Учените се опитват да разберат какво е клинична смърт

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Сред причините за клиничната смърт са кислородният глад, несъвършенството на техниките за анестезия и неврохимичните процеси, възникващи в отговор на травма. Оцелелите от клинична смърт обаче отхвърлят подобни чисто физиологични обяснения. Те питат: как тогава да се обяснят всички различни прояви на клиничната смърт?

Напоследък въпросът за клиничната смърт получава повишено внимание.

Например филмът от 2014 г. Heaven Is for Real разказва историята на млад мъж, който казал на родителите си, че е от другата страна на смъртта по време на операция. Филмът спечели деветдесет и един милиона долара по време на боксофиса в САЩ. Книгата, която се появи през 2010 г. и послужи за основа на сценария, се продаде добре, продадени са десет милиона копия и в продължение на 206 седмици книгата остана в списъка с бестселъри на New York Times.

Имаше и две нови книги. Първият е Доказателството за небето на Ебен Александър; в него авторът описва състояние на клинична смърт, в което самият той е бил, когато е лежал две седмици в кома поради менингит. Втората книга е „До небето и обратно“от Мери К. Нийл. Самата авторка е била в състояние на клинична смърт поради инцидент, докато е пътувала с каяк. И двете книги издържаха съответно 94 и 36 седмици в списъка с бестселъри. Вярно е, че героят на друга книга от 2010 г. „Момчето, което се завърна от рая“, наскоро призна, че си е измислил всичко.

Историите на тези автори са подобни на десетки, ако не и стотици други свидетелства и хиляди интервюта с хора, които са били в състояние на клинична смърт през последните двадесет години (тези хора наричат себе си „свидетели“). Въпреки че клиничната смърт се разглежда по различен начин в различните култури, всички тези разкази на очевидци са като цяло много сходни.

Най-изучаваното доказателство за клинична смърт в западната култура. Много от тези истории описват подобни случаи: човек се освобождава от тялото и гледа как лекарите се въртят около безчувственото му тяло. В други свидетелства пациентът е очарован от другия свят, вижда духовни същества по пътя си (някои пациенти ги наричат „ангели“) и е потопен в атмосфера на любов (някои го наричат Бог); среща с отдавна починали роднини и приятели; помни някои епизоди от живота си; осъзнава как се слива с Вселената, изпитвайки чувство на всепоглъщаща и свръхестествена любов.

В крайна сметка обаче търпеливите свидетели са принудени неохотно да се върнат обратно от магическото отвъдно царство в тленното тяло. Много от тях не смятаха състоянието си като сън и халюцинация; вместо това те понякога твърдяха, че са в състояние на „по-реален от реалния живот“. След това техните възгледи за живота се промениха радикално и толкова много, че им беше трудно да се адаптират към обикновения живот. Някои смениха работата си и дори се разведоха със съпрузите си.

С течение на времето се е натрупала достатъчна литература, която изучава феномена на клиничната смърт, която е резултат от физически промени в увреден или умиращ мозък.

Сред причините за клиничната смърт са кислородният глад, несъвършенството на техниките за анестезия, както и неврохимичните процеси, възникнали като реакция на травматични ефекти. Въпреки това, тези, които са преживели клинична смърт, отхвърлят подобни чисто физиологични обяснения като неадекватни. Те твърдят следното: тъй като условията, при които е настъпила клиничната смърт, са много различни, не е възможно да се обяснят с тяхна помощ всички различни прояви на клиничната смърт.

Наскоро излезе книга от двама лекари - Сам Парния и Пим ван Ломел. Те разчитат на статии, публикувани в реномирани списания, в които авторите на базата на експериментални данни се опитват да разберат задълбочено въпроса за същността на клиничната смърт. През октомври Парния и колегите му публикуваха резултатите от едно от последните проучвания, в което бяха описани повече от две хиляди свидетелства на пациенти, постъпили в интензивно лечение след спиране на сърцето.

Автори като Мери Нийл и Ебен Александър в книгите си говориха за това, което трябваше да наблюдават, намирайки се в състояние на клинична смърт, и представиха това мистериозно състояние в нова светлина. И така, Мери Нийл, като самата лекарка, няколко години преди да преживее клинична смърт, служи като ръководител на катедрата по гръбначна хирургия в Университета на Южна Калифорния (в момента тя е частна практика). Ебен Александър е неврохирург, който е преподавал и извършвал операции в престижни клиники и медицински училища като Brigham and Women's Hospital (BWH) и Харвардския университет.

Александър беше този, който вдигна научните залози, така да се каже. Той проучи медицинската си история и стигна до следното заключение: в състояние на клинична смърт, той беше в дълбока кома, а мозъкът му беше напълно изключен, така че сетивното му преживяване може да се обясни само с факта, че душата му напълно е напуснала тялото му и подготвени за пътуването в другия свят, освен това човек трябва да приеме, че ангелите, Бог и другият свят са толкова реални, колкото и света около нас.

Александър не публикува констатациите си в медицински списания и още през 2013 г. в списание Esquire се появи разследваща статия, в която авторът отчасти поставя под въпрос някои от заключенията на Александър. По-специално, той беше скептичен по отношение на ключовото твърдение, че усещанията на Александър се появяват точно в момента, когато мозъкът му не показва признаци на активност.

За скептиците спомените на Александър и книгата Момчето, което се завърна от небето бяха наравно с всякакви басни, например за хора, отвлечени от извънземни, паранормални способности, полтъргайст и други истории - с други думи, те започнаха да се смятана за храна за шарлатани, желание да мамим невежи и внушаващи хора.

Но дори и известните скептици, като правило, не вярват, че хората, които са преживели клинична смърт, са измислили всичко. Не спорим, може би някои от пациентите наистина са фантазирали нещо, но все пак не можем да отхвърлим всички доказателства, с които разполагаме, тъй като те са много и са добре документирани. Освен това е трудно да се игнорират показанията на признати медицински специалисти. Дори и животът след смъртта да не съществува, той все още изглежда сякаш съществува.

Има нещо мистериозно в самия феномен на клиничната смърт, което прави това явление привлекателен обект за научни изследвания. Няма нужда да говорим за някакви отвличания от извънземни или за съществуване на духовни същности и други подобни, тъй като тези явления не се регистрират в лабораторни условия. Клиничната смърт е друг въпрос - тя може да бъде регистрирана с помощта на различни видове апаратура, която измерва активността на човешкото тяло.

Нещо повече, медицинската технология непрекъснато се усъвършенства, което позволява „изпомпване“на пациента, измъкване от прегръдката на смъртта. Съвременната медицина вече се е научила как да върне човек от "другия свят", след като е прекарал "там" няколко часа, да речем, лежейки в снега или се задушавал.

Вярно е, че понякога лекарите трябва умишлено да въвеждат пациент в състояние на клинична смърт, за да извършат много сложни операции; за целта се използва анестезия и се спира сърцето на пациента. Така например, наскоро, използвайки подобна техника, хирурзите започнаха да оперират пациенти, които са претърпели тежки наранявания, като ги държат между живота и смъртта до края на хирургичната интервенция.

По този начин клиничната смърт е може би единственият вид духовно преживяване, което може да бъде задълбочено изследвано с помощта на науката и по този начин да се тестват твърденията на древните, които твърдят, че човекът е нещо повече от плът; ще бъде възможно да се разбере по-дълбоко работата на съзнанието - една от най-големите мистерии на нашия свят и дори най-заклетите материалисти няма да отрекат това.

… И така миналото лято се озовах в Нюпорт Бийч, Калифорния, на годишната конференция на Международната асоциация за изследване на клиничната смърт (IANDS), която през 1981 г. стана независима организация. Исках да знам защо човек започва да твърди, че е бил „в отвъдния свят“? Защо описанията на състоянието на клинична смърт при различни пациенти са толкова сходни? Може ли науката някак да обясни всичко това?

Конференцията се проведе в топла и приятелска атмосфера и по-скоро напомняше среща на стари приятели. Много от членовете се познават през годините. Всеки от тях носеше лента от един или друг цвят с надпис „Говорител“, „Участник в дискусията“, „Доброволец“. Имаше и такива, на които на лентата беше написано „Той претърпя клинична смърт“. Програмата на конференцията предвиждаше срещи и семинари по широк спектър от въпроси, например: „Изследването на клиничната смърт в рамките на невронауката“, „Сакралната геометрия на танца: вихър, който отваря пътя към Божественото“, „Споделено спомени от минал живот."

Отваряйки дискусията, президентът на IANDS Даян Коркоран ясно се обърна към новодошлите за първи път на конференцията. Първо, тя говори за редица състояния, при които човек влиза в състояние на клинична смърт - инфаркт, инцидент във водата, токов удар, нелечимо заболяване, посттравматична патология.

След това Коркоран изброява характерните черти на клиничната смърт.

Тя се позова на Брус Грейсън, един от онези лекари, които са пионер в сериозното изследване на клиничната смърт и разработиха шестнадесетобална скала, за да характеризират преживяването на пациент в състояние близо до смъртта. Това включва и такива, например, характеристики: чувство на радост, среща с духовни същества, чувство на отделяне от тялото и т.н. На всяка точка се приписва собствено тегло (0, 1, 2). Освен това максималният резултат е 32 точки; състоянието на клинична смърт съответства на 7 точки и повече. Според едно научно проучване пациентите, преживели клинична смърт, имат среден резултат от 15.

Въпреки това дългосрочните последици от клиничната смърт са също толкова важен индикатор, подчерта Коркоран.

Според нея много хора дори след няколко години изобщо не осъзнават, че са били в това състояние. И пациентите започват да осъзнават това едва след като обърнат внимание на последствията от него, например, като: повишена чувствителност към светлина, звуци и някои химикали; повишена, понякога прекомерна, внимание и щедрост; невъзможност да управлявате правилно времето и финансите си; проява на безусловна любов по отношение на семейството и приятелите; и странни ефекти върху електрическото оборудване.

Така например, припомня си Коркоран, на една от конференциите, където се събраха четиристотин души, които са били в състояние на клинична смърт, компютърната система в хотела, където се провеждаше конференцията, изведнъж излезе от строя.

Самият Коркоран имаше две значки. На едната е изписано нейното име и фамилия; към значката са прикрепени цветни ленти с думите „35 години“, „Попитайте ме“, „Тук съм, за да служа“(тя каза следното за добавянето на ленти: „Започна като шега, но се превърна в традиция”). Друга значка гласи "полковник", тъй като тя е заемала редица висши позиции в армейския медицински сестрински корпус по време на дългата си кариера; в допълнение, Коркоран притежава докторска степен по медицински сестри. За първи път става свидетел на клинична смърт през 1969 г., когато работи като помощник-медицинска сестра в най-голямата американска военна база Лонг Бин във Виетнам.

„Никой никога не е говорил за клинична смърт, докато един млад мъж не ми каза за това“, каза ми Коркоран по време на закуска. „По това време обаче нямах представа какво се опитва да ми обясни толкова емоционално.“

Оттогава тя се опитва да привлече вниманието на лекарите към клиничната смърт, така че те все пак да приемат това явление по-сериозно.

„Факт е, че повечето лекари не придават голямо значение на феномена на смъртта и на процеса на преминаване на човек от живота“, казва Даяна. „Ето защо, щом започнете да говорите за това как душата напуска тялото и започва да вижда и чува всичко, което се случва до нея, тогава в отговор ви казват, че, казват, всички тези случаи са извън компетентността на лекарите.”

И наскоро Даяна Коркоран, не без затруднения, намери сред ветераните от войните, воювали в Ирак и Афганистан, тези, които бяха в състояние на клинична смърт и са готови да говорят за това.

„По време на службата си в редиците на въоръжените сили бях напълно убеден, че този въпрос е чисто медицински. И казах [на лекарите], че ще трябва да свикнат с тази идея, тъй като има много пациенти, които са били в клинична смърт, и за тяхното по-нататъшно лечение тази информация е просто необходима."

Писмените доказателства за клинична смърт или състояние, подобно на нея, се появяват според някои учени още през Средновековието, а според други дори в дните на Античността.

Съвсем наскоро медицинското списание Resuscitation съобщава, че клиничната смърт е описана за първи път през осемнадесети век от френски военен лекар. Въпреки това, в наше време, сериозен интерес към изследването на клиничната смърт се появява едва през 1975 г., след като Реймънд А. Муди-младши публикува известната си книга „Живот след живот“, която предоставя доказателства за петдесет души.

След появата на книгата на Муди, сякаш от рог на изобилието, бликна цял поток от други доказателства; за тях започнаха да се говори навсякъде - и в телевизионните предавания, и в пресата.

Появи се дори малка общност от съмишленици, които обединяват психиатри, психолози, кардиолози и други специалисти. Всички те се съгласиха с Муди, който твърди, че съзнанието (можете да го наречете думата "душа" или "дух") е в състояние да съществува в някаква нематериална форма отделно от мозъка, но във взаимовръзка с него, както се вижда от феномена на клинична смърт. Водещи членове на тази общност от учени отдавна работят в престижни университети и болници. Те внимателно преглеждат книгите на другия и обсъждат същността на духовността и природата на съзнанието.

Може би най-добрата рецензия е антологията „Наръчник за преживявания близо до смъртта: Тридесет години разследване“, публикувана през 2009 г.

Неговите автори твърдят, че до 2005 г. са се появили около 600 научни статии, базирани на свидетелствата на почти 3500 души, които съобщават, че са в състояние на цинична смърт. Много от статиите са публикувани в Journal of Near-Death Studies, списание, което говори с IANDS и е гордо рецензирано от асоциацията.

Много други доказателства се появяват в други престижни медицински публикации. Така към февруари базата данни PubMed, която се поддържа от Националната медицинска библиотека (и която обаче не индексира списанието IANDS), имаше само 240 научни статии, посветени на клиничната смърт.

Имайте предвид, че по-голямата част от работата по клиничната смърт е ретроспективна, тоест това означава факта, че учените разчитат на свидетелствата на хора, които са били в такова състояние в миналото. От научна гледна точка тук има някои трудности. И тъй като самите пациенти поеха инициативата и предложиха свои спомени, техните показания трудно могат да се считат за представителни.

Може също да се случи така, че хората, при които състоянието на клинична смърт изглежда негативно оцветено, придружено от фобии и страхове, да не бързат да говорят за това, за разлика от тези, чиито спомени за това състояние са оцветени положително. (Един аргумент, че клиничната смърт изобщо не е халюцинация, преживяна от избледняващ ум, е, че много от свидетелствата съдържат подобни подробности. По-специално, негативните спомени представляват 23% от всички [над дузина] отзиви на пациенти. Специалистите обръщат много по-малко внимание към тези случаи, а в книгите явно такива случаи изобщо не се разглеждат).

Тъй като много свидетелства за клинична смърт са записани в писмена форма само няколко години след нейното начало, самите те могат да бъдат съмнителни.

И най-важното е, че в резултат на постфакто проучвания е невъзможно да се получат надеждни данни за това какво точно се е случило с тялото и мозъка на пациента в момента, когато душата му се „отдели от тялото“.

Публикувани са около дузина обещаващи произведения и само през последните години има няколко изследвания наведнъж. В тях учените се опитаха да интервюират всеки от пациентите, които са били в състояние на клинична смърт (например в интензивно лечение след сърдечен арест) възможно най-бързо.

На пациентите са задавани въпроси как се чувстват в момента, когато лекарите се опитват да ги измъкнат от комата. Ако съобщаваха за нещо необичайно, тогава учените започваха внимателно да изучават медицинската им история, както и да интервюират лекуващите лекари, като по този начин се опитват да обяснят своето „зрение“и да покажат, че мозъкът на пациента наистина е бил изключен от известно време. Така бяха интервюирани общо малко под триста души.