на този легитимен инструмент е както следва.

Чрез изобилното общуване на незаменимия Господ и Създател и безсмъртния Създател на свободната воля, Господ Бог, чиято похвала превъзхожда всичко благородно в света, и по благодатта на слугата на честната Мека и славния Медин, защитника на светия град Йерусалим и други места;

Султан на двете земни държави, крал на двете морета, силен владетел на Египет, абисинските провинции, просперираща Арабия, земя на Аден, Африканска Цезария, Триполи, Тунис, остров Кипър, Родис, Крит и други беломорски острови;

Императорът на Вавилон и Божитри, Лакса, Реван (Ериван), Карш, Ерзерум, Шегерезул, Мусул, Диарбекир, Рак, Дамаск, Алепа, Султан на Персицкаго и Арабски Ирак, Кралят в Месопотамия и Вавилон, кралят на Кюрдистан, Дагестан и Трапезунд, императорът на провинция Рим, Цулхадра и Марас;

Господар на татарските, черкезките, абасинските, кримските и дести-капчатските държави;

Императорът на изток и запад на Натолия и Румелия, носител на императорския трон в Константинопол, Пруз и Адрианопол; главният владетел само на много части на света и само на много градове, най-славният владетел и султан на всички султани, Цар на всички крале, нашият най-светлият, автократичен император и суверен, всички мюсюлмани на убежище, Султан на наследника на султаните, султан Мустафа Хан, синът на султан Мехмед, който Бог да продължи да управлява до края на света: между Негово Величество и между най-похвалните от всички най-светли християнски суверени, най-избраните сред собствениците християни и т.н….

5) Вамберия:

6) Бунт на сърбедарите