Достоевски и „еврейският въпрос“. Част 1

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Федор Михайлович не харесваше евреите: в неговите произведения няма да намерите добри евреи сред героите. Те винаги са жалки, подли, арогантни, страхливи, нечестни, алчни и опасни.

Авторите на еврейската енциклопедия, за да не закачат клеймото на антисемит върху световноизвестен руски писател, правят жалки опити да обяснят подобно негативно отношение към евреите с традиционната вражда между християнин и евреин (писателят беше дълбоко религиозен човек), сякаш оправдава Достоевски: „богоизбраните“хора са много обидени от подобно отношение на великия руски писател към себе си. Но те се страхуват още повече, че еврейската тема в творчеството на писателя ще стане широко известна и ще бъде активно обсъждана в обществото, че сред филолозите някой ще се заинтересува и ще се заеме с цялостно изследване на тази тема и може би ще открие, че причината за неприязънта на писателя към евреите е малко свързана с неговата религиозност.

По-специално Достоевски отразява подробно „еврейския въпрос“в „Дневникът на един писател“– сборник с публицистични и художествени произведения, издаден през 1873-1881 г.

Дневникът на писателя е интересен преди всичко с това, че съдържа отговора на Достоевски на събитията, случили се по негово време. Един вид документ на епохата.

1873 година. Изминаха повече от 10 години от деня на премахването на крепостното право в Русия.

В своя дневник на писателя за 1873 г. Достоевски изразява загриженост относно широкото разпространение на алкохолизма сред руснаците:

Разсъждава за бъдещата съдба на хората:

Уви, кошмарът на писателя се сбъдва почти век и половина по-късно… Но тогава Достоевски пише:

Това пророчество на писателя също се сбъдва: все повече хора се събуждат от алкохолен сън, осъзнават разрушителната сила на алкохолната отрова и избират трезвен живот.

В своя Дневник на писателя за 1876 г. Достоевски говори за икономическото господство на евреите, за вековната особеност на този народ да носи със себе си гибел в чужди земи. По пътя той продължава да разсъждава за бъдещата съдба на руския народ, освободен от крепостничество:

… (Дневник на писател. Юли и август 1876 г.)

… (Дневник на писател. Юли и август 1876 г.)

(Държава в държавата (лат.). Повече за този термин можете да прочетете в „Дневникът на един писател“за март 1877 г.)

Разбира се, подобни атаки на Достоевски срещу евреите не можеха да останат незабелязани: писателят получи много гневни отговори от „избраните“, сред които особено си струва да се отбележи известен еврейски журналист А. У. Ковнер (който до 19-годишна възраст не знаеше и не говореше руски), който открито обвини Достоевски в антисемитизъм. В началото на 1877 г., докато е в затвора (излежавайки присъда за неуспешна измама), той се обръща към писателя със съобщение, което е предадено на Достоевски чрез адвокат. Скоро Ковнер получи отговор от писателя. Но Достоевски реши да не се ограничава само с лична кореспонденция: той посвети цяла глава на „еврейския въпрос“в мартенския брой на „Дневникът на един писател“от март 1877 г., цитирайки писмо от Ковнер (г-н Н. Н.) в първата част на това глава:

(Дневник на писател. март, 1877 г. Глава втора. „Еврейският въпрос“)

Наистина, преди издаването на „Дневникът на писателя“от март 1877 г., Достоевски спомена мимоходом евреи, но дори тези незначителни препратки предизвикаха безпрецедентна ярост сред еврейския народ. Освен това „избраните“, упреквайки писателя за антисемитизъм, изобщо не се срамуват от собствената си русофобия, те говорят за руския народ с презрение и арогантност.

Мария Дунаева