Австрия разби Галическа Рус и създаде украинци

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Галиция в общественото съзнание е твърдо свързана с украинския национализъм от най-крайни убеждения. Резултатите от всички избори на нейна територия, когато обявената русофобия е предпоставка за успеха на отделен кандидат или партия, ролята на западноукраинските „активисти“в преврата през 2014 г., цялата история на миналия век, включително ОУН-УПА и СС "Галиция", доказват, че това като цяло отговаря на действителността. Но винаги ли е било така? Внимателно разглеждане на миналото доказва, че не е така.

Галисийска Рус в продължение на векове запази своята рускост непокътната като най-голямата светиня и се бори храбро за нея. Разбиването на руския му дух беше възможно само благодарение на най-сериозния държавен натиск от страна на мощния репресивен и идеологически апарат на Австро-Унгарската империя, включително на последния етап чрез използването на пряк масов терор.

Векове наред галисийците, откъснати от единното тяло на Рус, продължават да се смятат за руснаци. Те вярваха, въпреки бруталното преследване от страна на полските власти, които направиха всичко, за да ги накарат да забравят за дълбоката си връзка с еднокръвната и единоверна Русия и се отказаха от руското име. Дори Брестската уния, според плана на Варшава, предназначена да раздели руснаците чрез вяра и да превърне галисийците в поляци, не промени коренно нищо. Преобладаващото мнозинство от новопокръстените гръкокатолици смятат унията само за временна отстъпка. Много униатски свещеници дълго време проповядвали руското единство и не смятали Православието за враждебно изповедание. Едва при митрополит Андрей Шептицки Гръкокатолическата църква в Галиция започва постепенно да се превръща в механизъм за антируско и антиправославно влияние, но дори тогава нейната ефективност е доста ограничена. Показателно е, че по време на освобождението на Галицка Рус от руските войски през Първата световна война цели енории, често водени от свещеници, по своя инициатива се връщат към вярата на своите предци.

До войната самоопределянето на мнозинството от галисийците е било „русини“: независимо от формалното напускане на православието, те са се чувствали част от руския народ. И това съзнание беше наистина масивно. Запазени са по-специално многобройни свидетелства на участници в унгарската кампания на руските войски под командването на фелдмаршал Паскевич-Еривански през 1849 г. Според единодушното изявление населението на Галиция приветствало руските войски с ентусиазъм, виждайки ги като освободители, и се наричало изключително русини.

Ако не беше прекомерното рицарство на Николай I, който не искаше да се възползва от катастрофалното положение на младия австрийски император, тогава присъединяването на земите на бившата Червоная Рус към Руската империя щеше да се осъществи без най-малко затруднение под единодушната радост на русините от Галиция.

Самоотверженото съдействие на Русия за потушаване на унгарското национално въстание спасява Австрия от крах, но Виена с ужас вижда колко силна е позицията на Русия сред русинското население, включително и сред образованите му части. Самият Михаил Грушевски в своята никак не русофилска „История на Украйна-Русь“беше принуден да констатира факта, че русинската интелигенция е ориентирана към Петербург, което също определя позицията на по-голямата част от народа: и културата.

Не само осъзнавайки степента на опасност от отделянето на Галиция, но и преди всичко, подготвяйки използването й за превземането на руската Малка Русия във войната с Русия, която се подготвя заедно с Германия, Виена започва внимателно обмислена дългосрочна… срочна програма за мисловно „проблясване“на русините.

Имайки предвид провала на полонизационната политика, чийто основен инструмент е отхвърлянето на православието и обръщането към католицизма (което запазва старите ритуали за задържане на вярващите), беше избран принципно нов сценарий.

Виенските стратези поставиха основния си залог да убедят галисийците, че те не са русини, а „украинци“. Преди това това име изобщо не се е използвало в Галиция, тъй като, между другото, никога не се среща в произведенията на Тарас Шевченко (в дневника си, който е написал „наше руско сърце“). И тогава именно от Галиция започва своето пътуване към Велика Украйна като инструмент за унищожаване на Руската империя чрез подбуждане към сепаратизъм.

Пътят беше избран, както показва опитът на историята, най-ефективният (в много отношения след това беше повторно използван от Запада за подготовка на първия и втория Майдани). Осъзнавайки влиянието на дребната национална интелигенция, основният акцент беше поставен върху нейното проникване с идеологията на „украинците“(чиито привърженици бяха наречени „народисти“). Целта на австрийската политика е да прекъсне завинаги вътрешните връзки на елита на русините с общата руска култура. За тази цел повече от половин век от държавния бюджет се отделят значителни средства за печатни издания, проповядващи омраза към Русия и изкуствено създаден украински национализъм. С държавни стипендии в антируски дух се обучаваха не само национални учители, но и всички представители на интелигенцията в пряк контакт с населението: лекари, агрономи, ветеринари и др.

Отхвърлянето на руската самоидентификация стана предпоставка за приемане на държавна служба, която включваше образователни институции от всички нива - от начални училища до университети. И на целия многоброен австрийски държавен апарат в Галиция борбата срещу „москвича“беше поставена като основна задача.

Същността на идеологията на "народа" е окончателно формулирана през 1890 г. в реч в галисийския парламент от депутата Юлиан Романчук, който провъзгласява, че галичаните нямат нищо общо с Русия и руския народ. Показателно е, че тази програмна реч на "народовците" предизвика крайно възмущение сред хората: на специално свикано събрание на представители на повече от 6000 града и села на Галиция беше остро осъдено.

Антируската пропаганда неизменно срещаше по-нататъшно отхвърляне сред хората. Както пише видният галисийски общественик, писател и поет Василий Ваврик: „За масите проповядването на зверска омраза към„ московчани “беше неразбираемо. Чрез правилна интуиция, пряко възприятие те отгатваха и чувстваха родство с тях, както и с беларусите, считайки ги за най-близките племена.

В същото време властите използваха целия широк спектър от репресивни инструменти - от „забрани за професията“за „московчани“до постоянното иницииране на съдебно преследване за „антиавстрийска пропаганда“. Бяха организирани процеси срещу най-активните русини по фалшифицирани обвинения в шпионаж в полза на Русия (често, дори при пристрастно отношение на австрийските съдилища, завършваха с оправдателни присъди).

За реалната степен на влияние на „мускофилите” върху русинското население в началото на ХХ век може да се съди по резултатите от изборите през 1907 г. за австрийския райхсрат. Тогава петима депутати, които открито споделяха идеологията на руското единство, влязоха в парламента от русините от Галиция срещу опозицията на цялата австрийска държавна машина. Освен това, вече в парламента, почти всички депутати, избрани от галисийските русини, дори представители на „украинските“партии, влязоха в „Руския парламентарен клуб“, като по този начин се позиционираха като руснаци.

А на следващата година, по време на изборите за галицкия сейм, дори след най-грубите машинации при преброяването на гласовете, избраните от русинското население представители на русофилските и антируските партии получиха почти равен брой мандати.

Фактът, че руският дух е живял сред народа на Галицка Рус, се доказва от събитията от 1914–1915 г., когато мнозинството русини посрещнаха руските войски със същата радост, както през 1849 г., а установената руска администрация получи възможно най-широка помощ.

Но въпреки цялата съпротива, политиката на държавна „украинизация“на русините, провеждана от десетилетия, до началото на ХХ век започва да дава своите резултати. Преди войната вече се е формирала доста многобройна фанатична прослойка, възпитана върху идеологията на антируските украинци. Новата „украинска интелигенция“успя да стане напълно доминираща след отстъплението на руските войски от Галиция, като получи неограничени възможности за унищожаване на своите идеологически противници с помощта на австрийците.

Василий Ваврик, който премина през ада на австрийските концентрационни лагери Терезин и Талерхоф, пише за делото на Юда на предшествениците на „Евромайдана“: „… жандармите… вършеха работата на Каин по силата на своите задължения. Следователно до известна степен може да им се прости провинциите, но делото на Каин на галицко-украинската интелигенция е достойно за най-остро обществено осъждане … „Сечевиците“атакуваха арестуваните с приклади и щикове в Лавочни в Карпатите, за да победят мразените от тях „кацапи“, въпреки че нямаше нито един великорус, а всички бяха галичани… тези стрелци, прославени от украинските вестници като народни герои, пребиха родния си народ до кръвта, дадоха ги на унищожаването на германците, линчуването на самите им роднини."

Всъщност се оказа, че масите селяни, изпитали всички трудности на съветската икономическа политика (борба срещу богатите селяни и частната собственост, създаването на колективни ферми и др.), се стичат в градовете в търсене на по-добро живот. Това от своя страна създаде остър недостиг на безплатно недвижимо имущество, което е толкова необходимо за поставянето на основната опора на властта - пролетариата.

Именно работниците станаха основната част от населението, което от края на 1932 г. започна активно да издава паспорти. Селячеството (с редки изключения) не е имало право на тях (до 1974 г.!).

Наред с въвеждането на паспортната система в големите градове на страната беше извършено почистване от „нелегални имигранти“, които нямаха документи, а следователно и право да бъдат там. Освен селяните са задържани всякакви „антисъветски“и „декласирани елементи“. Те включват спекуланти, скитници, просяци, просяци, проститутки, бивши свещеници и други категории от населението, които не се занимават с обществено полезен труд. Имуществото им (ако има такова) беше реквизирано, а самите те бяха изпратени в специални селища в Сибир, където можеха да работят за доброто на държавата.

Ръководството на страната смяташе, че убива две заглавия с един удар. От една страна, той почиства градовете от чужди и враждебни елементи, от друга страна, населява почти безлюдния Сибир.

Полицейските служители и службата за държавна сигурност на OGPU извършваха паспортни нападения толкова ревностно, че без церемония задържаха на улицата дори тези, които са получили паспорти, но не са ги държали в ръцете си по време на проверката. Сред "нарушителите" може да бъде студент, който отива на гости при роднини, или шофьор на автобус, който е тръгнал от къщи за цигари. Дори шефът на едно от московските полицейски управления и двамата синове на прокурора на град Томск бяха арестувани. Бащата успял бързо да ги спаси, но не всички взети по погрешка имали високопоставени роднини.

"Нарушителите на паспортния режим" не се задоволиха с щателни проверки. Почти веднага те бяха признати за виновни и подготвени за изпращане в трудови селища в източната част на страната. Специална трагедия на ситуацията беше добавена от факта, че престъпниците рецидивисти, които бяха подложени на депортация във връзка с разтоварването на местата за задържане в европейската част на СССР, също бяха изпратени в Сибир.

Островът на смъртта

Тъжната история на една от първите партии на тези принудени мигранти, известна като трагедия Назинская, стана широко известна.

Повече от шест хиляди души бяха свалени през май 1933 г. от шлепове на малък безлюден остров на река Об близо до село Назино в Сибир. Тя трябваше да стане тяхно временно убежище, докато се решават въпросите с новото им постоянно местожителство в специални селища, тъй като те не бяха готови да приемат толкова голям брой репресирани.

Хората бяха облечени в това, в което полицията ги беше задържала по улиците на Москва и Ленинград (Санкт Петербург). Те нямаха спално бельо или някакви инструменти, за да си направят временен дом.

На втория ден вятърът се усили и след това удари слана, която скоро беше заменена от дъжд. Беззащитни срещу капризите на природата, репресираните можеха само да седят пред огньовете или да се скитат из острова в търсене на кора и мъх - никой не се грижеше за храна за тях. Едва на четвъртия ден им донесоха ръжено брашно, което се раздава по няколкостотин грама на човек. След като получиха тези трохи, хората хукнаха към реката, където направиха брашно в шапки, покривки, якета и панталони, за да изядат бързо това подобие на каша.

Броят на смъртните случаи сред специалните заселници бързо нарасна до стотици. Гладни и замръзнали, те или заспаха точно до огньовете и изгоряха живи, или умряха от изтощение. Броят на жертвите нарасна и заради бруталността на част от охраната, която биеше хора с приклади. Беше невъзможно да се избяга от „острова на смъртта“– той беше заобиколен от картечници, които веднага разстрелваха онези, които се опитаха.

Остров на канибалите

Първите случаи на канибализъм на остров Назински се случиха още на десетия ден от престоя на репресираните там. Престъпниците, които бяха сред тях, преминаха границата. Свикнали да оцеляват в сурови условия, те образуваха банди, които тероризираха останалите.

Жители на близкото село станаха неволни свидетели на кошмара, който се случваше на острова. Една селянка, която по това време била само на тринадесет години, си спомняла как красиво младо момиче било ухажвано от един от пазачите: „Когато той си тръгнал, хората грабнали момичето, вързали я за дърво и я намушкали до смърт, след като изядоха всичко, което можеха. Бяха гладни и гладни. Из целия остров можеше да се види човешка плът, разкъсана, нарязана и окачена от дървета. Поляните бяха осеяни с трупове."

„Избрах тези, които вече не са живи, но все още не са мъртви“, свидетелства по-късно по време на разпити някой си Углов, обвинен в канибализъм: Така че ще му бъде по-лесно да умре … Сега, веднага, да не страда още два-три дни."

Друга жителка на село Назино Теофила Билина си спомня: „В нашия апартамент дойдоха депортираните. Веднъж една възрастна жена от Острова на смъртта също ни посети. Караха я по етап… Видях, че на старицата са отрязани прасците на краката. На моя въпрос тя отговори: „Беше ми отрязано и изпържено на Острова на смъртта“. Цялото месо на телето беше отрязано. Краката измръзнаха от това и жената ги уви в парцали. Тя се движеше сама. Изглеждаше стара, но в действителност беше в началото на 40-те.

Месец по-късно гладните, болни и изтощени хора, прекъснати от редки малки хранителни дажби, са евакуирани от острова. Бедствията за тях обаче не свършиха дотук. Те продължаваха да умират в неподготвени студени и влажни казарми на сибирските специални селища, получавайки там оскъдна храна. Общо за цялото време на дългото пътуване от шест хиляди души са оцелели малко над две хиляди.

Класифицирана трагедия

Никой извън региона нямаше да научи за случилата се трагедия, ако не беше инициативата на Василий Величко, инструктор на Наримския окръжен партиен комитет. През юли 1933 г. е изпратен в едно от специалните трудови селища, за да докладва как успешно се превъзпитават „декласираните елементи“, но вместо това той напълно се потопи в разследването на случилото се.

Въз основа на показанията на десетки оцелели, Величко изпрати своя подробен доклад в Кремъл, където предизвика бурна реакция. Специална комисия, която пристигна в Назино, проведе задълбочено разследване, като откри 31 масови гроба на острова с по 50-70 трупа във всеки.

Над 80 специални заселници и пазачи бяха изправени пред съда. 23 от тях са осъдени на смъртно наказание за „грабеж и побой“, 11 души са разстреляни за канибализъм.

След приключване на разследването обстоятелствата по случая са класифицирани, както и докладът на Василий Величко. Той беше отстранен от длъжността инструктор, но не бяха предприети повече санкции срещу него. След като стана военен кореспондент, той премина през цялата Втора световна война и написа няколко романа за социалистическите трансформации в Сибир, но така и не посмя да напише за „острова на смъртта“.

Обществеността научава за трагедията на Назин едва в края на 80-те години на миналия век, в навечерието на разпадането на Съветския съюз.