Знаме и герб на Тартария. част 3

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Продължаваме да разбираме какво е изобразено на знамената на Тартария, които присъстват в много справочници от 18-19 век. Грифони, амазонки, славянският Ахил, Даждбог, който беше превърнат в македонец - всичко това е в последната част на статията за символите на Тартария …

Знаме и герб на Тартария. Част 1

Знаме и герб на Тартария. Част 2

В книгата „Гербове на градове, провинции, райони и селища на Руската империя“(1899-1900) можете да намерите герба на град Керч, който е бил до втората половина на 18 век в така нареченият. „Кримско ханство“или Малка Тартария.

Грифонът, разбира се, се е променил малко, но като цяло е много подобен на лешояда от знамето на Тартария. Цветовете са еднакви, а на опашката е същият триъгълник, само че по-малък, а опашката е по-тънка.

Очевидно властите на Руската империя върнаха лешояда в Крим, тъй като по това време бяха останали твърде малко от онези, които биха си спомнили историческото му минало, така че връщането на този символ не можеше да застраши властите по никакъв начин. Прави впечатление, че след завладяването на „Кримското ханство“от Руската империя, 30 хиляди коренни християни са изселени от Крим (и ако се броят само от възрастни мъже, както често се правеше в онези дни, тогава много повече). Имайте предвид, че новите власти насилствено изгониха от Крим не мюсюлмани, не евреи и не езичници, а християни. Това е факт от историята на канона.

Както всички знаят, ислямът забранява изобразяването на хора и животни. Но на знамето на татарския цезар, макар и фантастично, но животно, и на герба на Малката Татария има три от тях. След падането на "Кримското ханство" огромен брой християни са изселени от Крим. И така, кои бяха местните "кримски татари"? Ще се опитаме да отговорим на този въпрос по-долу.

Между другото, в момента грифон се използва на герба на Крим (и, между другото, на съвременните гербове на Република Алтай, градовете Верхня Пишма, Свердловска област, Мантурово, Костромска област, Саянск, Иркутска област и редица други). Явно далеч не сме първите, които разглеждат въпроса за произхода му.

В обяснение към герба на Керч през 1845 г. четем, че „в златно поле черен, галопиращ грифон е гербът на някога процъфтяващата столица на царете на Воспорския пантикапей, където е основан Керч."

Тук започва забавлението. Боспорското царство, според каноничната история, основано от гръцки заселници, съществува в Крим и на Таманския полуостров от 480 г. пр. н. е. до 4 век. През X век не е известно откъде се появява Тмутараканското княжество, където управляват руските князе, което също мистериозно изчезва от хрониките през XII век. Вярно е, че столицата на това княжество, според аналите, не е на Кримския полуостров в Пантикапей, а на отсрещния бряг на Керченския проток на Таманския полуостров.

Ето какво пише за това известният руски историк антинорманист от 19 век Д. Иловайски: „През 4 век според Р. Хр. новините за независимо Боспорско царство, съществувало от двете страни на Керченския проток, почти се прекратяват; и в края на 10 век на същите места според нашите летописи е руското Тмутраканско княжество. Откъде е дошло това княжество и каква е била съдбата на Босфора през период, обхващащ пет или шест века? Досега почти нямаше отговори на тези въпроси."

За възникването на Боспорското царство Иловайски отбелязва: „По всички признаци земята, върху която са били базирани гръцките заселници, им е била отстъпена от местните скити срещу определена такса или срещу годишен данък“. Той смята, че скитите са съставлявали един от обширните клонове на индоевропейското семейство на народите, а именно германско-славяно-литовския клон. Иловайски нарича люлката на скитските народи собствено напояваните от реки страни, известни в древността под името Оксус и Яксарт (сега Амударя и Сирдаря). Няма да повдигаме дискусии по тази тема, сега това не е толкова важно за нас, но хипотезата за Аму и Сирдаря е интересна.

Така постепенно се преместихме в древността. Така че нека поговорим малко за герои, които са по-скоро легендарни, отколкото исторически, въпреки че понякога митовете и легендите могат да разкажат не по-малко от исторически източници. В някои случаи това ще ни отдалечи от основната тема на нашата история, но много малко.

Първо, нека поговорим за амазонките. - Е, какво общо имат амазонките? - ти питаш. Но при какво. Темата за битките на амазонките с грифоните беше много модерна в Крим по това време. Този сюжет е много разпространен на т.нар. късен боспорски пелик, открит в Северното Черноморие.

Иловайски пише: „Нека не забравяме, че кавказките земи в древни времена са били почитани като родина на амазонките… хората (савроматите) са били известни със своите войнствени жени и според древните произхождат от скитите, които бяха комбинирани с амазонките. Иловайски нарича този произход на Савроматите басни, но няма да отречем и това, тъй като говорим за митологични и легендарни дела.

Руският историк от 18 век В. Н. Татищев подхожда по-сериозно към въпроса за съществуването на амазонките и… амазонките и, позовавайки се на гръцките автори, заявява: „Имаше по същество амазонски славяни“.

М. В. Ломоносов, позовавайки се на Херодот и Плиний, също споменава хората на амазонките: „Амазонките или алазоните са славянският народ, на гръцки означава самохвалов; ясно е, че това име е превод на славяните, тоест прочутия, от славянски на гръцки."

Нека засега оставим настрана, че според легендата амазонките са участвали в Троянската война.

Образът на такъв герой в древногръцката митология като Аполон също е тясно свързан със Северното Черноморие.

Според митовете Аполон е живял в Делфи и веднъж на деветнадесет години е летял на север, в родината си Хиперборея. Някои източници казват, че той е летял в колесница, теглена от бели лебеди, други съобщават, че е летял на грифони. В Северното Черноморие преобладава втората версия, което се потвърждава от археологически находки, например този червенофигурен килик от 4 век пр. н. е., намерен в некропола Панское.

Както посочва Иловайски: „Във връзка с изкуството скитското влияние се отразява, разбира се, в религиозната сфера. Така че сред основните божества, почитани от боспорските гърци, са Аполон и Артемида, тоест слънцето и луната…“. Сега е уместно да насочим вниманието ви към факта, че Иловайски често споменава войните между боспорците и тавроските скити. Той цитира и твърдението на византийския историк от 10 век Лъв Дякон, че на родния си език тавро-скитите се наричат рос. На тази основа редица историци, включително Иловайски, приписват тавро-скитите на русите.

Сведенията за почитането на Аполон от боспорците като главно божество са двойно интересни в светлината на препратките на древните автори към поклонението на Аполон от хиперборейците. „Те (хиперборейците) изглеждат като жреци на Аполон” (Диодор); „Те имаха обичая да изпращат първите плодове на Делос на Аполон, когото особено почитат“(Плиний). „Расата на хиперборейците и тяхното почитане на Аполон са възхвалявани не само от поети, но и от писатели“(Елиан).

И така, сред боспорците и хиперборейците Аполон е бил почитан като главно божество. Ако идентифицираме тавро-скитите-роси с русите, тогава си струва да си припомним кой бог сред русите отговаря на Аполон. Точно така - Дажбог. Божествените „функции“на Аполон и Дажбог са много сходни. B. A. Рибаков в своя труд "Езичеството на древните славяни" пише, че славянското езическо слънчево божество, съответстващо на Аполон, е Дажбог. Можете също да намерите информация, че Дажбог също е летял на грифони. Например на този медальон, намерен при разкопки в Стария Рязан, персонажът изобщо не е направен по гръцки маниер.

Ако си спомним, че според Диодор хиперборейците „са като че ли някакъв вид жреци на Аполон“, боспорското почитане на Аполон като един от върховните богове и легендата за произхода на русите от Дажбог, тогава въпреки целия скептицизъм на каноничната история по отношение на Хиперборея и мнението на Херодот, че хиперборейците живеят на север от скитите, е възможно с доста увереност да се цитират етноними, свързани помежду си: хиперборейци, руси, тавро скити, боспори.

„Но боспорците принадлежат на гърците и са водили войни с тавро-скитите“, казвате вие. Да те бяха. А в Русия Москва, например, не е била във война с Твер или Рязан навремето? От друга страна московчаните не се превърнаха в монголи от такава гражданска борба. „Но какво да кажем за езика, всякакви надписи на гръцки“, възразявате вие. И когато руското благородство почти повсеместно общуваше и пишеше на френски, французи ли бяхме? И сега, когато средностатистическият руснак пише официален документ например на литовци (които между другото също са славяни) какъв език използва: руски, литовски или английски? Гръцкият език, според мен, тогава беше един от езиците на международната комуникация. И би било неразумно да се отрича, че по това време в Крим е имало гръцка диаспора (единственият въпрос е кой се има предвид под гърците и това е отделен разговор). Но може да се предположи, че Дажбог е бил заимстван от гърците под името Аполон. Аполон е извънземен бог от гърците.

Съветската историческа наука набляга на предгръцкия (с други думи - негръцкия) произход на Аполон, но го нарича родината на Мала Азия, апелирайки към факта, че в Троянската война той е бил на страната на троянците („Митове на нациите на света том 1, изд. С. Токарев, -М.: Съветска енциклопедия, 1982 г., стр. 94.).

Тук е време да поговорим за друг герой на Илиада и съответно за участника в Троянската война Ахил. Въпреки че не е летял на лешояди, той е пряко свързан със Северното Черноморие.

Така Кинбурнската коса, която обгражда устието на Днепър от юг, е наречена от гърците „Бяга на Ахил“, а легендата гласи, че Ахил е извършил първите си гимнастически подвизи на този полуостров.

Лъв Дяконът дава информация, която от своя страна се съобщава от Ариан в неговото „Описание на морския бряг“. Според тази информация Ахил бил тавро-скит и произхождал от град Мирмикон, разположен близо до езерото Меотий (Азовско море). Като признаци на своя тавро-скитски произход той посочва следните общи черти с Русия: кройката на наметало с катарама, навика да се бие пеша, светлокестенява коса, светли очи, безумна смелост и жесток нрав.

Древните източници отразяват археологическите находки на нашето време. В Никопол (това не е толкова далеч от мястото на описаните събития) през февруари 2007 г. е открито погребение на скитски воин с несравнима причина за смъртта. Мирослав Жуковски (заместник-директор на Никополския държавен краеведски музей) описва това погребение по следния начин: „Това е малко погребение от скитската епоха, на повече от две хиляди години. В талуса на калканеуса на един от скелетите открихме забоден връх на бронзова стрела. Такова нараняване е фатално, тъй като външните и вътрешните плантарни вени, както и малката скрита вена, преминават на това място. Тоест, воинът най-вероятно е изтекъл кръвта.

Иловайски пише, че в Олбия (гръцка колония на брега на днешния Днепърски залив) е имало няколко храма, посветени на Ахил, например на островите Серпентин (при гърците - Левка) и Березань (при гърците - Бористенис).

Тук виждаме как с течение на времето, влизайки в легенди, видни хора или герои могат да започнат да се почитат като богове (пример от учебника е Херкулес). За разлика от Херкулес, Ахил не е в олимпийския пантеон. Това, между другото, може да бъде причинено от неговия неместен произход. Но в Олбия очевидно нямаше презрение към тавроскитите. Интересно е, че островът на Змийците, разположен близо до устието на Дунав, се отдалечава от Османската (Османската) империя към Руската едва през 1829 г. Но още през 1841 г. големите блокове, които формират основата на храма на Ахил, са изкопани от земята, а корнизите са разбити на парчета. Материалите, останали от разрушения храм, са използвани за построяването на Фара на змията. „Този вандализъм – пише историкът от 19 век Н. Мурзакевич – е извършен с такова усърдие, че от храма на Ахил не остана камък необърнат.

Храмовете бяха посветени на Дажбог-Аполон и Ахил, и двамата, по един или друг начин, участваха в Троянската война, но от различни страни. И двамата са от Хиперборея-Скития. Време е да си спомним легендата, че амазонките (или амазонките-алазонци?), които са живели на същите места, също са участвали в Троянската война. Аполодор (2 век пр.н.е.) нарича троянците варвари, които се покланят на Аполон. Тези. Аполон сред троянците е един от главните богове, както при боспорците и хиперборейците, или като Дажбог при руснаците. През 19 век Йегор Класен, след като провежда сериозно изследване, пише: „Троя и Русия са окупирани не само от един и същи народ, но и от едно от нейните племена; … следователно Рус е племенното име на хората, населявали Троя. Трябваше ли да търсим Трой Шлиман в Мала Азия?

Ако вземем предвид всичко казано по-горе, „Словото за похода на Игор“ще звучи съвсем различно:

„Възроди се негодувание в силата на Дажбожовия внук, влязъл девица в Троянската земя, плискал се като лебедови крила по синьото море край Дон…”.

Превръщането на героите в богове се потвърждава от друг пример. Нека цитираме с някои съкращения откъс от книгата на чешкия историк П. Шафарик „Славянски старини” (превод О. Бодянски):

„Писателят от XIII век, Сноро Стърлесон (починал през 1241 г.), състави своята, известна под името Neimkringla, хроника на древните скандинавски крале, почти единственият и най-добър роден източник на древната скандинавска история. „От планините“, започва той, „заобикалящи ъгъла на земята, обитавана на север, тече, недалеч от страната Суитиот микла, тоест великата Скития, река Танаис, известна в древни времена под имената на Tanaguisl и Wanaguisl, и се влива далеч на юг в Черно море. Държавата, осеяна и напоявана от клоните на тази река, се наричала Уаналанд или Уанахайм. От източната страна на река Танаис се намира земята Асаланд, в чийто главен град, наречен Асгард, е бил най-известният храм. В този град царувал Один. Неизменното щастие придружава Один във всичките му военни начинания, в които той прекарва цели години, докато братята му управляват кралството. Войниците му го смятали за непобедим и много земи се подчинили на неговата власт. Единият, предвиждайки, че неговите потомци са предопределени да живеят в скандинавските страни, постави двамата си братя Бе и Вила, владетелите на Асгард, и той, със своите диари и голямо множество хора, се отправи по-нататък на запад, към земята на Гардарик, след това надолу на юг, в страната на Сасов и оттам, накрая, в Скандинавия."

Тази легенда няма пряко отношение към нашето изследване, но ми се стори интересна. В крайна сметка Танаис (Дон) е директен път към езерото Меотиан (Азовско море), а на изток от Дон, според легендата, е бил град Один - Асгард. Оказва се, че и шведите са от нашите, от татари.

Някак си ще говорим отделно за шведите, това също е много интересна тема, но сега ще се върнем отново към гърците и ще преминем от митологичната област към повече или по-малко историческата област.

Нека си спомним барелефа с грифони в Дмитриевската катедрала във Владимир, който се нарича „Възнесение на Александър Велики“.

Сега нека разгледаме няколко снимки на сребърна купа със същия сюжет и заглавие. Между другото, как ви харесва брадатият македонец?

А сега за медальон със същото съдържание, намерен в Крим, и диадема от 12 век от Сахновка (Украйна). И откъде идва това преклонение пред македонския?

По принцип изображенията на "възнесението" се отнасят към X-XIII век според каноничната хронология.

Да се аргументира широкото използване на подобни изображения на Александър, по-специално върху религиозни сгради, неговата голяма популярност по това време, вероятно е наивно (въпреки че се намира такова оправдание).

Моля, имайте предвид, че повечето от сцените на „възнесението на Александър“са направени така, сякаш са установени определени канони за изображението – позицията на ръцете, жезълите-жезли и т.н. Това предполага, че изискванията за изобразяването на "македонски" са били същите, каквито обикновено се налагат към изображения от религиозен характер (като икони, например).

Отвъдморските сцени на възторг изглеждат по същия начин.

Ако вземем предвид, че летенето на грифони е атрибут на Дажбог-Аполон, може да се предположи, че неговият култ е все още силен по това време и за да се премахне конфликтът с християнството, образът на това божество е преименуван в по-безобидно македонско. А сюжетът за издигането на Александър с черен дроб, вързан на пръчки, с които примамва грифони (според друга версия за големи бели птици - може би лебеди?), може да е по-късна вложка, написана, за да отклони очите. Друго нещо е, че Александър може да бъде героичният прототип на този бог. Ако си припомним легендата за спътника на македонската Антюрия, „прародителя“на балтийските славяни, тогава това предположение не изглежда толкова фантастично. Изглежда обаче, че версията за преобличането на Дажбог като македонец също заслужава много внимание.

Например, пръчките на „Александър“в редица изображения повтарят пръчката на славянско божество върху плоча на колан от Микулчиц, датирана от 9 век: мъж в дълги дрехи вдига туриев рог с лявата си ръка, а в своята дясната ръка държи същата къса пръчка с форма на чук.

Ето какво Б. А. Рибаков (който, между другото, тясно свързва образа на Дажбог и Александър) в своя труд „Езическа символика на руските бижута от 12-ти век“: „В този хронологичен интервал между 10-ти и 13-ти век ще срещнем много грифони и симаргли върху колтове, върху сребърни гривни, върху княжески шлем, върху костен сандък, в белокаменни резби от Владимиро-Суздалска архитектура и върху плочки от Галич. За нашата тема е много важно да се установи семантичното значение на тези многобройни изображения - дали те са просто почит към европейско-азиатската мода (има великолепни грифони върху вносни тъкани), или някакъв езически свещен смисъл все още е заложен в тези древни "кучетата на Зевс"? След изучаване на цялата еволюция на руското приложно изкуство от 11-13 век. отговорът на този въпрос става ясен сам по себе си: към края на предмонголския период всички по своята същност езически облекла за принцеси и боляри постепенно отстъпват на нещата с чисто християнски сюжети. Вместо русалки-сирини и тури рога, вместо дървото на живота и птиците, вместо грифони, те се появяват в края на 12 - началото на 13 век. образи на свети Борис и Глеб или Исус Христос."

От произведенията на Б. А. Рибаков може да се види, че в началото на XIII век. образът на Исус Христос замени не Александър Велики, а Дажбог.

Защо поклонението на Дажбог, летящо върху грифони, продължи толкова дълго, е трудно да се каже. Може би Дажбог, като бог на Слънцето, плодородието, животворната сила, е бил много важно божество за хората и християнството не може да намери достоен заместник за него под формата на някой светец (например Перун и Иля Пророкът, Лада и св. Прасковя и др.). Може би поради факта, че именно Дажбог се смята за легендарния прародител на русите, или може би по някаква друга причина. В същото време сцената на "възнесението" се среща дори на тверски монети от 15 век.

Атаката срещу руските антики може да се проследи и в други посоки. Така че има доказателства за промяна във външния вид на църквите. Властите казват, че това се дължи на необходимостта от укрепване на сградите, но скриването на фасадите чрез по-късна зидария може да има и козметичен характер. Например, в самия център на Москва, в Кремъл, на стената на катедралата Благовещение има участък, където очевидно е била отворена кухина по време на късната реставрация. Там можете да видите капителя на колоната, много подобен на столицата от известната църква Покров на Нерл от 12-ти век (грифоните, от които са дадени в нашето изследване), това може да показва, че бившата катедрала на Благовещение беше негов съвременник. Каноничната история на построяването на катедралата Благовещение датира от 15 век, а през 16 век, според официалната версия, се извършва самата реконструкция, която е скрила фасадата му. Но 15-ти век е далеч от XI-XIII, когато симарглите, грифоните и Дажбог са изобразени доста широко. В същото време се споменава, че през 15 век на мястото на по-ранна църква е построена катедралата Благовещение. Може би през 15 век и тя е била реконструирана, а колко църкви все още крият миналото на нашата Родина от нас?

Но мисля, че в повечето случаи няма да може да се премахне късната зидария и да се отлепи мазилката. Така например на територията на Псковския Кремъл съдбата на Ахилесовата църква през 18 век сполетя т.нар. Град Довмонт, който включваше цял комплекс от уникални храмове от XII-XIV век. По време на Великата Северна война Петър I създава артилерийска батарея в град Довмонт, в резултат на което някои от църквите са разрушени, а малкото останали са затворени и използвани като складове за оръжие, корабен такелаж и др., което в крайна сметка доведе до тяхното унищожаване. Не мога да не цитирам от статия за града на Довмонт цитат от изречението, следващо текста за хладнокръвното разрушаване на древни храмове: „Той (Петър I – бел. моя) обаче също обичаше да твори. Още в началото на нашия век, в северозападния ъгъл на град Довмонт, близо до кулата Смердя на Кром (преименувана на Довмонтова), имаше градина, засадена по заповед на Петър Велики.

И така, той събори храмовете и засади градина. Както се казва, коментарите са излишни.

Представена ни е версия, която оправдава унищожаването на Довмонтовия град от отбранителни задачи, което не е изключено. Въпреки това, освен военните, Петър беше много активен в решаването на религиозни въпроси. В I раздел на „Старинностите на Руската държава“(1849 г.) се казва, че с указ от 24 април 1722 г. той „разпорежда да се свалят висулките от иконите и да се предадат на Светия Синод за анализ“, какво е стар и любопитен в тях." малко по-рано на 12 април, но също така отдаден на въпросите на вярата, Петър пише: "обичаят да се подреждат неумерени резби на икони навлиза в Русия от неверниците и особено от римляните и поляците, които са чуждо за нас." По-нататък в „Античности“четем: „Въз основа на църковните правила, с указ от 11 октомври същата година беше забранено“да се използват резбовани и отлети икони в църкви, с изключение на разпятия, умело издълбани, и в къщи, с изключение на малките кръстове и панагии”. Забележете, в "Античности" се казва за три на 9 месеца, но мисля, че не всички постановления относно коригирането на "неумереността" в религиозната символика.

Така че може би, като разгледа църквите на Довмонтовия град, Петър е видял, че те са напълно „стари и любопитни“, че е просто невъзможно да се ретушира такава древност и затова е разрушил уникалните храмове?

По този начин може да се предположи, че през X-XIII век (според каноничната хронология) езическите традиции все още са били много силни в Русия и почитането, в частност, на Дажбог продължава. Вероятно е било, така да се каже, езическо християнство или двойна вяра, както се нарича в други подобни изследвания. Християнството наистина се засили, очевидно не по-рано от XIV-XV век и постепенно измести поклонението на Дажбог, което също доведе до изчезването на грифоните като атрибути на това божество. В Малката Тартария, която включваше Крим, традицията на символични и вероятно свещени изображения на грифони, както беше споменато по-горе, продължи до втората половина на 18 век.

Няма да се връщаме към "гръцкия" Александър Велики. Темата на пътуването му до Скития-Тартария-Русия, затварянето му на народите Гог и Магог, както и обсъждане на македонското писмо до славяните и неговото съкровище в устието на Амур от чертежната карта на С. Ремезов на Сибир в началото на 18 век, макар и да илюстрира тясната връзка на командира с историята на нашата страна, но надхвърля изследването на знамето на грифона. Това е по-скоро тема за отделен труд.

Завършвайки разговора за нашите предци от Северното Черноморие и връзките им с „Гърция“, небрежно може да се припомни мита за аргонавтите и тяхното пътуване за Златното руно, тъй като на златния пекторал с грифони от скитския „Толстой курган“„Има една история за овча кожа. Вероятно Язон е отплавал при скитите. Единственият въпрос е къде.

И за да обобщим темата за „гърците“, можете да цитирате книгата на немския историк Фалмерайер „История на полуостров Морея през Средновековието“, издадена през 1830 г.: „Скитски славяни, илирийски арнаути, деца на полунощни страни, кръвни роднини на сърби и българи, далматини и московци, - ето, тези народи, които днес наричаме гърци и чието родословие, за тяхна собствена изненада, проследяваме до Перикъл и Филопемен…"

Може би тази фраза е извадена от контекста, но колкото по-пълно се формира мозайката от исторически несъответствия, толкова повече въпроси се повдигат от същите древни „гърци“. Всъщност, имаше ли момче?

Тартари вече е ясно, че е имало поне Малък. И ако се движим по правилния път в нашето изследване, тогава очевидно Боспорското царство, Тмутараканското княжество, Малката Тартария, е една от отхапаните от нас клонки в древната история, само в истинската, а не измислената.

И така, какво ни каза грифонът от знамето на Цезар Татарски:

1. Лешояд (грифон, грива, дива, крака, ногай) е най-старият незаимстван символ на територията на Скития (Велика Тартария, Руската империя, СССР). Този символ със сигурност би могъл да бъде обединяващ и свещен за славянските, тюркските, угорските и други народи, живеещи на огромна територия от Европа до Тихия океан.

2. В Московия официалните и ежедневни символи на грифона постепенно са изхвърлени от ежедневието, особено с идването на власт на династията Романови, а в Руската империя, с началото на управлението на Петър I, всъщност е предаден на забрава. Той се появява отново вече заимстван в западноевропейска форма на герба на Романови, който е одобрен от висшите едва на 8 декември 1856 г. Изчезването на изображенията на грифона в регионите, където се е разпространил и укрепнал ислямът, не може да се коментира.

3. Образът на грифона, като атрибут на Дажбог-Аполон, също е използван за култови цели, но с укрепването на християнството и исляма напуска религиозните ритуали.

4. Боспорско царство (Тмутараканско княжество, Перекопско царство) – врата към нашата древност, вероятно зазидана от канонична история.

5. След завладяването на Крим от властите на Руската империя е извършен своеобразен културен геноцид по отношение на коренното му християнско (руско) население чрез изселването му с цел унищожаване паметта на народа за древните времена на нашето Отечество..

6. През 18-19 век официалните власти на управляващата династия на Романови, с личното участие на „най-висшите лица“(в случая на град Довмонт, това не се нуждае от доказателства), унищожават най-малко два комплекси от паметници от световно значение, които нанесоха непоправими щети на вътрешната и световната култура и разбирането ни за миналото ни.

7. В светлината на нашето изследване е необходимо да се проучи по-подробно връзката между Кримското ханство (Перекопското царство) и Османската империя, която е била негов съюзник.

8. Може би по-нататъшните изследвания ще бъдат по-лесни, тъй като бих искал да вярвам, че поне една отправна точка в руската история очевидно е била намерена.