Писари и техните "автентични" копия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Към днешна дата учените познават повече от 5000 ръкописа на Новия Завет. Абсолютно всички тези ръкописи не са оригинални на автора. Това са копия, пълни с грешки и неточности, изкривяващи смисъла и възпрепятстващи правилното разбиране на същността.

Грешката излезе

Има стар английски анекдот за монаси-писци. За мое голямо съжаление е невъзможно да се преведе адекватно същността, като се запази играта на думи. Казвам ви с обяснения.

Веднъж един млад монах дошъл при баща си-игумен и казал:

- Отче, защо всеки път пренаписваме свещените си книги от предишен екземпляр? В крайна сметка, ако в него се е промъкнала грешка, братята ще я повтарят отново и отново! Не е ли по-разумно да копирате текста от най-древните ръкописи?

Игуменът на манастира претегли тези думи и стигна до заключението, че монахът е прав. Като взе свещ, той се оттегли в библиотеката, за да провери последните копия на Писанието спрямо най-стария том в манастира. Час по-късно монасите чули ужасяващите му писъци и хукнали да видят какво се е случило.

Игуменът плачеше и крещеше силно, удряйки главата си в масата и повтаряйки:

- Не "целибат", а "празнувай"!..

(Не "безбрачие" - обет за безбрачие, а "празнувайте" *!)

Забавното в този анекдот е, че е невероятно близък до истината.

В средата на 15 век Йоханес Гутенберг публикува първото печатно издание на латинската Библия (този латински превод, известен като Вулгата, е създаден от св. Йероним през 4 век).

Всичко - абсолютно всичко! - текстовете на Свещеното писание, циркулиращи при покръстването на християните в продължение на почти 14 века преди това, са били ръкописни (но практиката на ръчно копиране не изчезна с появата на печата и известно време все още съществуваше успоредно с него).

Това означава, че всяко копие на Библията е пренаписано на ръка от някакъв предходен текст и в преобладаващата част от случаите източникът не е оригиналът на автора, а друго копие, взето на свой ред от още по-ранен екземпляр.

При ръчно копиране неизбежно се появяват изкривявания на текста – липсващи думи или букви, правописни грешки, грешки. Това се дължи на невниманието на писаря, умората, лошото осветление, нечетливия почерк в оригиналния ръкопис и дори липсата на грамотност. Понякога писарят правеше бележки в полетата като част от текста и ги преписваше, добавяйки към работата си. Понякога изходният текст се четеше на глас и писарите го записваха - този работен процес беше по-удобен, ако трябваше да се направят няколко копия наведнъж. Кажете ми честно - кой никога не е правил грешка в диктовка?..

В някои случаи преписвачът може да е направил умишлени промени, например като е преценил, че дадена дума в оригиналния текст е изписана неправилно и я е „коригирал“.

И всички тези грешки и грешки, всички резултати от невнимание и невнимание към текста мигрираха към следващия екземпляр на Свещеното Писание, ставайки всъщност част от него!

Освен това трябва да запомните кой точно е копирал книгите. В края на краищата монасите-писаци, които можеха да бъдат наречени „професионалисти“, се появиха сравнително късно. През първите няколко века християнските текстове са копирани от случайни хора. Някои от тях бяха много грамотни и добре запознати с четенето и писането. Но имаше и такива, които можеха само механично да копират текста буква по буква, без дори да разбират значението на написаните думи. В крайна сметка повечето от ранните християни произхождат от най-бедните (и в резултат на това най-необразованите) слоеве от населението. Това означава, че дори най-ранните копия на текстовете на Новия Завет трябва да са били пълни с неточности и грешки. Да не забравяме, че тези текстове не са придобили веднага статут на свещени и първите книжовници са се отнасяли към тях доста свободно, допълвайки и прекроявайки разказа в съответствие с религиозните си вярвания.

Не можем да упрекнем тези хора, че са изкривили текста – направиха каквото можеха и вероятно направиха всичко възможно да работят. Но това определено не беше достатъчно, за да запази оригиналните текстове с авторски права непроменени.

Разбира се, това беше добре известно на всеки, който се занимаваше с книги. В някои текстове дори има предупреждения към бъдещите книжовници - например авторът на Апокалипсиса заплашва, че всеки, който добави твърде много към текста, ще бъде възнаграден с язви, а който извади от текста, ще загуби „участие в книгата на живота и в светия град” (Откр. 22:18-19).

Дори козата разбира, че всички тези заплахи са били безполезни. Година след година, век след век грешките в ръкописите се натрупват и трупат. Те биха могли да бъдат коригирани чрез сравняване на текста с най-старите ръкописи - но най-старите ръкописи, достъпни за преписвачите, разбира се, също са били неточни копия. Освен това в свят, в който самата книга беше рядкост, получаването на достъп до поне един екземпляр от текста вече беше лукс - няма време да разберете древността и точността на текста!

Още по-лошо е, че до началото на 18 век никой не се замисля колко сериозни могат да бъдат подобни промени в текстовете. През 1707 г. е публикувана работата на английския учен Джон Мил, който анализира около сто гръцки ръкописа на Новия завет (както си спомняте, първоначално Новият завет е написан на гръцки). Мил открива повече от 30 000 (с думи: тридесет хиляди!) несъответствия в тези ръкописи – средно по 300 за всеки ръкопис! Освен това този списък включва не всички, а само важни изкривявания и очевидни грешки.

Какво следва от това?

Нищо специално. Просто, когато четете текста на Библията (и в частност на Новия Завет), трябва да разберете, че четете думи, които имат само далечна връзка с оригиналния, автентичен текст.

Много думи в текста, които са стигнали до нас, са объркани, много са пропуснати или изкривени, поради което значението на цели фрази се променя (или дори напълно се губи!). Преписвачите добавиха много „от своя страна”, нарушавайки логиката и последователността на авторския текст и въвеждайки нови значения.

Ето само няколко примера.

Гръцките думи „изкупен“(λύσαντι) и „измит“(λούσαντα) са омофони, звучат идентично, но се изписват различно. Не е изненадващо, че веднъж някой невнимателен писар, явно работещ под диктовка, обърка тези думи. Ръкописът с грешка стана основа за последващи копия - и тази грешка беше възпроизведена, докато не влезе в печатни книги, които накрая го одобриха като „правилната“версия на текста: „… на този, който ни обичаше и ни изми от греховете ни…” (Откр. 1:5) вместо „да ни избави”. В крайна сметка тази грешка беше включена в руския синодален превод.

Мислите ли, че това е незначителна дреболия? Това са цветя!

Едно от първите печатни издания на гръцкия текст на Новия завет е предприето от известния холандски учен Еразъм от Ротердам в началото на 16 век. Подготвяйки текста си за публикуване, Еразъм бърза (искаше да изпревари другите автори). Следователно, за да спести време, той не е извършил сериозна критична работа върху гръцкия текст. Той разполагаше с всички текстове на Новия завет в един екземпляр - този екземпляр (създаден през XII век) стана основа за публикуване.

Когато стана дума за Апокалипсиса, се оказа, че в книгата липсва последната страница с гръцкия текст. Мислите ли, че Еразъм отиде в библиотеката и намери какво липсва? Без значение как е! Библиотеки за слабаци. Нашият учен без никакво колебание просто взе латинската версия на Библията (Вулгата) и… преведе текста от там.

Резултатът беше книга, базирана на произволните гръцки ръкописи, с които Еразъм разполагаше, и на всичкото отгоре, със собственото му допълнение към Откровението на Йоан!

Но историята не свърши дотук. След излизането на книгата се оказа, че в нея липсва изключително важен за вярващите фрагмент. Това малко парче, което включва само няколко думи, е от голямо значение: върху него (практически само върху него) се основава цялото твърдение за троицата на Бог. Фразата е толкова важна, че дори получи собствено име, прието сред теолозите и учените: „Comma Johanneum“или „Вмъкването на Йоан“. Звучи така: „Защото трима свидетелстват на небето: Отец, Словото и Светия Дух, и тези тримата са едно“.

Този фрагмент трябва да бъде (или, напротив, не трябва - в зависимост от това дали го смятате за оригинален текст или за късно допълнение) в първото послание на Йоан (5: 7). Гръцкият ръкопис, използван от Еразъм, не съдържа този фрагмент, докато той е бил във Вулгата (а Вулгата е в основата на поклонението в целия западен свят от хиляда години). Разбира се, църковните власти бяха възмутени: това ли беше опит за свети думи? Не е ли разгъване на брекетите?..

Еразъм Ротердамски, в отговор на обвиненията, само сви рамене и каза:

- Ако ми покажете гръцкия текст, където има такива думи, ще ги включа в следващото издание.

Лесно е да се види колко бързо е намерен желаният гръцки ръкопис. Той е направен специално за такъв случай и представен на учения - той трябваше да удържи на думата си и наистина да запише фрагмента в текста. От второто издание на гръцкия Нов Завет декларацията за божествената троица присъства в него, въпреки че не се среща в нито един по-ранен гръцки текст.

Мислите ли, че това е глупост?

Публикуван от Еразъм Ротердамски, Новият завет е преминал през много преиздавания. Около сто години по-късно се появява том, чиито издатели не се поколебаха да заявят, че текстът в него е „приет от всички и не съдържа нищо погрешно“. От това време нататък гордото заглавие „Textus receptus“, тоест „общоприет текст“, е присвоено на текста на Еразъм - и в резултат на това тази версия на Новия завет става най-разпространената.

Именно на него се основават много преводи на други езици - например Библията на крал Джеймс (17 век), която е популярна в англоговорящите страни.

В началото на 19 век се заговори за нов превод на Библията на руски език. И познайте какъв текст е взет като основа за превода на Новия завет?..

правилно. Беше Textus receptus.

Обобщавайте.

Руският синодален превод на Новия завет – и четирите евангелия, Деяния и други книги – се основава на средновековната публикация на гръцкия текст, редактиран от Еразъм Ротердамски.

Тази публикация от своя страна се основава на произволен ръкопис от 12-ти век и по искане на Църквата в нея е включено „Вмъкването на Йоан“, което липсва в оригинала.

Що се отнася до Апокалипсиса, руският текст на последните му стихотворения е превод от гръцки текст, който Еразъм превежда от латинския текст на Вулгата, който Св. Йероним превежда от гръцки текст през 4-ти век - и този текст, без съмнение, също е копие на по-ранен списък. Объркани ли сте още?..

Говорих само за два случая на изкривяване на текста.

Преди 300 години Джон Мил открива 30 000 вариации в сто гръцки ръкописа.

Днес учените познават повече от 5000 ръкописа на Новия Завет, написани на гръцки (и това е само на гръцки!). Абсолютно всички тези ръкописи не са оригинални на автора. Това са копия, пълни с грешки и неточности, изкривяващи смисъла и възпрепятстващи правилното разбиране на същността.

Броят на несъответствията в тези ръкописи, според различни оценки, е от 200 до 400 хиляди.

Между другото, пълният гръцки текст на Новия завет включва само около 146 хиляди думи.

Следователно в Новия завет има повече грешки, отколкото думи в него.

Имам всичко, другари.

* В допълнение към анекдота. Както предполага ученият Google, в редки случаи думата празнувам може да означава „изпращане на църковна служба“. Оставям на вас да решите коя стойност е за предпочитане в този случай.