Съветската власт предотврати турското робство в Кавказ и Централна Азия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Основната причина за избухването на Първата световна война е желанието на водещите сили, преди всичко на Германия, Англия, Франция и Австро-Унгария, да преразпределят света. Водещите европейски държави, които години наред процъфтяваха чрез експлоатацията на колониите, сега не можеха да получат ресурси просто така, отнемайки ги от индианците, африканците и южноамериканците. Сега ресурсите можеха да бъдат спечелени само един от друг. Отвъдморските територии на Германия - Етиопия, Сомалия, въпреки че осигуряваха суровини, но транспортирането през Суецкия канал струваше 10 франка на тон товар. Противоречията нарастват, приоритетите се очертават в официалната историография:

Между Англия и Германия. Англия се стреми да предотврати засилването на влиянието на Германия на Балканите. Германия се стреми да се закрепи на Балканите и Близкия изток, а също така се стреми да лиши Англия от морско господство.

Между Германия и Франция. Франция мечтае да си върне земите на Елзас и Лотарингия, които е загубила във войната от 1870-71 г. Франция също се опита да завземе германския въглищен басейн Саар.

Между Германия и Русия. Германия се стреми да отнеме Полша, Украйна и балтийските държави от Русия.

Между Русия и Австро-Унгария. Противоречията възникват поради желанието на двете страни да влияят на Балканите, както и желанието на Русия да подчини Босфора и Дарданелите.

Но въпросът за плановете на Германия да колонизира Централноазиатския регион и Кавказ изобщо не се разглежда. Амбициозните планове на германците да завладеят Изтока имат за първа цел плана за железопътната линия Берлин-Багдад. Когато британските успехи прекъснаха този план и Южна Русия стана жертва на германското влияние, Берлин-Багдад беше отложен в полза на плана за възраждане на древния маршрут през планините на Централна Азия: Берлин-Бухара-Пекин. Каквато и да е крайната съдба на германската дейност на Изток, тя поне помогна за активиране на британците в Персия срещу така наречения „пантурански въпрос“.

Пантуранското движение, подкрепяно от най-агресивната част на турското и германското обществено мнение, е дипломатическа дейност, чиято цел е да подчини османските турци пряко и косвено на германците всички онези страни, в които са различни тюркски езици. говорено. Въпреки че целта му вероятно е стратегическа и икономическа – придобиването на памука на Туркестан, златото на Алтай и богатствата на Централна Азия като цяло – тя е скрита под прикритието на предполагаемите стремежи на различни народи между Тракия и Монголия за расови и национално единство. Приложената карта в заглавието ярко илюстрира териториалните амбиции както на Германия, така и на Турция.

8 юли 1916 г. Руският консул в Исфахан се сдоби с документи от изключително значение: текстът на инструкциите от Берлин до германски и турски агенти от юли 1915 г., изложен на персийски език на 30 страници. (Приложение А). В същото време в Шираз бяха задържани кутии със секретни документи на тайни германски агенти Васмус и Пужен. Документите разкриват дейностите на германско-турското приключение в Персия и осветяват цялата последователна и упорита работа на Германия и Турция в Централна Азия. Германия обещава на Турция една четвърт от обезщетението от Франция и от всички мюсюлмански страни, обединени под управлението на турския халиф.

Според руския статистически комитет в банките на Русия има около 250 000 000 рубли немски капитал и те използват този капитал, за да обърнат над 4 милиарда рубли. Германците имат един процент от този капитал 160 000 000 годишно. Заради германския капитал цялата руска индустрия е под игото на германците. Именно индустриалците провокираха изданието на царския указ от 25 юни 1916 г. за ангажирането на жителите на Кавказ и Туркестан в тилната работа, вместо работници от предприятия. Този указ предизвика масово недоволство сред коренното население, включително въоръжени сблъсъци в гореспоменатите райони. Тайната „цел“на Указа е да освободи Централна Азия от зависимостта на Русия от ръцете на самите туземци и да я даде на „нежните лапи“на турските еничари.

Предстоящата февруарска революция отменя всички царски укази по отношение на коренните жители на Туркестан, позволявайки им да се върнат по домовете си. Разпадането на централната власт на Русия, предизвикало движения към множество автономии, оставило отворен пътя за дейността на пропагандистите на Пантура, които, изглежда, бяха успешно обуздани от революцията на първия й етап. Тюркското население на Русия не е по-еднородно в политическите си възгледи от славянските или други народи и следователно реакционната част от тях е била ръководена от молите и все по-малко повлияна от руската и повече средноазиатска култура, която формира опозиция на мохамеданските федералисти.

Междувременно Брест-Литовският договор, който отстъпва териториите на Ардахан, Батум и Карс (принадлежащи на Русия едва от 1877 г.) на Турция, е първата стъпка към осъществяването на Пантуранската мечта. Населението на региона - арменци (два милиона), грузинци (два милиона), азербайджанци (два милиона) и руснаци (един милион) - отказаха да приемат договора (виж Нова Европа, 25 юли 1918 г.). Въпреки това кавказките татари скоро изоставиха каузата на „Закавказката република“в името на предстоящия пантурански съюз. Грузинско-арменските войски са разбити и страната е разделена на "независима" Грузия (26 май 1918 г.) със столица в Тифлис, "независима" Армения, състояща се от арменските земи около Ериван, и "независим" Северен Азербайджан, чиято столица Тебриз е окупирана от турците.

Този лесен успех разпалва завоеванията на тюркските милитаристи. Популярният вестник на Комитета за съюз и прогрес, Tasvir-e-Efkiar, от 15 април, съдържа откъс (цитиран в Cambridge Journal от 24 август 1918 г.):

„Да проникнем в една посока в Египет и да отворим пътя към нашите единоверци, от другата страна - настъплението към Карс и Тифлис, освобождението на Кавказ от руското варварство, окупацията на Тебриз и Техеран, отварянето на пътя към мюсюлмански страни като Афганистан и Индия - това е задачата, която поехме върху себе си. Ще изпълним тази задача, с помощта на Аллах, с помощта на нашия Пророк и благодарение на съюза, наложен ни от нашата религия. … …

Прави впечатление, че желанието на Турция за експанзия на Изток беше подкрепено в пресата от противоположни политически възгледи. Така Тасвир-е-Ефкиар, Сабах и правителственият орган Танин го подкрепиха, както и опозиционните вестници Ikdani и Zeman, въпреки че най-новата преса не беше толкова придирчива относно това дали ще използват подкрепата на Централните сили или съюзниците за изпълнението на своите планове (виж "Нова Европа", 15 август 1918 г.). Германско-руският допълнителен договор изостря сблъсъка между османската и германската източна политика (The Times, 10 септември 1918 г.). Германия осъзнава, че нейните политически и търговски интереси на Изток до известна степен зависят от добрата воля на нетюркските жители на Закавказието, Персия и Туркестан, които османлиите са склонни да игнорират. В допълнение, това противоречи на целите й да отклони османските армии от повторното завладяване на Арабия, Месопотамия, Сирия и Палестина.

Това обяснява топлото покровителство на Берлин над новата грузинска република (The Times от 19 юни 1918 г.) и възмущението на германската преса от „нарастващите изисквания на пантюркизма“(Meinchener Post, 19 юни 1918 г.); Deutsche Tageszeitung, 5 юни 1918 г. и Kreuzzeitung, 16 юли 1918 г.). Frankfurter Zeitung (2 май 1918 г.; цитиран от Cambridge Journal от 27 юли 1918 г.) заявява, че „Багдадската железница е с безкрайно малка стойност в сравнение с трафика, който трябва да се организира от Черно море до вътрешността на Азия. Тези маршрути са предназначени да революционизират световната марка.

Няма съмнение, че присъствието на британски войски в Близка Азия беше единствената пречка пред германския план за свързване на Берлин с Багдад или дори с Симла. Но докато германските вестници си играеха със схеми като Берлин-Багдад и Хамбург-Херат – схеми, които звучат най-фантастично при обстоятелствата, техните търговски агенти бяха напълно наясно с възможностите, предоставени им от Брест-Литовския договор.

Брест-Литовският мир е последван от разпределението на царските, помещиците и немските земи (в градовете то е придружено от указа от юни 1918 г. за пълна национализация на големи промишлени предприятия), а от гледна точка на селяните, цялата външна политика на съветската власт отсега нататък се фокусира върху защитата на селските придобивки. Това беше външнополитическа задача, а не само вътрешна. Тя трябваше да се реализира, първо, в борбата срещу външните сили, силите на интервенцията и, второ, в борбата срещу контрареволюционните сили.

Какво обещава съветското правителство на народите на Изтока? „Би било грешка“, казва Радек и пише, „да се разглежда революцията, развиваща се на изток, като буржоазна революция. Той ще премахне феодализма, ще създаде в началото класа от дребни земевладелци, а европейският пролетариат ще помогне за прехода от дребнобуржоазни условия на съществуване към по-високи колективистични, избягвайки периода на капиталистическа експлоатация.

Но непосредствената опасност от пантуризъм, да спре експанзията на Турция в Централна Азия, да й попречи да се укрепи по границите, съветското правителство сключва договори с Афганистан и Персия. Клауза VI от договора с Персия гласи, че в случай, че трета сила провежда политика на анексиране на територията на Персия чрез военни методи или превръща Персия в база за военни операции срещу РСФСР, последната, след предупреждение, има право да изпрати войските си на персийска територия. Този военен съюз е основният елемент на договора.

Военните операции за освобождаване на Кавказ от турски войски и от бандитски формирования в Централна Азия под ръководството на турски инструктори вече са описани подробно в историографията, следователно те не се разглеждат в тази статия, така че все още има голяма нужда от изясняване истинските етнологични факти на този проблем.

Що се отнася до турския народ или османските турци, те са разгледани в няколко публикации по време на Първата световна война, а именно в книгата на сър Уилям Рамзи „Смесване на раси в Мала Азия“(Oxford University Press, 1916), професор H. A. Gibbon „ Foundation на Османската империя (Oxford University Press, 1916), „Турската империя: нейният възход и упадък“на лорд Евърсли (Fischer Unwin, 1917) и Le Probleme Turc от граф Лъв Острог. Въпреки че тези книги не се занимават основно с въпроса за расата, те предоставят ярка картина на разнообразието от раси, живеещи под османско (османско) владичество и изкуствеността на връзките, които ги обединяват. Сър Уилям Рамзи продължава да ни разказва как правителството на Османли се е опитало да развие чувства на единство и патриотизъм сред своите поданици чрез споделено участие в ислямската религия. Но панислямизмът - ислямът, който не е изключително притежание на турците - сам по себе си едва ли би допринесъл за укрепването на позициите на тюркските елементи на империята срещу арабите и други турански народи. Не е толкова лесно да се отдели турански елемент в съвременните тюрки, като се има предвид, че хилядолетната филтрация с други народи на Мала Азия и петвековното пребиваване в Европа оказват такова влияние върху управляващите османски класи, че те напълно губят контакт с тюркските маси, подчинени на тяхното господство, и тези, отново, смесвайки се и влезли в контакт с расите на Мала Азия и Югоизточна Европа, са загубили азиатския характер, който някога са притежавали. Въпреки това висшите класи на Османската империя не се европеизират напълно, както унгарците при подобни условия, и следователно шансовете им да асимилират завладените от тях земи и народи в Европа почти не съществуват дори преди Балканската война. След тази война османците нямат друг избор, освен да се обърнат към Азия, която виждат като страна на експанзия и компенсация за изгубеното в Европа. В началото на 20 век според статистиката турците са били само 16%, останалата част от елемента в Османската империя са народите на Балканския полуостров, Мала Азия и много други народности. Следователно, оправдание за такава промяна в политиката беше необходимо и то лесно се намери в така наречения принцип за самоопределение на националностите. Османлиите се провъзгласяват за една националност с народите от далекоизточните земи Туркестан, Джунгария и сибирските степи, като тази изкуственост се подхранва само от исляма, когато турските султани са били духовни водачи на мохамеданите в продължение на три века. В много случаи тази пропаганда приема наивна форма.

Може да се твърди, че има нещо в политическата атмосфера на нашия век, което кара хората да се връщат в миналите векове. Всеки, който има връзка и с Европа, и с Азия, изглежда вече е готов да претендира за своята азиатска кръв, както правят българите, унгарците и сибирските руснаци.

Но в случая с османците искреността на подобно движение става съмнителна, когато се има предвид, че османската интелигенция досега никога не се е чувствала като едно цяло, дори със собствените си османски обикновени хора. Така те така и не преминаха, както образованите класи на европейските страни, преминавайки през етапа на „фолклоризация” и „национализация” поради контакт с масите, които поради изостаналостта си все повече запазват националните си традиции. Дори младотурската революция не доведе до унищожаване на кастовите различия и всъщност, както всички други събития в политическата история на Османската империя, беше проста имитация на западните нации, а не спонтанен изблик на национални чувства срещу империалистическото правителство. Няма съмнение, че такова истинско национално движение започва, когато няколко години преди Балканската война е направен литературен опит под ръководството на Зия бей, Ахмед Шинаси бей и Намик Кемал бей за прочистване на османския език от арабския и персийския му език. примеси.

Прави впечатление, че двама от тези лидери, Зия бей (по-късно паша) и Кемал бей, след като бяха изгонени от Турция от султан Абд-ул-Азиз заради политическите си идеи, намериха убежище в Лондон. Но преди брилянтната им работа да доведе до какъвто и да е литературен ренесанс или социална революция, движението е спряно от последващи политически действия от младотурците или, строго казано, от Комитета на съюза и прогреса (Итихад), след като успешно елиминира влиянието на по-здравословен съперничеща група, Комитетът за единство и свобода (Итилаф) - на панислямската пропаганда - свързана с арабския език и култура - когато тази партия се провеждаше в нетюркски ислямски страни, тя противоречи на опитите на литературните реформатори да се освобождават от чуждата култура. Междувременно политическата и икономическа зависимост от Германия, наложена от управляващите класи на османската държава, не допринесе за по-нататъшното развитие на езиковите и други вътрешни реформи.

И се случи така, че още преди Турция да успее да се освободи от задълженията си към Европа, Персия и Арабия, тя стана жертва на амбиции, от които не зависи нищо освен изхода на войната и съдбата на мирното уреждане.

Когато различни европейски институции се появяват в османската държава след Младотурската революция, е създадена Академията на турските науки („Turk Bilji Dernayi“), която използва изследвания от английски, френски, немски, руски и други европейски учени за осъществяване на политическите планове на Османли.. Така всички опити да се разбере каква е била културата на турците в първоначалния им дом и в предмохамеданските времена и какви останки от тази култура и старата раса съществуват, се интерпретират от младотурците така, че да подкрепят хипотезата за расовата идентичност на османците с източните турци. Изглежда почти жестоко, че започналият процес на национализация сред образованите османлии трябва да бъде спрян от ново „възраждане”, което със своята изкуственост нарушава естественото развитие на османлиите. Точно както първото движение доведе до замяната на името „турци“с името „Османли“, така и сега, с нарастването на политическите мечти, съсредоточени в Централна Азия, името „турци“от своя страна беше оставено за име с по-азиатско звучене.а именно. "Туран". Използвайки тази дума, османлиите възнамеряват да подчертаят твърдението си, че произлизат по права линия от хората, оставили след себе си древни археологически останки в Туран (Централна Азия).

Полулегендарните царе и водачи на турците в Азия бяха представени от пропагандистите на турските войници като герои-предци – да не говорим за исторически личности като Атила и Тимур. От друга страна, легендата, открита от европейски изследователи сред много азиатски турци, че произлизат от вълчица, сега послужи като извинение за изоставяне на турските стандарти на Мохамеданския полумесец в полза на премагометския турски вълк. Легендата, която има няколко версии, разпространени сред турците и монголите от Централна Азия, разказва, че бяла вълчица - или вероятно жена на име Зена (понякога Бура), което означава "тя е вълк" - е намерила и отгледала изоставена дете - мъж, който стана прародител на турците (или в монголската версия на монголите). Това обяснява появата на това животно върху военните стандарти на имитираните османлии по време на настоящата война. Въпреки че османлиите тълкуват тази легенда като първоначално азиатска, скорошните изследвания изглежда подкрепят теорията на дьо Гинь, че тя е от европейски произход и е въведена в Азия от хуните. Предполагайки, че хуните са от тюркски произход, дьо Гинь вярва, че когато са победени в Европа и се оттеглят през Волга, Урал и Алтай към Туран, те донасят със себе си римската легенда за Ромул и Рем и й придават тюркски характер, свързвайки на местните тюркски традиции, така че те не можеха да не знаят какво е. Впоследствие се приема, че е от местен произход.

Това е историята на едно от "историческите наследства", за които претендират османлиите. Но всъщност по-модерна версия за произхода на тюрките е тази, която извежда техните племена от Огус-хан, син на Кара-хан, внук на Дик-Бакуи, правнук на Абулджи-хан, който беше пряк потомък на Ной. Това поне е версията, дадена в един от първите опити за записване на тюркските митове, свързани с произхода им. (?)

Ако от областта на митологията се обърнем към физическата или расовата страна на въпроса, тогава ще се недоумяваме защо съставителите на Пантуранската пропаганда напълно пренебрегват факта, че във вените на османците вече има повече албански, славянски, тракийска и черкезка кръв, отколкото туранска, културата е по-арабска, отчасти персийска и европейска, отколкото средноазиатска и че дори в езика, исторически събиран от европейските народи и народите на мюсюлманските страни, разминаването е не по-малко голямо, отколкото може да се намери между езиците на немското семейство. Всички различия се игнорират, а езиковите прилики се засилват до езиковата идентичност.

Трябва да се отбележи, че общият брой на турците тук е преувеличен с около двадесет милиона и че терминът "нация" се използва малко неясно. Съвсем очевидно е, че няколко тюркски народа, с които авторът на "Турците от Централна Азия" М. А. Чаплицкая имаше възможност да се срещне в Азия, биха се изненадали, ако някой предложи да ги обедини в една местна група, основана на някаква далечна традиция. … Така те не биха разбрали никаква причина за доброволен съюз, дори с турците от Европейска Русия, камо ли още по-малко известни хора. Местното национално пробуждане на народите от Централна Азия и Казахстан не може да бъде пренебрегнато, но сега няма морална връзка, която да обедини тези групи.

Някои изводи.

От този преглед на археологически, исторически и етнологични доказателства става ясно, че малоазийските тюрки могат да се считат за остатък от древната тюркска раса, която е преминала през различни промени в Централна Азия. Иранците в Турция са много по-близки до туранците, отколкото самите турци. Това се отнася още повече за онези турци, които са преминали през още няколко „расови филтрации“и влияния на околната среда, а именно азербайджанските и османските турци. Всъщност, ако не беше техният тюркски език, османлиите трябваше да бъдат класифицирани сред европейците „по осиновяване“като унгарци или българи.

Митичната или изкуствената природа на един от онези помпозни термини, които започват с думите „Пан“: едно е да желаеш завладяване и експанзия, съвсем друго е да претендираш за земя въз основа на етническа и традиционна приемственост. Езиковите отношения често са били използвани и злоупотребявани като призив за подчиняване на по-слаба раса на по-силна. Фактът обаче остава: ако няма друга общност освен далечни езикови връзки, тогава изобщо не трябва да има общност на интереси. Разбира се, тюркският народ от Централна Азия, макар и многоброен, но разделен на малки народи, може да бъде на милостта на по-силен нашественик; и ако ходът на тази война или руската революция доведе до такава ситуация, тогава той може да бъде подчинен на такава власт чрез политически средства. Но да се говори за османлиите и туранските турци като за расово и културно единство би означавало с един щрих на перото или с пропаганден памфлет да заличим от лицето на земята всички нашествия, преселвания, кланета и сливания, които са опустошавали тази част на света в продължение на двадесет века.

Приложение А и литература на сайта: