ТОП 5 причини да смятате Исус Христос за герой на събранието

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Тази кутия, датирана от 64 г. сл. Хр., тоест няколко десетилетия след разпятието, е конфискувана от Израелския орган за антики, а собственикът й е арестуван през 2003 г. за фалшифициране. И въпреки че по-късно, през 2012 г., той беше оправдан, съмненията относно автентичността на горния надпис все още остават.

Има две препратки към Исус в нехристиянски източници. Те бяха използвани за изследване на реалността на Исус.

Исус е споменат от Йосиф в юдейските древности, написани около 94 г. сл. Хр. Римският историк Тацит споменава Христос и неговата екзекуция от Понтий Пилат в своята хроника, написана около 116 г. сл. Хр. И двете препратки са направени много по-късно от предполагаемата екзекуция.

Има и въпроси относно Евангелията на Марк, Матей и Лука, по-специално, „няма доказателства за съществуването на традиция, която би позволила освобождаването на Варабас, бунтовник и убиец, и в същото време да екзекутира невинния Исус"

Валери Тарико, колумнист на блога Alternet.org, цитира „5 причини да се каже, че Исус никога не е съществувал“в статия, базирана на предишната книга на Фицджералд (по-долу преведена от „Inosmi“):

1. Няма нито едно нерелигиозно доказателство от първи век, потвърждаващо реалността на Йешуа бен Йосиф

Ето как го изрази Барт Ерман: „Какво казват езическите автори от неговата епоха за Исус? Нищо. По ирония на съдбата никой от съвременниците му езичници дори не споменава Исус. Няма записи за раждане, няма съдебни протоколи, няма смъртни актове. Няма прояви на интерес, гръмки клевети и клевети, няма дори случайни споменавания – нищо.

Всъщност, ако разширим полезрението си, за да включим годините след смъртта му, дори и да включим целия първи век след Христа, няма да намерим нито едно споменаване на Исус в нито един нехристиянски или нееврейски източник. Искам да подчертая, че разполагаме с голям брой документи от това време – например произведения на поети, философи, историци, учени, записи на държавни служители, да не говорим за голяма колекция от надписи върху камъни, частни писма и юридически документи върху папирус. И никъде, в един единствен документ, в един запис, името на Исус никога не се споменава."

2. Най-ранните автори на Евангелието изглежда нямат представа за подробностите от живота на Исус, които изкристализираха в по-късните текстове.

Няма магове, няма звезди на изток, няма чудеса. Историците отдавна са озадачени от „мълчанието на Павел“относно елементарните факти от биографията и учението на Исус. Павел не се позовава на авторитета на Исус, когато той може да помогне в неговите аргументи. Освен това той нито веднъж не нарича дванадесетте апостоли ученици на Христос. Всъщност той изобщо не казва нищо за своите ученици и последователи – или че Исус е извършвал чудеса и е проповядвал проповеди. Всъщност Павел отказва да разкрие каквито и да било биографични подробности и няколкото мистериозни намеци, които прави, не са просто неясни и неясни – те противоречат на Евангелието.

Лидерите на ранното християнско движение в Йерусалим, като Петър и Яков, се твърди, че са последователи на самия Христос, но Павел ги омаловажава, казвайки, че те са никой, а също така многократно им се противопоставя, защото не са били верни. Християни!

Либералният теолог Маркъс Борг вярва, че хората четат книгите на Новия завет в хронологичен ред, за да разберат ясно как е започнало ранното християнство.„Фактът, че Евангелието идва след Павел, ясно показва, че като писмен документ то не е източник на ранното християнство, а негов продукт. Новият завет или добрата новина на Исус е съществувал преди Евангелието. Това е резултат от работата на ранните християнски общности през десетилетията след историческия живот на Исус, като ни разказва как тези общности гледат на неговото значение в техния исторически контекст.

3. Дори историите от Новия завет не претендират, че са разказ от първа ръка

Сега знаем, че имената на апостолите Матей, Марк, Лука и Йоан са били причислени към четирите евангелски книги, но не са написани от тях. Авторството им е приписано някъде през втори век или повече от 100 години след предполагаемата дата на раждане на християнството. По различни причини практиката за използване на псевдоними беше общоприета по това време и много документи от онова време бяха „подписани“от известни личности.

Същото може да се каже и за новозаветните послания, с изключение на няколко писма от Павел (6 от 13), които се считат за автентични. Но дори в описанията на Евангелието фразата „Аз бях там“никога не се произнася. По-скоро има твърдения за съществуването на други очевидци и това е добре познат феномен за тези, които са чували фразата "една баба каза…"

4. Евангелските книги, нашите единствени разкази за съществуването на Исус, си противоречат

Евангелието на Марко се счита за най-ранната житейска история на Исус и лингвистичният анализ показва, че Лука и Матей просто са преразгледали Марк, добавяйки свои собствени редакции и нов материал. Но те си противоречат и още повече противоречат на по-късното Евангелие от Йоан, тъй като са написани за различни цели и за различна публика. Несъвместимите великденски истории са само един пример за това колко несъответствия имат.

5. Съвременните учени, които твърдят, че са открили истинския исторически Исус, описват напълно различни личности

Има един циничен философ, харизматичен хасид, либерален фарисей, консервативен равин, революционен фанатик, ненасилствен пацифист и други персонажи, от които Прайс състави дълъг списък. Според него „историческият Исус (ако съществуваше такъв) можеше да бъде царят месия, прогресивният фарисей, галилейският шаман, магьосникът или древногръцкият мъдрец. Но той не можеше да бъде всички по едно и също време. Джон Доминик Кросън се оплаква, че такова „удивително разнообразие е смущаващо в академичните среди“.

Въз основа на това и други точки, Фицджералд прави извод, който смята за неизбежен:

Изглежда, че Исус е следствието, а не причината за християнството. Павел и други от първото поколение християни изучават Септуагинта – превод на Писанието от иврит – за да създадат тайнството на вярата за евреите с езически ритуали като разчупването на хляб, с гностични термини в посланията, както и личен бог спасител, който не би бил по-нисък от другите богове от древноегипетски, персийски, древногръцки и римски традиции.