Изпълнено пророчество и оцелял от разпятието

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

В продължение на няколко века легендарните библейски пророци са провъзгласявали на еврейския народ за предстоящото идване на Месията, който ще избави „децата на Израел“от чуждо потисничество и духовна бедност. Исая (700 г. сл. Хр.) и Захария Сърпът на сърпа (500 г. сл. н. е.) са наречени „старозаветни евангелисти“от изследователите на Библията. С удивителна точност те предсказват всички събития, съпътстващи изкупителната мисия на Христос: тържественото влизане в Йерусалим, изцелението на страданието, предателството за 30 сребърника, смъртта на Голгота, погребението в гробницата (криптата) на богаташ. Какво е това: проявлението на свръхестественото в историческия процес, колективният гений на пророците, изкуственото „напасване“на предсказанията към реални исторически събития или е нещо друго – пряко свързано с Личността на Исус Христос?

Свидетелства на Христос

В наше време има достатъчно убедителни доказателства в полза на факта, че Исус Христос е истинска историческа личност. На първо място, тук трябва да се каже за XX-та книга на труда на еврейския историк Йосиф Флавий (37-100 г. сл. Хр.) „Античностите на евреите“, в която се казва следното: „… по това време там беше мъдър човек на име Исус. Неговият начин на живот беше заслуга и той беше известен със своята добродетел; и много хора от евреи и други народи станаха негови ученици. Пилат го осъдил на разпятие и смърт; обаче тези, които станаха негови ученици, не се отказаха от ученичеството си. Те казаха, че той им се явил на третия ден след разпъването му и бил жив (по-нататък подчертано от автора - В. С.). В съответствие с това той беше Месията, обявен от пророците…”. Цитираният пасаж е признат от повечето съвременни историци за научен и надежден.

Второ, трябва да се спомене Торинската плащаница. Днес никой не се съмнява в автентичността на тази реликва. Както знаете, триизмерно изображение на осакатеното тяло на Спасителя беше отпечатано върху тъканта по неразбираем начин. В допълнение, химичният анализ показа, че оцелелите следи от органични течности и цветен прашец сочат доста точно първия век след Христа и Палестина.

Сред свидетелствата на Христос трябва да се причисли информацията, получена от „спящия пророк” Едгар Кейси (1887-1945) в състояние на транс. Фактът, че контактите на Кейси с информационното поле са осъществени съвсем правилно, се потвърждава от стотици безнадеждно излекувани пациенти и солидна колекция от медицински рецепти, получени от неразбираема реалност, които, опровергавайки всички канони на фармакологията, са способни да създадат невероятни ефекти. И така, Кейси, след като се свърза с космическото съхранение на информация, описа ситуацията на Тайната вечеря до най-малките подробности. В същото време той уточни, че Христос е на нея в бяла туника.

Великият индийски светец Сатя Сай Баба също свидетелства за реалността на личността на Христос в наше време. Интересното е, че когато го попитали за възкресението на Христос, той отговорил, че Спасителят е възкръснал във физическо тяло.

Силно свидетелство за Христос са опитите, извършени от италианския монах от бенедиктинския орден и същевременно най-големият учен-физик Пелегрино Ернети. Известно е, че Падре Ернети е изобретил хроновизора – сложно устройство, което може да проникне в бъдещето и да чете визуална информация от там. В началото на 70-те години Ернети с помощта на своето изобретение става свидетел на последните дни от живота и мъченическата смърт на Исус Христос на кръста. Падре представи на експертите това, което той твърди, че е истинска снимка на Христос. „Видяхме всичко – сцената в Гетсиманската градина, предателството на Юда, Голгота, разпятието и възкресението на нашия Господ“, каза той на пресконференция за журналисти. Снимката на Исус Христос е публикувана за първи път в миланския вестник Dominica del Corriere на 2 май 1972 г. И въпреки че експертите не откриха следи от фалшификация, официалната църква не призна автентичността на картината.

Земното пътуване на Исус

Днес, освен каноничната евангелска литература, има достатъчен брой материали, които изясняват, а в много случаи и представят живота на Исус Христос в нова светлина. Тук преди всичко трябва да се каже за многобройните апокрифи и неизвестни досега писмени фрагменти от живота на Христос, открити в средата на миналия век в Египет и на брега на Мъртво море, и тайгата на не- канонични легенди, залегнали във фолклора на много народи по света. Много интересни сведения се съдържат в трудовете на гностиците, датиращи от 1-ви - 3-ти век. реклама. Кумулативният анализ на всички тези източници позволи на внимателни и непредубедени изследователи да реконструират задълбочено и задълбочено „пропуските” в Евангелието и да направят повече или по-малко последователна версия на земния път на Спасителя. Свързващите връзки между различни различни сведения за Христос с право са т. нар. „Тибетско евангелие“, открито от руския журналист Николай Нотович през 1887 г. в будисткия манастир Хемис (Северна Индия), и сензационната работа на Майкъл Биджент, Ричард Лий и Хенри Линкълн "Свещената енигма", публикувана през 1982 г. в Лондон. Впечатляваща и завладяваща картина на земния път на родоначалника на велика религия, нарисувана от талантливи историци и журналисти, заслужава да бъде оценена от любознателен и неусложнен читател със собствените си очи.

Исус е роден в бедно, но благочестиво семейство с родословие, датиращо от великия израелски цар Давид. От детството той се интересува от религиозни и философски въпроси, до 13-годишна възраст е добре запознат с Талмуда. На тази възраст, според еврейските обичаи, родителите започват да подготвят годеж за момчето, но Исус се противопоставя на волята на баща си и решава да избяга от дома. В плановете си той посвети майка си - Мария. Тя продаде част от покъщнината, даде на Исус малко пари и помогна да тръгне с търговски керван на Изток.

На 14-годишна възраст младият Иса (както в източните легенди наричат Христос) се озовава на брега на Инд. В Пенджаб и Раджпутан той се запознава с мирогледа, живота и начина на живот на йогите – сурови джайнски отшелници. Тогава Иса живя 6 години в Джагернат, Раджагрих и Бенарес. Тук, от брамините, той се научи да чете и разбира Ведите, да лекува с молитви и полагане на ръце, да прогонва зли същества от тялото на обладаните.

Иса не харесваше кастовото разделение на индийското общество. Той обърна натрупаните знания срещу собствените си учители, критикувайки ги, че отричат Единния вечен Дух, който живее на части във всеки човек, независимо от неговата каста. Иса посвети уменията си на безкористна помощ на прокажени и бедни. Това поведение на млад чужденец явно не се хареса на всемогъщите брамини и те решиха да го убият. Но Иса, предупреден от хората, които излекувал, избягал в Непал и Хималаите, където изучавал будизъм в продължение на 6 години. Именно този факт от биографията на Христос стана причина за легендите за престоя му в мистериозната Шамбала, където му беше показан градът на Космическите Учители на човечеството и входът към други измерения на пространство-времето.

След това Иса последва през Афганистан на запад, до границите на Персия. По пътя си той проповядва равенството на хората пред Вечния Дух, филантропията, лекува болни и страдащи. Слуховете изпревариха проповедника и лечителя и в Персия той вече беше посрещнат като пророк. Тук Иса изучава основите на зороастризма, след което влиза в полемика с местните жреци. Той отрече божествеността на Заратустра, доктрината за избраните посредници между обикновените хора и Небесния Отец, поклонението на идолите и фетишите. Иса защити убеждението си, че всички човешки души са излезли от Единия Небесен Отец и следователно са еднакво достойни да се приближат отново към Него по същите начини, които той самият следва: любов към хората, преподаване, медитация, проповядване и изцеление. За разлика от брамините, персийските магьосници решили да не вредят на младия пророк. Изведоха го извън границите на града и му посочиха пътя, който водеше на запад.

На 29 години Исус се завръща в родната си Палестина. След като изучава най-развитите религии на своето време по време на скитането си из Изтока, той осъзнава, че умът и сърцето му не принадлежат на нито една от тях. Той също така осъзна, че многомилионният и пъстър Изток с неговите утвърдени религиозни традиции е твърде много дори за неговата могъща природа. Исус насочи своите благородни и амбициозни мисли към Сирия, Мала Азия, Гърция, Египет и Рим. Но опитът на аскетизма на Изток го научи на три сериозни урока. Първо, светът не може да бъде променен сам. Второ: без помощта на силните на този свят всяка проповед, дори и най-сърдечната, е обречена на ранна забрава. Трето: хората са свикнали да почитат измислени богове, но не и живи пратеници на Вечния Дух – високоморални проповедници, мъдреци и безкористни лечители. И той има елегантен, грандиозен и рискован план – да мобилизира всички свои собствени способности и умения, да привлече подкрепата на влиятелни хора и да създаде нова религия на базата на реформирания юдаизъм, която може да завладее западния свят. Но в западния свят те са свикнали да се доверяват на богове – богове, които са безсмъртни и способни да вършат чудеса. Това означава, че има само един път към духовна сила - да изпълните точно всички библейски пророчества, да подготвите верни ученици, да станете жив Бог в собствената си страна и след това да изпратите своите апостоли да пренесат добрата новина и проповедта на Учителя на милиони страдаща Римска империя.

Исус започва да изпълнява своите дръзки замисли. За това той се присъединява към сектата на есеите, чието учение е най-близо до неговите възгледи. Без да навлизаме в подробности, нека кажем, че това учение е практически идентично по своите морални стандарти с проповедите на Исус. Есеите обаче вярвали, че светът няма да бъде спасен от Божия помазаник, а от определен Учител на правдата. Освен това те бяха уверени, че всяко пророчество е план, който може да бъде реализиран в живота. Именно това последното доближи Исус до есеите като нищо друго. Със своите таланти той успява да ги убеди, че е Учителят на правдата и придобива силни психически и психологически помощници, които освен това се радват на любовта на всички бедни и обезщетени в Палестина.

След това Исус пристъпва към изпълнение на втората част от своя план. Той се жени за Мария Магдалия, жена от „племето на Вениамин“, роднина на влиятелния йерусалимски благородник Йосиф от Ариматея и необикновена и обсебена жена. Сега, след като обедини кръвта на Давид и Венеамин в семейството си, той има пълното право да стои наравно със силните на този свят - всемогъщия еврейски елит на „книжниците и фарисеите“и да иска материална подкрепа от тях. За да направи това, той прикрива истинските си цели от техните всевиждащи очи и демонстрира готовността си да поведе борбата на палестинския елит срещу омразния Рим и да върне в „Обетованата земя“златния век на царуването на висшите крале. свещеници. Исус отлично разбираше илюзорността на ролята си на бъдещ наследник на трона на великите царе на Израел, както и факта, че зад гърба му се чуха обидни подигравки по този въпрос. Освен това той отлично разбирал, че в случай на временен успех на антиримската борба жадните за власт еврейски сановници просто ще го убият. Но той нямаше да вдига антиримско въстание с тях. Сътрудничеството с корумпираните и страхливи „книжници и фарисеи“беше просто неприятна, но необходима част от плана му.

Започва изпълнението на пророчествата, така добре познати на читателите на Новия Завет. Всичко вървеше по план. Най-трудната част беше да намери предател сред учениците му. Изборът падна върху Юда Искариотски - най-обичаният, предан и безкористен ученик. Не знаем какви аргументи е използвал Учителят, за да направи Ученика фалшив предател. Най-вероятно Юда се е съгласил на неговата богохулна роля, след като Исус го посвети на най-малкия детайл в своите далечни планове. За тези, на които тази версия изглежда фантастична, нека припомним: Юда беше ковчежникът в Братството на Исус и нямаше нужда от тридесет сребърника. Така любимият ученик стана предател, прокълнат от човечеството, и Исус отиде на Голгота. Но към Голгота?

Как е станало разпятието

Сцената на разпъването на Исус, описана в каноничните Евангелия, със своя безпристрастен анализ се оказва изградена върху противоречия и не ни позволява недвусмислено да твърдим, че именно на кръста е завършил земният път на сбъдващото се пророчество.

Недоумението започва с отговор на прост въпрос: "Къде е извършена екзекуцията на Христос?" Според Лука (23 глава, стих 33), Марк (25, 22), Матей (26, 33), Йоан (19, 17), мястото на екзекуцията се намирало на Голгота, тоест на местност, чието име е преведено от иврит като "череп" и което през 1 век от н.е. беше пуст, безлюден хълм с форма на череп в северозападен Йерусалим. Но в същото Евангелие от Йоан (19:41) се казва: „На мястото, където Той беше разпнат, имаше градина, и в градината има нов гроб, в който никой никога не е лежал“. Тоест според Йоан Исус е екзекутиран в градината, където в пещера е имало готова крипта, а не на традиционното място за екзекуции на върха на гол хълм. Според Матей (27, 60) гробът и градината принадлежат на Йосиф от Ариматея - богат човек, член на Синедриона, управляващ еврейската общност в Йерусалим, а също и таен поклонник на Христос.

Втори въпрос: колко хора директно са видели разпятието на Христос? Читателите на евангелията представят разпятието като грандиозно събитие, на което присъства огромна тълпа от очевидци. Всъщност това далеч не е така. Ако внимателно препрочетете Евангелието на Марко (глава 15), се оказва, че на мястото на екзекуцията присъства само върхът на еврейската общност („книжници и фарисеи“) и римски войници. Останалите зрители бяха няколко жени - майката на Исус, Мария Магдалеянка и техните приятели, които „погледаха отдалеч“(Марк, 15, 40), както и минувачи, които не знаеха нищо за разпятието предварително (Марк, 15, 29). Всичко по-горе е силен аргумент в полза на факта, че екзекуцията на Исус е извършена на частна територия, където достъпът за външни лица е бил строго ограничен и освен това в доста скромна среда. Излишно е да казвам, че разпятието, извършено в такива условия (достатъчно далеч от любопитни очи и лишено от всякаква помпозност), може да премине по подготвен сценарий.

Сега за подробностите за самото разпятие. Факт е, че човек, разпнат на кръста, ако е бил в добро здраве, е имал шанс да живее един-два дни без медицинска помощ, но в състояние, близко до агония. За да сложат край на страданието на жертвата и да ускорят нейната смърт, римските палачи често прибягват до „милостивия“жест – прекъсват разпнатите пищяли. Исус избяга от тази съдба. Когато римски войник се приближил до екзекутирания, за да му счупи костите, се оказало, че той е умрял (Йоан, 19, 33). Запознат с индийските йогийски техники, Исус можеше лесно да заблуди своите палачи, като изпадне в изкуствена кома, спря дишането си и забави работата на сърцето си. Неслучайно Понтий Пилат изрази искрената си изненада, когато научи, че Христос умира само няколко часа след разпятието: очевидно това не се случва толкова често (Марк, 15, 44).

В Евангелието от Йоан (19, 28) четем, че разпнатият Исус се оплаква от жажда, след което войниците протягат върху пръчка гъба, натопена в оцет. Но оцетът в онези дни сред населението на Палестина изобщо не се свързваше с оцетната есенция в съвременния смисъл. Тогава оцетът се наричаше кисела напитка, която се смяташе за афродизиак. Често се дава на ранени римски войници, тежко болни и роби на галери за бързо успокоение. Но върху Исус оцетът има обратен ефект: вкусил го, той произнася последните си думи и „оставя духа“. Такава реакция от физиологична гледна точка е напълно невъзможна за обяснение, освен ако не се приеме, че гъбата е била импрегнирана с наркотичен аналгетик и в същото време хипнотичен състав, например смес от опиум и беладона, която тогава е била широко разпространена. подготвени в Близкия изток.

Като цяло изглежда доста странно, че Исус умря много в точното време – точно когато щяха да му счупят краката. Но едно от пророчествата на Стария завет, както и няколко други, се изпълни точно по време на разпятието. Може да има само едно обяснение за това: Исус и неговите съмишленици действаха според добре разработен план. Планът е много рискован, но гениален по отношение на състава на подходящите хора. Исус привличаше всички: богати клиенти - радикални членове на елита на Йерусалим, предани съучастници - членове на общността на есеите, готови да следват "Учителя на правдата" и в огъня и водата, любящи пари изпълнители - подкупени от клиенти на римските власти и легионери, и свидетели - непосветили плана за изпълнение на пророчествата на близки роднини и просто случайни зрители. Последните, заедно с учениците, бяха инструктирани от „волята на съдбата” да видят и разпространят добрата новина за точното изпълнение на библейските пророчества в далечните покрайнини на Рисковата империя.

Исус след разпятието.

Взет от кръста, Исус е пренесен в просторна пещера (ковчег) в градината на Йосиф от Ариматея, разположена до мястото на разпятието, добре продухвана от всички страни от въздуха. За да се избегне достъпът на любопитни очи до всичко, което се случваше там по-нататък, входът беше затрупан с голям камък. Безделните граждани от онова време, добре запознати с особеностите на живота на ерусалимското благородство, разказваха, че от къщата на Йосиф до пещерата води добре прикрит подземен проход. Затова не е изненадващо, че: „Никодим, който пръв дойде при Исус през нощта, дойде и донесе състав от смирна и алое, около сто литра“(Йоан, 19, 39). Това може да показва, че, от една страна, нараняванията, получени от Исус по време на инсценираната екзекуция, са доста сериозни, а от друга страна, че съучастниците му са се подготвяли предварително за оказване на ефективна медицинска помощ. С течение на времето професионалните реаниматори не се поколебаха да пристигнат в пещерата. В Матей (27, 3) четем как Мария Магдалена, бързаща към гроба в неделя сутринта, видяла „ангел” в бели одежди, седнал на камък. И Лука (24, 4) по-откровено съобщава за „двама мъже в блестящи дрехи“. Но бели одежди по това време в Палестина са били носени от последователите на сектата на есеите, много изтънчени в медицината, с които, както вече казахме, Исус, след пристигането си от Изтока, поддържа най-близки отношения. Следователно имаме достатъчно основание да тълкуваме събитията, последвали разпятието по следния начин.

Преместен в убежището, предоставено от Йосиф от Ариматея, Исус се нуждаеше от най-сериозна медицинска помощ, което обяснява постоянното присъствие на един или двама есеи близо до него със солиден запас от лечебни отвари (около сто литра). По-късно се наложи поставянето на второстепенен, но доверен човек до входа на пещерата, който трябваше да успокои привържениците и роднините на Исус, да обясни отсъствието му и да предотврати ненужните обвинения на римските власти в кражба на тялото и оскверняване. на ковчега.

Когато Исус след разпятието се яви на своите смаяни ученици, той далеч не беше безтелен дух. Той им показа ръцете и краката си, предложи да докоснат тялото и след това поиска храна (Лука, 24, 36-42).

Каква е по-нататъшната земна съдба на Исус? Според една от версиите Исус е живял през 45 г. сл. Хр. в Александрия, където под името Ормус основава мистериозния мистичен орден на Розата и Кръста. След смъртта му мумифицираното му тяло е безопасно скрито в околностите на Рен - льо - Шато (Франция).

Но има и друга версия. Описано е в свещената Бхавишия Махапурана, написана на санскрит. Този ведически източник съобщава, че Исус, придружен от майка си Мария и Тома, отишъл в Дамаск. Оттам пътниците продължили с керван път към Северна Персия, където Исус проповядвал и лекувал много, спечелвайки по този начин името „лечител на прокажени“. Освен това, според апокрифните „Деяния на Тома“и други източници, Исус, Мария и Тома отидоха в Кашмир. Мария се разболя тежко по пътя и почина. На мястото на нейната смърт, намиращо се на 50 километра от Равалпинди (Пакистан), сега има малък град Мъри, кръстен на нейното име. Гробът на Мария е светилище и до днес.

След като погребал майка си, Исус продължил към езерата в подножието на Хималаите. Тук той остави своя отпечатък в Шринагар – столицата на Кашмир. Тогава Великият пътник го последва дълбоко в Хималаите и Тибет. Тайната индийска легенда разказва, че той отново посети легендарната Шамбала, където се яви на изпит пред Космическите Учители и беше посветен в Тяхното Велико Бяло Братство. Но немският теолог Юджийн Древерман в книгата си „Функционери на Бога“отбелязва, че Исус умира на 120-годишна възраст в Шринагар. В центъра на този град има гробница, наречена „Ризабал“, което означава „гробницата на пророка“. Древна плоча с релеф изобразява краката на Исус с ясни следи от белези, останали след разпятието. В древни ръкописи се казва, че след смъртта на Мария Тома се разделил с Исус и проповядвал добрата новина в Индия. Както и да е, но Тома приключи земния си път в Мадрас, за което красноречиво свидетелства катедралата, наречена на негово име, сега извисяваща се над гроба на най-мистериозния апостол.

Остава да разберем каква е била съдбата на жената на Исус Мария и децата му. Според увлекателната хипотеза, изложена от М. Биджент, Р. Лей и Г. Линкълн в „Свещената енигма“(вече споменахме тази книга в началото на нашето изложение), жената и децата на Исус, които са му родени между 16 и 33 г. сл. н. е., напуска Палестина и след дълги години на странстване се установява в еврейската общност в Южна Франция. През 5-ти век потомството на Исус се оженило с потомството на кралете на франките и родило монархическата династия на Меровингите. Меровингите от своя страна дават началото на династията на Хабсбургите, която дълго време управлява Австро-Унгарската империя. Това обаче е отделна история, достойна за вълнуваща историческа детективска история …

Всичко, което казахме, изобщо не намалява величието на Личността и световната мисия на Исус Христос. Напротив, те ги изпълват с истинско човешко измерение. Измерение, достойно за Великия Човешки Син.

Владимир Стрелецки