Кои са староверците?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Какво вярват староверците и откъде са дошли? Справка по история

През последните години все по-голям брой наши съграждани се интересуват от въпросите на здравословния начин на живот, екологичните методи на управление, оцеляването в екстремни условия, способността да живеят в хармония с природата и духовното усъвършенстване. В тази връзка мнозина се обръщат към хилядолетния опит на нашите предци, които успяха да овладеят обширните територии на днешна Русия и създадоха селскостопански, търговски и военни постове във всички отдалечени кътчета на нашата родина.

Не на последно място, в случая става дума за староверците - хора, които по едно време са заселили не само територията на Руската империя, но и са донесли руския език, руската култура и руската вяра на бреговете на Нил, до джунглите на Боливия, пустошите на Австралия и до заснежените хълмове на Аляска … Опитът на старообрядците е наистина уникален: в най-трудните природни и политически условия те успяха да запазят своята религиозна и културна идентичност, да не загубят езика и обичаите си. Неслучайно известната отшелничка Агафя Ликова от рода на староверците Ликови е толкова известна в цял свят.

За самите староверци обаче не се знае много. Някой смята, че староверците са хора с примитивно образование, които се придържат към остарели методи на икономика. Други смятат, че староверците са хора, които изповядват езичеството и се покланят на древноруските богове – Перун, Велес, Даждбог и др. Други пък си задават въпроса: ако има староверци, значи трябва да има някаква стара вяра? Прочетете отговора на тези и други въпроси относно староверците в нашата статия.

Съдържание

• Стара и нова вяра
• Староверци или староверци?
• Какво вярват староверците?
• Староверци-свещеници
• старообрядци-безпоповци
• Староверци и езичници

Стара и нова вяра

Едно от най-трагичните събития в историята на Русия през 17 век е разцеплението в Руската църква. Цар Алексей Михайлович Романов и неговият най-близък духовен съратник патриарх Никон (Минин) решават да извършат глобална църковна реформа. Започвайки с привидно незначителни промени - промени в сгъването на пръстите при знака на кръста от два пръста на три пръста и премахване на поклона до земята, реформата скоро засегна всички аспекти на богослужението и обреда. Продължавайки и развивайки се по един или друг начин чак до управлението на император Петър I, тази реформа промени много канонични правила, духовни институции, обичаи на църковно управление, писмени и неписани традиции. Почти всички аспекти на религиозния, а след това и на културния и ежедневния живот на руския народ са претърпели промени.

Картина на В. Г. Перов „Никита Пустосвят. Спор за вярата"

С началото на реформите обаче става ясно, че значителна част от руските християни виждат в тях опит да предадат самото учение, унищожаването на религиозния и културен ред, който се оформя в Русия векове след нейното Кръщение. Много свещеници, монаси и миряни се противопоставят на плановете на царя и патриарха. Писаха петиции, писма и прокламации, заклеймявайки нововъведенията и защитавайки вярата, която е била запазена в продължение на стотици години. В своите писания апологетите посочват, че реформите не само със сила, под страх от екзекуция и преследване, прекрояват традициите и традициите, но засягат и най-важното – те унищожават и променят самата християнска вяра. Почти всички защитници на древната църковна традиция пишат, че реформата на Никон е отстъпническа и променя самата вяра. Така свещеномъченик протойерей Аввакум посочи:

Той също така призова да не се страхуват от мъчители и да страдат за „старата християнска вяра“. Известният писател от онова време, защитникът на православието Спиридон Потьомкин се изразява в същия дух:

Потьомкин осъди богослуженията и ритуалите, извършвани според нови книги и нови заповеди, които той нарече „зла вяра“:

Изповедникът и мъченик дякон Теодор пише за необходимостта от защита на отеческото предание и старата руска вяра, цитирайки многобройни примери от историята на Църквата:

Изповедници от Соловецкия манастир, които отказаха да приемат реформата на патриарх Никон, писаха до цар Алексей Михайлович в четвъртата си молба:

Така постепенно започна да се говори, че преди реформите на патриарх Никон и цар Алексей Михайлович, преди църковния разкол е имало една вяра, а след разкола е имало вече друга вяра. Доразцепната изповед започва да се нарича стара вяра, а следразцепната реформирана - нова вяра.

Това мнение не беше отречено от привържениците на реформите на патриарх Никон. И така, Патриарх Йоаким каза на известния диспут във Фасетираната зала:

Докато все още е архимандрит, той твърди:

Така постепенно се появи понятието "стара вяра", а хората, които я изповядват, бяха наречени "староверци", "староверци". Така староверците започнаха да наричат хора, които отказаха да приемат църковните реформи на патриарх Никон и да се придържат към църковните институции на древна Русия, тоест към старата вяра. Тези, които приеха реформата, бяха наречени „нововери“или „новолюбци“. Терминът „нововерци“обаче не се вкоренява дълго време, а терминът „староверци“съществува и до днес.

Староверци или староверци?

Дълго време в държавните и църковните документи православните християни, които съхраняват древните божествени обреди, старопечатни книги и обичаи, са наричани „схизматици“. Те бяха обвинени в лоялност към църковната традиция, което уж довело до църковен разкол. Дълги години схизматиците са били подложени на репресии, преследвания и нарушаване на гражданските права.

Въпреки това, по време на управлението на Екатерина Велика отношението към староверците започва да се променя. Императрицата смятала, че староверците могат да бъдат много полезни за заселването на необитаеми райони на разширяващата се руска империя.

По предложение на княз Потьомкин Катрин подписва редица документи, с които им дава правата и предимствата да живеят в специални региони на страната. В тези документи старообрядците са посочени не като „схизматици”, а като „староверци”, което, ако не е признак на доброжелателност, несъмнено показва отслабване на негативното отношение на държавата към староверците. Старите православни християни, староверците обаче не се съгласили изведнъж да използват това име. В апологетичната литература, в постановленията на някои Събори се посочва, че терминът „староверци“не е напълно приемлив.

Пишеше, че името „староверци” предполага, че причините за църковното разделение от 17 век се крият в някои църковни обреди, а самата вяра остава напълно непокътната. Така Иргизският старообрядчески съвет от 1805 г. нарича единоверци, тоест християни, които използват стари ритуали и старопечатни книги, но се подчиняват на Синодалната църква, „староверци“. Резолюцията на Иргизската катедрала гласеше:

В историческите и апологетичните писания на древните православни християни от 18 - първата половина на 19 век все още се използват термините "староверци" и "староверци". Използват се например в „История на Виговския скит” на Иван Филипов, апологетичното произведение „Отговорите на дякона” и др. Този термин е използван и от много нововерци, като Н. И. Костомаров, С. Князков. П. Знаменски например в изданието "Пътеводител по руската история" от 1870 г. казва:

В същото време през годините някои от староверците все пак започнаха да използват термина „староверци“. Освен това, както посочва в историческия си речник известният староверски писател Павел Любопитни (1772–1848), името староверци е по-присъщо на съгласията без поп, а „староверците“са по-присъщи на лицата, принадлежащи към съгласията които приемат бягащото свещеничество.

Всъщност до началото на 20-ти век конкордите, приемащи свещеничеството (Белокринитски и Беглопоповское), започнаха все по-често да използват термина „староверци“вместо термина „староверци“, „староверци“. Скоро името староверци е закрепено на законодателно ниво с известния указ на император Николай II „За укрепване на принципите на религиозната толерантност“. Седмият параграф на този документ гласи:

Въпреки това и след това много староверци продължават да се наричат староверци. Особено внимателно се пази това име без съгласие. Д. Михайлов, автор на списанието Родная старина, издавано от старообрядческия кръг на ревнителите на руската древност в Рига (1927 г.), пише:

Какво вярват староверците?

Староверците, като наследници на предсхизматична, дореформена Русия, се опитват да запазят всички догми, канонични разпоредби, чинове и приемственост на староруската църква.

На първо място, разбира се, това се отнася до основните църковни догмати: изповедта на Св. Троица, въплъщение на Бог Слово, две ипостаси на Исус Христос, неговата изкупителна жертва на Кръста и Възкресението. Основната разлика между изповедта на староверците и другите християнски изповедания е използването на форми на поклонение и църковно благочестие, характерни за древната Църква.

Сред тях са кръстното знамение с два пръста, кръщението с потапяне, единодушно пеене, канонична иконопис, специални молитвени дрехи. За богослужения староверците използват старопечатни богослужебни книги, издадени преди 1652 г. (главно издадени при последния благочестив патриарх Йосиф. Староверците обаче не представляват една общност или църква – в продължение на стотици години те са били разделени на две основни направления: свещеници и безпоповци.

Староверци-свещеници

Староверците-свещеници, наред с другите църковни институции, признават триуправляваната старообрядческа йерархия (свещеничество) и всички църковни тайнства на древната Църква, сред които най-известните са: Кръщение, Миропомазание, Евхаристия, Свещенство, Брак, Изповед (Покаяние), Благословение на маслото. В допълнение към тези седем тайнства в старото вярване има и други, малко по-малко известни тайнства и тайнства, а именно: монашески постриг (равно на тайнството Брак), голямо и малко водосвет, освещаване на елей на Полиелеос, свещеническа благословия.

старообрядци-безпоповци

Безпопските староверци смятат, че след църковния разкол, извършен от цар Алексей Михайлович, благочестивата църковна йерархия (епископи, свещеници, дякони) изчезва. Следователно част от църковните тайнства във вида, в който са съществували преди разцеплението на Църквата, са премахнати. Днес всички безпопски староверци определено признават само две тайнства: Кръщение и Изповед (покаяние). Някои безпоповци (Старата православна померанска църква) също признават тайнството на брака. Староверците на Параклиса Съгласие също позволяват Евхаристията (Причастието) с помощта на Св. дарове, осветени в древността и запазени и до днес. Параклисите признават и Великото водосвет, което в деня на Богоявление се получава чрез наливане на вода в нова вода, осветена в старите времена, когато според тях все още е имало благочестиви свещеници.

Староверци или староверци?

Периодично сред староверците възниква дискусия за всички споразумения: „Могат ли да се наричат староверци?“Някои твърдят, че е необходимо да се наричат изключително християни, защото не съществува стара вяра и стари ритуали, както и нова вяра и нови ритуали. Според тях има само една истинска, една права вяра и един истински православен обред, а всичко останало е еретично, неправославно, криво изповедание и мъдрост.

Други, както вече беше споменато по-горе, смятат за наложително да се наричат староверци, които изповядват старата вяра, тъй като вярват, че разликата между староправославните християни и последователите на патриарх Никон е не само в ритуалите, но и в самата вяра.

Други пък смятат, че думата староверци трябва да се замени с термина „староверци”. Според тях няма разлика във вярата между старообрядците и последователите на патриарх Никон (никонианци). Единствената разлика е в ритуалите, които са правилни за староверците, а тези за никонианците са повредени или напълно неправилни.

Има и четвърто мнение относно концепцията за староверците и старата вяра. Споделят го предимно децата на Синодалната църква. Според тях между староверците (староверците) и нововерците (нововерците) има разлика не само във вярата, но и в ритуалите. Те наричат и старите, и новите обреди еднакво почетни и еднакво спасителни. Използването на тези или онези е само въпрос на вкус и историческа и културна традиция. Това се казва в постановлението на Поместния събор на Московската патриаршия от 1971 г.

Староверци и езичници

В края на 20-ти век в Русия започват да се появяват религиозни и квазирелигиозни културни сдружения, изповядващи религиозни възгледи, които нямат нищо общо с християнството и като цяло с авраамските, библейските религии. Поддръжниците на някои от тези сдружения и секти обявяват възраждането на религиозните традиции на предхристиянска, езическа Русия. За да се откроят, да отделят възгледите си от християнството, приети в Русия по времето на княз Владимир, някои неоезичници започват да се наричат „староверци“.

Християни и езичници

И въпреки че използването на този термин в този контекст е неправилно и погрешно, в обществото започнаха да се разпространяват възгледите, че староверците са наистина езичници, които възраждат старата вяра в древните славянски богове - Перун, Сварог, Дажбог, Велес и др.. Не случайно се появи например религиозното сдружение „Стара руска инглистическа църква на православните староверци-инглинги”. Нейният глава, отец Дий (А. Ю. Хиневич), който беше наричан „патриарх на староруската православна църква на староверците“, дори заяви:

Съществуват и други неоезически общности и култове на роднини, които може погрешно да бъдат възприети от обществото като староверци и православни. Сред тях са „Кръг Велесов”, „Съюз на славянските общности от славянска родна вяра”, „Руски православен кръг” и др. Повечето от тези асоциации са възникнали на базата на псевдоисторическа реконструкция и фалшифициране на исторически извори. Всъщност, освен фолклорните народни вярвания, не са запазени достоверни сведения за езичниците от предхристиянска Русия.

В някакъв момент, в началото на 2000-те, терминът „староверци“започва да се възприема широко като синоним на езичници. Въпреки това, благодарение на обширната разяснителна работа, както и на редица сериозни дела срещу „староверци-инглинги“и други екстремистки неоезически групи, популярността на този езиков феномен днес е намаляла. През последните години преобладаващото мнозинство от нео-езичниците все още предпочитат да се наричат „Родновери“.