Вето ономастика в историята

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

„Отвеждам в изгонените села, Отвеждам през вечния стон, Нося ги при изгубените поколения”…

(Песен 3 на Данте "Hell")

Цялата руска историография до 19 век изхожда от Киевския синопсис, чието съдържание е доминирано от две тенденции: православна (кръщение) и национална (Куликовска битка), тук историците добавят трета, държавно-монархическа. „Синопсисът“слабо изрази влиянието на московското самодержавие, но историците от XIV-XV век бяха изцяло под влиянието на идеята за московската държава.

И четиримата големи изследователи на този век, Татищев, Щербатов, Болтин, Ломоносов, са хора с официални длъжности, високопоставени служители, познати на правителството и от негово име, изучаващи руската история. Именно това обстоятелство сложи своя отчетлив и категоричен отпечатък върху тяхното творчество и начин на мислене: те бяха типични представители на официални влияния и отражение на държавния дух на времето. Никога не бива да се пренебрегва огромната зависимост на цялата литература от църковната цензура, която доминираше в Русия.

Историците-съвременници на Карамзин (Бантиш-Каменски, Строев, Калайдович, Востоков, митрополит Евгений и други) смятаха, че е твърде рано да се пише пълната история на Русия, докато не бъдат събрани, пречистени и публикувани необходимите източници. Но техните трудове и много изследователи на историята и древността, по-плодотворни и почтени по същество, сякаш се удавиха в лъчите на признатите „светила“на историята.

Цялата история на човечеството изглежда се е появила едновременно с християнството, а предхристиянската история се тълкува само под влиянието на библейската митология. Измислените имена на народи се съчетават с библейски легенди за произхода на човечеството, от които в „солидните“произведения са останали следи от разделянето на човечеството на раси. Умишлено или по-компилаторно всичко това се умножава и много историци са се опитвали да го издигнат, пишейки различни теории за произхода на тези народи, подбирали са подходящи летописни текстове със съмнителен произход и създават различни теории, които нямат солидни основи и като хипотези, водят до безкрайни спорове.

Двамата основни създатели на историята са природата и човекът. Цялата история е изградена от взаимодействието на природата и човека, монистичен мироглед, основан само на библейската митология, не е приложим на практика.

"Опознай себе си" - гласи надписът на Делфийския храм. Тази истина се осъзнава от всички и сред всички народи виждаме желанието за цялостно и всеобхватно изследване на тяхното настояще и минало: това, което някога се е смятало за знак на ученост или личности, сега се превръща в обща собственост. Исторически, статистически, етнографски факти постоянно се цитират в разговорите: те подкрепят и опровергават всички съждения.

В историографията се разпространява маса неточна информация, често украсена с въображението на самите автори, съставянето на неточни хроники с изкривени географски имена и националности е пълно с история. Всичко това води до най-големите заблуди както за историците, така и за читателя. Геоложката карта на Централна Азия беше плодородна област за разкриване на фалшиви имена в ономастиката.

Например: думата "Туран" на един от централноазиатските езици се превежда като "обител", коренът на думата - "тур" се превежда на туранските езици като "спиране, издигане, място". Специално използвам думата "Туран", която е исторически справедлива и законна! Думата "Туркестан" и "тюркизми…" са въведени в историческата литература в началото на 19 век, терминът не е съвсем точно установен (изкуствено въведен намек) и се използва в началото от учените (Хумболт, Рихтофен, Reklu), въпреки че истинските автохтони на територията на Централна Азия са народи, все още населяващи тази област.

Двете основни реки на Централна Азия се повтарят в историческите анали като: "Як-сарт" и "Оксус", митологичната кампания на Александър Велики се подкрепя от гръцките историци в тези имена с "гръцки акцент". И какво беше истинското име на тези реки, което се приписва от коренното население на тези райони? В древния персийски език имаше само три гласни звука: "a, u, y", език, който е преминал от древен Туран, така че буквата "I" очевидно не е от турански произход. Syr-Darya - "Ak-Sart" и Amu-Darya - "Ak-Su", което е по-съвместимо с правилното произношение в туранските езици. "Сарт" в един от диалектите на туранския език се превежда като "червен", "Ак" - светло, бяло. И фразата "Ак-Сарт" съответно се превежда като "Жълта" река. В древни времена европейските търговци отивали за "Коприна и копринени тъкани" до "Жълтата" река, която се намира в Централна Азия (!!!), Още по-объркваща и трудна за разбиране тема в историята на човечеството е ономастиката на народите и държавите. Латинската империя, империята на Александър Велики, не е нищо повече от словесен образ, ясно изчислен за някои западноевропейски държави да се обявят за преки наследници на тези митични империи.

Ето кратки откъси от различни световни и руски хроники:

„Адалберт от Трир от бенедиктинския орден в Трир, по предложение на Ото I, заминава през 961 г. в Русия при великата херцогиня Олга, за да проповядва християнската вяра“…

„Титмар от Мерзебург пише за посещението на княз Владимир Бруно от Кверфурски по пътя към печенегите“…

„Павел Алепски пише за пътуването на Антиохийския патриарх в Русия“…

„Всеволод Александрович, княз Холмски, връщайки се в Твер от Ордата, се срещна в Бездеж с чичо си Василий Михайлович, княз на Кашински, който отиваше в Ордата с богати дарове, и го ограби“…

„Абу-Хамид-Андалуси (Андалусиец, испанец), арабски пътешественик, посетил страната на волжките българи през 12 век. Пътуването му не стигна до нас, но арабският писател Казвини цитира откъси от него „…

Какво е общото между тези пет откъса? Какво ги обединява в разкриването на нашата история?

- Няма и помен от държави, народи и народности! Преди разпространението на печатните издания, до около XIV век, не е имало разделение на народите на раси и националности. Държавите нямаха граници, човечеството на всекидневно, всекидневно ниво, се различаваше само по местоживеене. В горните откъси „юнаците“на хрониките са придружени от думите на тяхното местоживеене.

Павел Алепски от Алепо, Абу-Хамид-Андалуси от Андалусия, познати сме и от историята: философът Ал-Фараби от Фараб, математикът Мохамед Ибн-Муса Ал-Хорезми от Хорезм, Ахмед Ал-Фергани от Фергана. В ежедневието срещаме типове народи: бухарски търговци, индийци от Инд, атиняни от Атина, генуезци от Генуа, венецианци, римляни и др.

Всичко това е запазено в историята, достатъчно е да се прочете титлата на руския монарх, където резиденцията на народите е ясно изразена, независимо от тяхната националност в изброените градове: - Ние (име), императорът и автократ на цяла Русия, Москва, Киев, Владимир, Новгород и цар Казан, Астрахан, Сибир и още десетина градове и завършващи с титлата: - Суверен на Карталинските и грузинските царе, Черкаски и планински князе.

Славяните понякога се отъждествяват със скитите, след това се произвеждат от сарматите, русите са донесени от Швеция от норманите, варягите; след това от Балтийския регион от боруси (прусаци); от Урал те произвеждат от хуните и будините, от Кавказ от рос-аланите, скитите и т. н. Но всичко това е повърхностно, намек - за да се скрие, че заселването на Европа е станало от изток. Имената на народите също са образувани от мястото на пребиваване, например старият град, „загубен“в хрониките и историографията на Русия, град Словенск, разположен на езерото Илменски, неговите жители „Слава, славяни“, град Българ отговаря на хората – “българи”. Търговците, дошли да купуват кожи, са отбелязвали местоживеенето си: - „от крайност“или на местния диалект „от крайност“. Донската степ е била крайната граница на човечеството преди заселването на Европа.