Статия за култовите практики от старозаветното време

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Понастоящем историята на култовите практики от библейското време не може да се счита за добре проучена. Съществуващите хипотези за възлияния и жертвоприношения на гроздово вино са спекулативни, необосновани, базирани на религиозни догми.

Опитите за критичен анализ (В. Богоявленски, Бакиоли, П. И. Клименко) предполагат, че в култови практики се използва не ферментирало гроздово вино, а гроздов сок, наричан в Библията вино. В същото време изследователите разчитат само на текстов анализ на книгите от Стария завет, без да отчитат историческото развитие на култовите практики, особеностите на мирогледа на участниците и съвременниците на библейски събития, включването на еврейската култура. в световната религиозна култура, която по това време широко използва екстатични култове към „напитките на боговете“от дървото на познанието за доброто и злото.

Плодовете на дървото на познанието и неговият сок имаха панацеен ефект, т.е. бяха лек за всички болести; удължи живота или дори направи човек безсмъртен. Те родиха праведно, блестящо потомство; допринесе за победа, късмет, успех във всички начинания; обогатява, позволява да намира съкровища и минерали. Напитките на боговете направиха човека набожен и съвестен; даде сила и издръжливост; даде знания за събития от миналото, далечното настояще и бъдеще. Използвани са като психотронно оръжие и като средство за разузнаване; „Златните ябълки“на дървото на познанието отвориха способността за ясновидство; разрешено да общува с починалия; направи човека „равен на боговете“; откри всякакви нови знания и това далеч не е пълен списък с ефекти.

Връзката на човека с дървото за познаване на доброто и злото и неговите плодове – соковете и напитките на боговете на негова основа в сферични ритуални съдове, наречени „златни ябълки“са централната тема на всички! древни литературни паметници, митологични и приказки.

Въз основа на теорията за моногенезата на езиците на Холгер Педерсън и Алфред Тромбети и теорията за моногенезата на древните митове на различни народи, екстраполирани от нея, след анализ на биологичните описания на дървото на познанието, анализиране на психотропните ефекти на "напитките от боговете“в приказките и митовете на различни народи и лингвистичния анализ на културния отпечатък, дадено е биологично определение дървото на познанието за доброто и злото е върба, върба. В подкрепа на това твърдение бяха предложени повече от тридесет доказателства, дадени в книгата "Опорната точка -" В началото беше думата … ". Етимологията на думата "вино" се връща към думите "вин" - върбова обеца на езика на памирците и, очевидно, на борейците, и "бръшлян" - върба, дървото на познанието. Виното е „ивино“с намалено „i“в началото на думата, напитка от бръшлян, дърветата на познанието, едно от имената на „напитките на боговете“.

Ivny, едногодишни върбови клонки, накиснати във вода, са били изстискани първоначално в натискни камъни, а по-късно в хаванче. Сокът от върба се събирал с цедка, гъба от бяла бича вълна, която се изстисквала в рог, чара, брат и др. и разреден с вода с мед - антимон; мляко - хаому, сома; айраном - амрита; гроздов сок - амброзия.

В ритуала на литургията се принасяли жертви: течна храна, вино от дървото на познанието, напитка на боговете; твърда храна - жертвен хляб или месо от жертвено животно, изпечено на въглища; жертва със слово – молитва, наричана понякога мантра или тост. Те са използвали психеделичен, а именно хипнотичен ефект.

Едногодишни върбови клонки с еднаква дължина, завързани с панделка или колан, приготвени за изстискване в обреда на жертвоприношението, са наричани в Ригведа - жертвена слама, в avesta - барсман, от гърците - фаски, от латините - fascia, fascina. Като символ на властта ги виждаме на обратната страна на американската монета, върху герба на Франция, отстрани на трибуната на Камарата на представителите на САЩ, върху герба на Руската пенитенциарна служба, и т.н.

Библейската Юдея се намирала на кръстопътя на търговските пътища от Европа, Азия и Африка. Културата на еврейския народ не може да се развива изолирано и е част от световната култура, която използва напитките на боговете от върба в ритуални практики. Но ако вярвате на синодалния превод на Библията от 1876 г., тогава древните евреи в култови практики по някаква причина са използвали не напитките на боговете от върба, както всички други народи от онова време, а алкохолно гроздово вино с противоположни психотропни ефекти.

Населението в по-голямата си част е запознато със синодалния превод на Стария завет от 1876 г., който е превод на масоретския текст на иврит, като се има предвид Септуагинтата - превод на гръцки. При превод на руски значителна част от значението е загубено и изкривено.

Тринадесетте думи, използвани от евреите за обозначаване на напитките на боговете и техните епитети са преведени в Септуагинта с една гръцка дума – oinos, която в превод на руски започва да означава гроздово вино. Думите върбова лоза и върбов клон се превеждат като лоза. А терминът, означаващ "обеца от върба" или "кипка върби", се превежда като "китка", "гроздово зрънце", "плод" или "грозд". А самата дума "вино" в онези дни носеше съвсем различно значение и означаваше напитка с психеделичен ефект, съдържаща сок от върба. Своеобразен мост за общуване с Бога и духовния свят. Нека се опитаме да възстановим изгубеното знание въз основа на текстовете на синодалния превод на руската Библия. Симфония в електронен вид и издания с паралелен превод ще помогнат при анализа на тези текстове. Изследването в библейската симфония (библейската симфония от думи с един и същи корен с думата „вино” разкрива 13 думи на иврит, които в синодалния превод на Стария завет могат да се преведат като „вино от грозде”. Това са думи с Числата на Стронг 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

За 9 от тези 13 думи значението на "вино" със значението на "грозде" според преводачите е единственото или основното за превод. Това са думите с числата на Стронг и честотата на употреба в Стария завет в значението на вино и сок: 2561 Хемер: вино: 1; 2562 Хамар: вино: 6; 3196 Яин: вино: 133; 4197 Мезег: ароматно вино: 1; 5435 Сой: (алкохолна) напитка, вино, пшенична бира: 1; 6071 Асии: вино: 3 (сок: 2); 7941 Шекар: силна алкохолна напитка: 21; 8105 Шемер: вино (почистено от утайка): 2; 8492 Тирош: вино: 28 (сок: 8).

Най-често използваните думи в значението на „вино” са 3196 „яин”, 7941 „шекар”, 8492 „тийрош”.

Думата 3196 Yayin в Библията се среща по-често от други - 133 пъти. Нека го сравним със същия корен на други езици jajin (еврейски), vinum (латински), oinos = vinos (гръцки), vine (английски), wein (немски), wine (руски). Във всички тези думи виждаме и чуваме корена на "вино", а "вино" е бръшлян, върба или върбова обица на езика на борейците и памирците. В друга транскрипция думата jajin ще звучи като wavin, където коренът „wa“означава „семе“. Jajin - вавин - семе на вино - семе от бръшлян или върбови обеци - началото на бръшлян, върбови обеци - сок от бръшлян. Тази дума се превежда на гръцки като oinos - вино. Но с една забележка. Oinos е „вино от върба“, а не вино от грозде.

Думата 7941 шекар всъщност означава сок от върба (с психеделичен ефект), смесен с гроздово вино, за да забави действието му и да подобри вкуса. В Библията в преобладаващото мнозинство от случаите се осъжда, защото Евреите, подобно на други народи от библейското време, са имали изключително негативно отношение към алкохола.

Думата 8492 Тийрош се превежда като "вино" - 28 пъти и като "сок" 8 пъти. В Библията обикновено се среща в комбинация с думата "мост", в друго произношение "трябва". Но знаем, че напитките на боговете от дървото на познанието са били наричани Мост от различни народи (за общуване с духовния свят и с Бога). Например Мостът на Ирис – богинята на дъгата, пратеникът на боговете от гръцките митове, изобразен в сандали от амброзия; Мостът Хаймдал от скандинавските митове.

Думата 4197 Mezeg може да се преведе като „аромат, нектар, аромат“.

Думата 5435 Cove в превод означава „ритуална, променяща ума напитка за предсказания“.

Думата 6071 Asiys има свързана сродна дума 6072 Asas на еврейския език с превод „да смачквам, смачквам, тъпча, тъпча“(ивни в хаванче). Така че 6071 Asiyis е "кюспе", сок (ivney), като думата haoma - в превод от древния ирански (борейски) език - "кюспе".

И така, практически всички термини, преведени в Библията на различни езици като „вино от грозде“на еврейски език, означаваха имената и епитетите на напитките на боговете от дървото на познанието. Сега помислете за истинското значение на други, придружаващи думи в известни преводи на Библията, които изкривяват посланието.

8011 Eshkol - предполагаемото значение на "възнасяне", "вдигане" (за обеците от върба). Сродни думи - "ескалатор"; (фр.) escholade - щурмова стълба, стълба за катерене. И в преводите на руската Библия - "гроздова чепка" 2 пъти.

6025 Enav - Предполага се, че значението на "имел" - паразитен храст на дървото на познанието или, по-вероятно, "вещинска метла". И в руската Библия изведнъж се превежда като "грозде" 2; "Гроздови плодове" 2; „Гроздове” 2, „грозде”, „грозде”, „грозде”, „грозде”, „от грозде” (4952 + 6025), „плодове” (811 + 6025), „плодове” 3.

В резултат на погрешен превод имаме подобни текстове: „И те дойдоха в долината на Ешол и я разгледаха и там отрязаха гроздов (0811) клон (2156) с една китка (0811) плодове (6025) и го носеха на стълб от двама; те също взеха нарове и смокини "(чис. 13:24), докато преводът можеше да бъде различен:" И те дойдоха в долината на Възнесението (до небето, долината на горичката на свещените дървета - върби, бележка на автора) и го разгледа… И изкопаха там лоза (0811) на изкачване (2156) (върба - бел. авт.) с един издън (0811) от имел (или вещерска метла) (6025), и я пренесоха на прът по двама; те също взеха нарове и смокини”(Число 13:24). И отново, както виждаме, нямаше миризма на грозде.

Думата 1219 г. Байцар с възможно значение 1. отсечен (върбова лоза), 2. опитомя, завладя, 3. бъде недостъпен, невъзможен, в неправилен превод на руската Библия може да звучи като "гроздобера" 2. гроздобера. А думата 5955 „Олела“със значението на „бране“, „бране“виждаме в същия превод като „бране на грозде“.

Особено интересен е преводът на думата "лоза". Знаем, че в съвременния руски език лоза е 1. върба, 2. върба - едногодишни върбови клонки, 3. гроздово стъбло. Но в древния борейски език „лоза“имаше само първите две значения, т.к в Рая, на територията на пребиваване на борейската общност, гроздето не расте и не се култивира.

Думата 1612 Gefen с възможни значения 1. растение за тъкане (кошници), 2. лоза (върба) - в преводите им звучи като "лоза" 14, "грозде" 7, "лоза" 6, "грозде" 2, "лоза" „3”, „лоза” 3 и т.н. общо 54 пъти.

Думата 2156 Zemora, zemor - "клон", "кълн", в превод вече се превръща в "клони на лозата", "лозов клон", "лозови клони".

Думата 8321 Сорек или Сорека - с превод "избрана лоза", "най-добрата лоза" в синодалния превод ще звучи като "лоза от най-доброто грозде", "избрана лоза". Истинското значение на думата "Сорек" е по-скоро "фаска, фасция, фашина, гривна, барсман, жертвена слама". Едногодишни върбови клонки с еднаква дължина, събрани на китка, в количество от четиридесет парчета, приготвени за един обред на жертвоприношение и вързани с панделка - това е сорек - избрана лоза. Сорек (8341) - това е същата фаска, символ на властта, която виждаме на обратната страна на американската монета и на герба на Франция.

Думи 5139 Назиир, Назир - 1. необрязана лоза (върби), 2. Назарянин, 3. посветен, княз, княз; 5144 Назар - да станеш Назарянин; 5145 Незер - 1. Назарянин, 2. неподстригана коса, 3. корона (цар или първосвещеник); всички те са свързани с върбовата лоза и по никакъв начин не могат да бъдат свързани с гроздето и гроздовото вино. Оттук сродни думи 5257 Несийк – възлияние; 5261 Несак - либация и 5262 Несак - либация; не може по никакъв начин да се свърже с гроздовото вино. Напротив, те разкриват определени аспекти от отношенията на човек с дървото на познанието и неговия сок. А думата "назарянин" означава същото нещо като думата евреин (еврейски) - човек, изтичащ от върбова лоза, дал обет да не пипа грозде и да не пие гроздово вино.

Въз основа на истинското значение на думите на оригиналния източник, можете сами да преведете фрагменти от поезия, с думите "вино", "грозде", "грозде" (клон, чепка, лоза, зрънце), "пияница", " силна напитка" и "винена преса".

Нека изброим тези фрагменти в текста на Петокнижието:

Битие 9:21, 24; Битие 14:18; Битие 19: 32-35; Битие 27:25; Битие 27:28, 37; Битие 35:14; Битие 40: 9-13, 20, 21 Битие 49: 11-12; Изх 22:29; Изх 23:25; Изх 29:40; Пример 32: 6, 18; Лев 10: 9 Лъв 19:19 Лъв 23:13 Лъв 25: 3-5, 11 Лев 26: 5 Числа 6: 1-4, 20 Числ 13:24 Числа 15: 5, 7, 10 Числ 16:14 Числ. 18:12; Числа 18:27, 30; Числа 20: 5; Числа 28: 7; Числа 28:14; Второзаконие 6:11; Второзаконие 7:13 Второзаконие 8:8; Второзаконие 11:14; Второзаконие 12:17 Второзаконие 14:23 Второзаконие 14:26; Второзаконие 15:14; Второзаконие 18:4; Второзаконие 20:6; Втор 21:20; Втор 23:24; Втор 28:30, 39; Втор 28:51; Второзаконие 29:6; Второзаконие 32:14; Второзаконие 32: 32-33, 38; Второзаконие 33:28.

След коригиране на изкривяванията, Библията се изпълва с нов смисъл. Ангел в превод от гръцки е "пратеник", "предвестник". След това Евангелието, а до 1918 г. Ивангелия, е „посланието на върбите“, „възвестяването на върбите“, „известието на дървото на познанието“. Не гроздето, а през Ижица Ивангелие е посланието на върбата.

заключения:

1. Предположението, че Исус Христос, апостолите и други евреи от онова време са използвали алкохол от гроздово вино като основна активна съставка е догма и не е научно доказано.

2. Има всички основания да се предположи, че първоначално християнството е еволюционно развитие на култа към напитките на боговете – от дървото на познанието – върба.

3. В синодалния превод на Масорецкия текст на руската Библия, препратките към гроздето са били измислени от преводачи, поради което основното значение на посланието за дървото на познанието – върба е изгубено, изкривено. Преводът не е точен.

4. Може да се предположи, че замяната на култа към дървото на познанието с култа към алкохола в Русия е станала главно в събитията от разцеплението на Руската православна църква през 1666-1667 г. Опитите за връщане на старите ритуали в селската война на Степан Разин, бунтовете на пушките, въстанието на монасите от Соловецкия манастир и бунта на Пугачов бяха неуспешни.

литература:

1. Библия. Руското библейско дружество. Москва: 2005.

2. Проповеди, думи, поучения. Булат. Твер. 2008. III том. С. 390-422.

3. Бакиоки С. Виното в Библията. Източник на Живота. 2005 г.

4. Клименко И. П. Сертификационна работа "Образът и значението на виното в текстовете на Петокнижието на Моисеев." Москва: 2011.

5. Зайцев С. Н. Опорната точка - "В началото имаше една дума …". heColor. Н. Новгород. 2009 г., с. 224 - 253.

6. Издателство Библейски: Библейска симфония с иврит и гръцки речник.

7. Симфония върху каноничните книги на Светото писание с еврейски и гръцки указатели / Християнско дружество „Библия за всички”. SPb, 2003. 8. Библия на църковнославянски, руски, гръцки и латински езици [Електронен ресурс] // Православна енциклопедия "Азбука на вярата"