Кой и защо основа хасидското движение?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

През II век пр. н. е. в юдаизма възниква движение, което насочва усилията си към противопоставяне на елинското влияние. Представителите на това движение били наричани "хасиди" (благочестивите). През първата половина на 18 век на територията на Полша възниква нов хасидизъм. Ще говорим за него.

Основателят на хасидското движение е Израел бен Елиезер, равин Баал Шем Тов (Бешт), който живее в Подолия (съвременна Украйна) през 1698-1760 г. Баал Шем (еврейски носител на Името) е кабалист, който благодарение на познаването на тайното божествено име може да върши чудеса (например да създава от глина и да съживява големи, да прогонва демони, да предотвратява пожари и погроми); тов евр. добре.

Хасидската легенда разказва, че пророк Елияху се явил на бащата на Израел и предсказал раждането на голям син. В младостта си Израел получава писма от известния еврейски магьосник от Виена Адам Баал Шем. След 1734 г. Баал Шем Тов става широко известен като мъдрец и лечител, който знае как да прави ефективни талисмани и да прогонва духове. Легендите разказват, че Баал Шем Тов призовал Сатана и успял да получи тайното име на Бог от принца на тъмнината.

От 1740 г. Баал Шем Тов се установява в Меджибож (днес село в Хмелницкия регион на Украйна). Тук се оформя учението на Бешт. Кабала става основа на хасидизма, разбиран не като метод за интелектуално развитие или сборник от инструкции за оперативна магия (въпреки че някои магически елементи остават), а като ръководство за морално усъвършенстване. Голямата цел на хасидите става единението с Бога (двекут), основано на религиозна страст.

Постигането на състоянието "двекут" означаваше постоянно присъствие на Бог в живота на адепт. Благодарение на Бешт съюзът с Бога, който в продължение на много векове остава собственост на най-напредналите равини, става достъпен дори за неграмотните евреи; за постигане на единство с Бога, учи Баал Шем Тов, е достатъчно напълно да се предадеш на службата на Създателя чрез изпълнение на неговите заповеди.

Баал Шем Тов умира през 1760 г., след като успява да предаде теорията си на своите ученици. След смъртта на Бешт хасидското движение се ръководи от Дов-Бер (Магид, тоест проповедник от Межерич, живял през 1704-1772 г.). Той премества центъра на хасидизма в Межерич (сега Ровненска област на Украйна) и изобретява институцията на хасидските емисари, изпращайки теоретично умни и енергични хора в околните градове и села с цел набиране на нови привърженици. Дов-Бе, като човек на науката, значително обогати учението на хасидизма, въпреки че не създава никакви теоретични трудове със собствената си ръка, като Бешт. През 1781 г. излиза книга с поговорките на Дов-Бер, написана от неговия ученик и роднина Соломон от Луцк.

След смъртта на Дов-Бер хасидското движение се разделя на няколко клона: полски (равин Елимелех бар Елиезер-Липа Вайсблум от Лежайск), волин (равин Леви Ицхак бар Меир Дербаремдикер от Бердичев), беларуски (основателят на Хабад, равин Шнеур Залман bar) и Baru други.

Раби Елимелех развива доктрината за цадика (праведния човек) като посредник между обикновените хора и Създателя. Цадик освещава мястото, където живее, може да лекува болести и безплодие. Хората трябва да подкрепят финансово цадика, за да може цадикът да посвети живота си на общуването със Създателя. Мястото на цадика се наследява по мъжка линия.

През 1772-1793 г. Полша е разделена между Русия, Прусия и Австрия, в резултат на което хасидските центрове са включени в състава на Руската империя. Когато през 1772 г. земите на Беларус са присъединени към Русия, Шнеур Залман призова хасидите да не се страхуват от промяната. Самият равин Шнеур Залман живее в град Лиозно (Витебска област на съвременна Беларус), но синът му Дов Бер се премества в Любавичи в Смоленска област, тук възниква центърът на хасидското движение Хабад (Любавич хасидизъм).

Виден представител на хасидите е ученикът на Бешт, цадик Менахем Нахум Тверски (1730 1798). Менахем създава чернобилската школа на хасидизма. Правнукът на Бещ, равинът Нахман от Брацлав (1772-1810), става основател на брацлавския клон, който е широко разпространен в района на град Виница, Украйна. Малко преди смъртта си равин Нахман се премества в Уман (сега град в Черкаска област). Днес повече от 20 хиляди хасиди посещават гроба на брацлавския равин всяка година на празника Рош ашана.

Дълго време хасидите са в конфликт с ортодоксалните евреи-митнагдими (литваки), които поставят изучаването на Талмуда на преден план. Постепенно хасидите също започват да изучават Талмуда и се превръщат в едно от движенията на ортодоксалния юдаизъм. Всъщност днес има три направления на ортодоксалния юдаизъм, вече наречените литваки и хасиди, както и „плетените кипа“последователи на Авраам Ицхак Коен Кук (1865 1935).

Първата световна война и Октомврийската революция в Русия оказват силно влияние върху хасидите. Много от тях напуснаха границите на Русия, а тези, които останаха, бяха до голяма степен асимилирани с градското население. Лидерът на любавичските хасиди, равин Менахем Мендел Шнеерсон, напуска СССР през 1927 г. (установил се в Ню Йорк през 1941 г.) и той прави това навреме (1935 г.) хасидското движение е обявено за контрареволюционно.

През 1938 г. равинът на Москва Хасид Шмаряху Йехуда Лейб Медали е арестуван като член на терористична организация и застрелян. Хасидите на СССР преминаха в нелегалност. В момента в Русия има двама главни равини, единият от които, Берл Лазар, е любавичски хасид.

В съвременния свят хасидите, включително последователите на движението Хабад, живеят в затворени общности. В Израел хасидите живеят компактно в Йерусалимския квартал Меа Шеарим и град Бней Брак. В периода от 1881 до 1915 г. около два милиона евреи напускат територията на Руската империя за САЩ, сред които има много хасиди. В Ню Йорк съществува голяма общност от северноамерикански хасиди. Хасидите на Израел участват в политическия живот на страната.

Някои от израелските хасиди са част от дясното крило на религиозни и политически движения и се застъпват за изграждането на еврейски селища на Западния бряг и в ивицата Газа. Съществува обаче и хасидското движение Нетурей Карто (арам. Пазители на града), чиито привърженици се противопоставят на ционизма и съществуването на Държавата Израел, заемайки пропалестинската страна в конфликта между Израел и арабския свят.