Знаме и герб на Тартария. Част 2

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Продължаваме да разбираме какво е изобразено на знамената на Тартария, които присъстват в много справочници от 18-19 век. Кой е изобразен на тези знамена: дракон или грифон, славянски семаргл?

Първа част на статията: Знаме и герб на Татария. Част 1

Всяко сдружение на хора, било то организация или държава, създава своя собствена символика, която е вид визитна картичка и позволява ясно да се идентифицира такава асоциация. Оригиналните символи се използват в различни сфери на дейност – търговия, производство, предоставяне на различни услуги, в спорта, в религиозни и обществени организации. Държавните символи, в допълнение към протоколните и други въпроси, решават проблема с обединяването на хората на страната, тяхното съзнание за своето единство.

В статията „Прочутото знаме на непозната страна” разбрахме, че Татария-Тартария има гербове и знамена. В тази работа ще разгледаме императорското знаме на Татария или знамето на татарския цезар, както се нарича в „Декларацията на военноморските знамена на всички държави на Вселената“, публикувана в Киев през 1709 г. с личното участие на Петър I. Ще се замислим и дали това знаме би могло да обедини различни народи под себе си Велика Тартария и да засегнем още някои моменти от нашето минало.

Като начало нека си припомним описанието на това знаме, дадено в „Книгата на знамената“от холандския картограф Карл Алард (публикувано в Амстердам през 1705 г. и преиздадено в Москва през 1709 г.): (голяма змия) с опашка от василиск. „Сега нека разгледаме изображенията на това знаме от различни източници от 18-19 век (таблицата включва изображения на знамена от публикувани източници: Киев 1709, Амстердам 1710, Нюрнберг 1750 (три знамена), Париж 1750, Аугсбург 1760, Англия 1783, Париж 1787, Англия 1794, неизвестно издателство XVIII век, САЩ 1865).

За съжаление чертежите оставят много да се желае. са за справка, а не за хералдически цели. И качеството на повечето от намерените изображения е много слабо, но въпреки това е по-добре от нищо.

В някои рисунки съществото, изобразено на знамето, наистина изглежда като дракон. Но на други снимки се вижда, че съществото има клюн и сякаш няма дракони с клюн. Клюнът е особено забележим в рисунката от колекцията от знамена, публикувана в САЩ през 1865 г. (последната рисунка в долния ред). Освен това на тази фигура може да се види, че главата на съществото е птица, очевидно, орел. И ние знаем само две приказни същества с птичи глави, но не и птиче тяло, това е грифон (вляво) и василиск (вдясно).

Василискът обаче обикновено се изобразява с две лапи и глава на петел, а на всички рисунки, с изключение на една, има четири лапи и главата в никакъв случай не е петел. Освен това различни информационни ресурси твърдят, че Василискът е изключително европейска измислица. Поради тези две причини ние няма да разглеждаме василиска като „кандидат“за татарското знаме. Четири лапи и глава на орел показват, че все още сме изправени пред грифон.

Нека да разгледаме още веднъж чертежа на имперското знаме на Тартария, публикуван в САЩ през 19 век.

Но може би американският издател е сбъркал всичко, защото в Книгата на флаговете на Алард ясно се казва, че на знамето трябва да бъде изобразен дракон.

И може ли Алард да се обърка или умишлено да изкриви информацията по нечия заповед. В крайна сметка демонизирането на врага в общественото мнение, което в днешно време всички сме виждали в примерите на Либия, Ирак, Югославия, а честно казано и СССР, се практикува от незапомнени времена.

Една илюстрация ще ни помогне да отговорим на този въпрос, очевидно от същата "География на света", публикувана в Париж през 1676 г., в която открихме герба, изобразяващ бухал за предишната статия.

Гербът на Малката Тартария (според каноничната история на Кримското ханство) изобразява три черни грифона върху жълто (златно) поле. Тази илюстрация ни дава възможност да твърдим с голяма степен на вероятност, че императорското знаме на Тартария не изобразява дракон, а грифон или лешояд (грив), както го наричаха в руските книги от 18-19 век. По този начин американският издател от 19 век беше прав, който постави лешояда на знамето на татарския цезар, а не дракона. И Карл Алард, наричайки лешояда дракон, се обърка или по нечия заповед информацията за знамето беше изкривена, поне в рускоезичното издание на Книгата на знамената.

Сега да видим дали гривата може да бъде символ, който може да бъде следван от народите, населявали многонационалната империя, простираща се от Европа до Тихия океан.

Археологическите находки и стари книги ще ни помогнат да отговорим на този въпрос.

Когато разкопавам скитски могили в необятните простори на Евразия, не се страхувам от тази дума, множество предмети с изображение на лешояд се срещат. Нещо повече, подобни находки са датирани от археолози от 4-ти или дори 6-ти век пр.н.е.

Това са Таман, Крим и Кубан.

И Алтай.

Както района на Амудария, така и Ханти-Мансийския автономен окръг.

Пекторалът от 4 век пр. н. е. е истински шедьовър. от "Толстой гроб" близо до Днепропетровск.

Изображението на грифон е използвано и в татуировките, което се потвърждава от археологическите разкопки на гробища от 5-3 век пр.н.е. в Алтай.

Във Велики Устюг през 17 век това приказно създание е нарисувано върху капаците на сандъците.

В Новгород през 11 век лешоядът е издълбан върху дървени колони, приблизително по същото време в района на Сургут е изобразен на медальони. Във Вологда е издълбан върху брезова кора.

В района на Тоболск и Рязан лешоядът е изобразен върху купи и гривни.

Рисунка на грифон може да бъде намерена на страницата на колекция 1076.

И днес грифони могат да се видят по стените и портите на древните руски църкви. Най-яркият пример е Дмитриевската катедрала от 12 век във Владимир.

Стените на катедралата "Св. Георги" в Юриев-Полски също съдържат изображения на грифони.

Грифони има на църквата Покров на Нерл, както и на портите на храма в Суздал.

А в Грузия, на храма Самтависи от 11 век, на около 30 километра от град Гори, има изображение на грифон.

Но лешоядът беше изобразен не само върху религиозни сгради. Този символ е широко използван в Русия от великите херцози и царе през 13-17 век (илюстрации от многотомните антики на руската държава, отпечатани по решение на върховно учредения комитет в средата на 19 век). На шлема на великия княз Ярослав Всеволодович (XIII век) откриваме лешояди.

Намираме Гифон както на царския сион (ковчег) от 1486 г., така и на входните врати на горната камера на Теремния дворец на Московския Кремъл (1636 г.).

Дори на знамето (голямото знаме) на Иван IV Грозни през 1560 г. има два грифона. Трябва да се отбележи, че Лукиян Яковлев, авторът на допълнението към III раздел на Древностите на Руската държава (1865), където е показано знамето с печата, в предговора (стр. 18-19) пише, че „ … банерите винаги са били правени с изображения със свещено съдържание, други изображения, които ще наричаме ежедневни, не са били допускани върху банерите."

След Иван IV лешоядът не се среща на царските знамена, но върху други царски атрибути продължава да се използва до края на 17 век. Например в случая с Царския Саадък. Между другото, от облака се вижда, че "ездачът" на кон не е противопоставен на грифона, той се убожда на змия в единия край на лъка, а грифонът стои в другия край и държи Държавата на руското кралство.

Последното направено изображение на грифон върху царски вещи преди дълго прекъсване до средата на 19 век е намерено на двоен трон, изработен за царете Иван и Петър Алексеевич.

Грифонът присъства и на един от основните символи на царската власт на „Силата на Руското царство“или иначе „Силата на Мономах“.

Сега си помислете, че на по-голямата част от територията на Тартария (Руска империя, СССР - както искате) изображенията на грифон са използвани поне от 4-ти век пр.н.е. до края на 17 век (в Московия), а в Перекопското царство (както Сигизмунд Херберщайн през 16 век нарича известното ни Кримско ханство) – най-вероятно преди превземането на Крим, т.е. до втората половина на 18 век. И така, непрекъснатият период на живот на този символ на обширната територия на Евразия, ако се ръководим от каноничната хронология, е повече от ДВЕ ХИЛЯДИ ДВЕСТИ ПЕТДЕСЕТ години!

Според легендата, грифони пазели златото в Рипейските планини на Хиперборея, по-специално от митичните гиганти на Аримасп. Те се опитват да търсят появата на образа на грифон в асирийската, египетската и скитската култура. Може би произходът на това фантастично животно е чужд. Но като се има предвид „обитанието“на грифона и факта, че с редки изключения образът на скитския лешояд не се е променил много от 4 век пр. н. е., изглежда, че грифонът не е чужд на Скития.

В същото време не бива да се страхувате, че грифоните все още се използват в хералдиката на градовете в други европейски държави и до днес. Ако говорим за северната част на Германия, балтийските държави и като цяло за южния бряг на Балтийско море, тогава това са земите на древното селище на славяните. Следователно грифони върху гербовете на Мекленбург, Латвия, Поморското войводство на Полша и др. не трябва да повдига въпроси.

Интересно е, че според легендата, записана през 15 век от Николай маршал Турий в съчинението му „Анали на херулите и вандалите“: „Антюрий постави главата на Буцефал на носа на кораба, на който е плавал, и постави лешояд на мачтата“. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Споменатият Антюрий е легендарният прародител на окуражаващите князе, който е бил спътник на Александър Велики (това е важен факт за по-нататъшните ни изследвания). Пристигайки в Балтийско море, той се установява на южния му бряг. Неговите спътници, според същата легенда, стават основатели на много насърчаващи благороднически семейства. Между другото, на герба на Мекленбург, заедно с грифона, има глава на бик, а Буцефал означава "бикоглав" (попаднах на информация от

свиня).

Ако си припомним изображението на грифони в катедралата Свети Марк във Венеция, тогава има и славянска следа, т.к. има възможност Венеция да е била Венедия и едва тогава латинизирана.

Както видяхме, образът на грифона, както сред славяните, така и сред другите народи на нашата страна, беше популярен, следователно присъствието на грифон в символиката на онези селища, където тези народи могат да живеят в древността, не трябва да предизвиква изненада или недоумение.

Интересен факт. Ако потърсите старото руско име за грифона, можете да откриете, че не са само самодиви, но и крака, крака, понякога голи крака. Веднага ми идва на ум Ногайската орда. Ако приемем, че името му идва не толкова от името на командира на Златната орда – Ногай, колкото от името на птицата Ногай, т.е. грифон, под знамена, с чийто образ се биеха, като например авангардът на татарския цезар, тогава вместо банда неразбираеми диваци "монголи" се вижда много представителна военна част на Татария.

Между другото, в интернет се разхожда новоизработено знаме на Ногай, чиято историческа връзка с миналото, съдейки по някои рецензии, повдига въпроси. В същото време той носи крилат звяр, макар и не лешояд, а вълк. И миниатюра от „Вертоград на историите на страните от Изтока“от Хетум Патмич (15 век), изобразяваща битката при Темнишкия Ногай на Терек, няма да е излишно да погледнете, въпреки че изображението на грифона не е там.

Продължение: Знаме и герб на Тартария. част 3