Руските евреи никога не стават израелци

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Оказва се, че не всичко върви толкова гладко в експанзионисткия Израел. Изглежда, че в това държавно образувание няма единно общество, въпреки че самият ционистки принцип на неговото създаване просто задължава това единство да бъде още по-дълбоко, отколкото в нормалните, исторически установени страни на планетата.

А нашите бивши сънародници изобщо не могат да усвоят израелската „култура“. Което в общи линии е разбираемо: неговата изкуственост подсъзнателно се отхвърля от нормално развит човек. И съветските евреи, разбира се, бяха, както всички съветски хора, развити нормално.

Накратко, много информативен пасаж от книгата на евреин за израелското общество.

***

Институционална инфраструктура

Ролята на „руските“обществени организации, разбира се, не се ограничаваше до предоставянето на възможности за институционално идентифициране на нови репатрианти и стари хора.

Той също така беше значително по-широк от задачите, които повечето изследователи виждат в дейността на „руските“организации, а именно: обезщетение за принудителни загуби социален, икономически и професионален статус на много имигранти и стесняване на културното им пространство в непознатата среда на държавата-домакин *.

Освен тези наистина релевантни роли, особено в началото на интеграционния процес, не по-малко важни бяха и други общоформиращи функции. В по-общ план те могат да бъдат определени като предоставяне на културни, образователни, информационни и социални услуги на хора от Източна Европа; задоволяване на техните специфични потребителски и психологически потребности; реализиране на професионални, политически и икономически интереси; и освен това, осигуряване на пространство за интензивен културен и политически диалог в рамките на и между общностите.

Благодарение на тези общообразуващи функции "руските" организации се появяват в две най-важни (в контекста на тази тема) ипостаси. Първо, обществените организации формират „видимата” институционална рамка и „граници” на общността на новите имигранти. Второ В политическата сфера тези структури действат като организирани групи от политически интереси и натиск, като влияят върху процеса на вземане на политически и административни решения както чрез пряко лобиране, така и като канали за политическа мобилизация на рускоезичното население.

В резултат на това ядрото на инфраструктурата на репатрираните от СССР / ОНД в Израел, по очевидни причини, са политическите организации, описани по-горе:

(а) „Руски” партии и репатрирани клонове на общоизраелски структури;

(v) безпартийни политически организации и движения, включително такива, които по различни причини не са регистрирани като партии, и такива, които нямат изборни планове;

(С) „Неполитически” обществени организации, които формират „външния кръг” на формалните политически структури.

Съответно позицията, програмата и принципите на дейност на тези структури, чийто общ брой вероятно достига няколко десетки, очевидно са ориентирани към обичайното политическо и идеологическо разделение в израелското общество. Прилагайки принципите на класификация на политическите сдружения, възприети в Израел, тези организации се разделят на "десни", "леви" и "центристки".

В първата група, освен „Алия за Ерец Израел”, за която вече стана дума, има близка до нея по идеология и методи на дейност „Аналитична група MAOF” („Излитане”) в Хайфа, създадена от имигранти от СССР от 70-те години.

В момента МАОФ, чийто ръководител е Александър Непомнящ, включва десетки рускоезични интелектуалци, които провеждат разнообразна аналитична, информационна и пропагандна, издателска, лекционна и национално-културна дейност в духа на възгледите и възгледите на т.нар. „национален (т е. дясно) лагер“, предимно сред рускоезичната интелигенция от Севера и центъра на страната *.

Амута Мила, съюз на десните журналисти, пишещи на руски език, и Асоциацията за еврейското мнозинство в Израел, оглавявана от адвокат Зеев Фабер, създадена да се бори за изменение на Закона за връщане и емиграционна политика, са сходни по структура и задачи. Към тази група може да се отнесе и обществото МАХАНАИМ, чиято роля и дейност вече беше споменато по-горе.

Сред безпартийните и околопартийните организации на левицата се откроява амутата „Тийна” начело с М. Амусин, която се занимава основно с изготвяне на журналистически материали и пропаганда на идеологията на левия лагер сред имигрантите от ОНД.

Teena има най-тесни връзки с крайно левите партии от израелския политически спектър - Мерец и Демвибор, чрез които според наличната информация се мобилизират средства за финансиране на проекти на Амута. (Сред последните - издаването на множество брошури и обществено-политически рускоговорящ списание "Време за търсене", което се отличава особено с "лявата" ориентация на служителите си и публикувани материали на фона на "дясното" израелски руски журналистика).

Към същата група организации се присъединява формално безпартийният т. нар. "Институт за демократично лидерство", действително създаден през 2000 г. като клон на партия Демократичен избор. Председател на института е партийният лидер Роман Бронфман. Институтът, чиито задачи се определят като подготовка на ново поколение „руски“обществен елит – политици, журналисти и общественици и тяхното възпитание „в духа на демократичните ценности „Мирен процес““в Близкия изток.

От организациите с лявоцентристка ориентация ще назовем Конгреса рускоговорящ преса (председател - Аарон Мунблит), идейно и организационно близък до партията на труда, и на "Международното еврейско движение Авив" Александър Шапиро.

Първата организация инициира десетки срещи и дискусии по актуални въпроси от външната политика и социалното развитие на Израел, на които присъстваха израелски политици и журналисти, говорещи иврит, руско и арабски.

Движението Aviv, което има клонове във всички големи градове на Израел, както и в Русия, САЩ, Германия и Австралия, организира и редица проекти в областта на националното образование, борбата срещу антисемитизма и духовно поглъщане на имигрантите в Израел.

Движенията за правата на човека също се присъединяват към групата на политически репатриращи организации, много от които принадлежат към „външния“кръг на различни видове репатрианти или изцяло израелски партии (най-често от левия лагер, но не само).

Сред тях са Асоциацията на юристите в защита на правата на новите имигранти, Форумът за граждански бракове и Асоциацията „Алтернатива“.

Последните две организации се застъпват за въвеждането на института на гражданския брак, правата на смесените семейства и разширяването на правата на неортодоксалните (реформистки и консервативни) религиозни движения, включително „ премахването на монопола на ортодоксалния равинат »За да регистрирате бракове и разводи, управлявайте местните религиозни съвети и издавайте документи за преминаване към юдаизма (което дава на притежателите на тези документи право на израелско гражданство).

Сред най-"екзотичните" правозащитни организации от тази група се откроява движението "Руски форум срещу хомофобията", създадено от група рускоезични активисти за правата на хомосексуалистите и лесбийки.

От друга страна, Движението за борба с антисемитизма, чиито активисти наблюдават дълги години, може да се причисли към правозащитна организация. прояви на антисемитизъм в Израел (източникът на последните, като правило, са местните араби и представители на нееврейската част на алията, пристигнали в страната като членове на еврейски семейства).

Структурообразуващото ядро на общността на репатрираните включва и съюзи на сънародници, които от своя страна се подразделят на категории.

Първият трябва да включва общоизраелските съюзи, които твърдят, че обединяват всички имигранти от СССР/ОНД. Формално „безпартийни“, повечето от тези съюзи съвсем очевидно са свързани с едни или други политически лагери и движения. Най-влиятелните сдружения от този вид - ционисткият форум, традиционно свързван с десния ("национален") лагер, и Асоциацията на хората от СССР/ОНД, свързана с Лейбъристката партия, вече беше обсъдено по-горе.

Други движения от този вид - Безпартийната федерация на имигрантите от ОНД или Съюзът на Нов Олим - имат по-малко очевидни политически оттенъци (въпреки че фактът, например, че първото се оглавява от бившия лидер на "руските" Моледет, Зорий Дудкин, може да каже много за политическата ориентация на тази структура).

Тежка финансова и организационна криза на повечето от тези сдружения и особено основните „чадърни“структури на ционисткия форум и Асоциацията на имигрантите от СССР/ОНД, политическите постижения и натиска от „спонсори“(предимно Сохнут) породиха различни варианти за тяхното обединение.

Едно от тези действия беше конгресът рускоговорящ общности, която е в процес на организиране и все още е твърде рано да се каже дали ще може да изиграе планираната роля на „суперзонтична“структура (подобно на „суперфедерации“като Еврейската конфедерация на Украйна или Евразийския еврейски конгрес, създаден в Източна Европа през последните години).

Друга категория съюзи на сънародници са сдружения на репатриантите на местно ниво - Организацията на имигрантите от СССР в Ашдод, Организацията на имигрантите от СССР в Нахария и др.

Всички тези структури, въпреки техния "деклариран безпартиен" статут, могат да играят - а някои играят значителна роля в създаването на общински и общи израелски политически движения.

Третата група е представена от израелски асоциации на имигранти от определени градове и региони на СССР, като правило, с клонове на местно ниво. Сред най-влиятелните структури от този вид отбелязваме Организацията на имигрантите от Украйна; Дружество за украинско-израелски отношения; Организация на имигрантите от Беларус, Организация на имигрантите от Бухара, Съюз на организациите на имигранти от Грузия, Асоциация на имигрантите от Молдова, Асоциация на имигрантите от Кавказ, Казахстан, Биробиджан, Ленинград, Черновци и др.

Десетки хиляди олими, участващи в срещи, екскурзии, конференции, семинари, кампании за набиране на средства и други събития на тези сдружения, са обект на голямо внимание и интензивна конкуренция между основните „руски“и общоизраелски партии.

Друга влиятелна група репатриращи организации са техните професионални сдружения, които започнаха да се оформят почти по-рано от останалите "руски" структури.

Освен факта, че професионалните сдружения на олимите са били място за концентрация и общуване на активни и енергични хора - и това понякога може да има политическо влияние - особената социална роля на тези организации е резултат от още две обстоятелства.

Първо Репатрирането на стотици хиляди квалифицирани специалисти, чийто брой е сравним в редица индустрии или дори няколко пъти надхвърля броя на вече съществуващия местен персонал (да не говорим за специалисти в онези области, които обикновено отсъстваха в Израел), значително стеснява възможностите за интеграция на местния пазар.

Всичко това се превърна в сериозно предизвикателство за израелското общество и държава, за които интеграцията (включително професионална) на алията, наред с гарантирането на безопасността и благосъстоянието на гражданите, е един от трите основни национални приоритета.

От своя страна необходимостта от интегриране на тези професионалисти предизвика организационни и финансови усилия на ниво големи проекти с национално значение. Борбата в израелския естаблишмънт, която се водеше около тези теми, по същество се свеждаше до два подхода: чисто "благотворителен" - в духа на подкрепа на социално слабите групи от населението или включване на програми за професионално усвояване olim в контекста на търсене на нови социално-икономически перспективи за израелското общество в края на 20 век v.

„Руските” професионални сдружения, които с течение на времето всъщност бяха признати за изразители на груповите професионални интереси на олимите, изиграха съществена роля в разработването и коригирането на политиката за усвояване на репатрираните от СССР и след- съветски страни.

Второ обстоятелство е фактът, че съветските евреи от СССР принадлежат към онези групи от съветското общество, чиито професионални постижения са имали автономна (нематериална) стойност и са записани на ниво съзнание. Съответно в Израел повечето репатрианти не бяха готови да приемат загубата на толкова трудно спечелен производствен статут *.

Поради това техният „професионален патриотизъм“(професионална ангажираност) се превърна в лесно мобилизиран политически ресурс, подхранващ чувството за „оскърбено обществено достойнство“, което, както беше отбелязано, изигра важна роля за появата на „руските“политически движения.

Като пример ще посочим влиятелния Съюз на репатрираните учени на Израел (който обединява представители на фундаменталните природни и хуманитарни науки) и Асоциацията на учените и инженерите от СССР АНРИВИС (инженери, архитекти и приложни учени). И двете групи се появяват в началото на 90-те с цел разрешаване проблеми с интеграцията стотици изследователи и висококвалифицирани преподаватели, дошли от СССР/ОНД, в израелски университети, колежи и изследователски центрове.

Въпреки че проблемите на много учени от олимите все още не са разрешени, съвместните усилия на "руските" политици, обществени организации на репатрирани учени и техни колеги измежду коренните израелци и стариците, които ги подкрепят, доведоха до резултати през втората половина на през 90-те години се появяват проектите на Giladi и KAMEA, които значително разширяват съществуващите програми за усвояване на науката *.

Същите синдикати, както и самата инженерна асоциация „Съюз на репатрираните инженери“(SIRI), положиха значителни усилия за адаптиране на почти 100 хиляди инженери, пристигнали в Израел от началото на „голямата алия“(почти 2/3 от тях все още не работят по специалността си).

Освен организирането на различни видове семинари за преквалификация, курсове по иврит, английски език, компютърно обучение и професионално ориентиране, асоциациите, като групи за натиск, изиграха роля при приемането и оптимизирането на държавните програми.

Сред тях - разширяване на системата от "технологични оранжерии" (публични центрове с участието на частен капитал за разработване на обещаващи технологии), иницииране на проекти на BASHAN - интегриране на инженери и учени в индустрията и изпълнение на техните проекти в областта на високите технологии и (съвместно с Министерството на отбраната) дестинация Фонд за отбранителни проекти.

В допълнение, съюзи на учени и инженери са постигнали създаването на мрежа от Научни и технологични къщи, организирайки курсове за усъвършенствано обучение, предоставяне на безвъзмездни средства и предоставяне на учени и инженери по разработка на патенти, маркетинг, организационни и други услуги за насърчаване на техните разработки.

Друг ефективен съюз на репатриантите е Асоциацията на репатрираните учители. Основана е през 1990 г. с цел професионално усвояване на учители, дошли от СССР, за оптимизиране на интеграцията на рускоговорящите ученици в израелските училищни и университетски системи, както и за създаване на алтернативни възможности за тези елементи на образователната система които, според мнението на репатрираните учители, не са били достатъчно развити.

Още в началото на 90-те години в почти 40 града на страната са създадени образователни и консултантски центрове на сдружението, в които по методите на "допълнително обогатяващо образование", разработени от бивши водещи съветски педагози, много от които пристигнаха в Израел като част от алията от 90-те години, учеха около 5 хиляди студенти.

Друга професионална асоциация на репатрирани учители - амута "Мофет" отиде още по-далеч, като инициира създаването на система вечерни училища, чиито организатори - Яков Мозганов и неговите съмишленици - се ръководиха от примера водещи столични физико-математически училища на бившия СССР … През 1994 г. някои от тези училища получиха статут на дневни държавни средни учебни заведения "Мофет", което вече беше споменато по-горе.

Държавизирането и бюрократизирането на тази система в края на 90-те години доведе до излизането на групата на Мозганов от лагера на Мофет и създаването на нова система за елитно образование СССР / ОНД). Подобни училища са създадени и от други групи учители имигранти в Кфар Саба, Ашдод, Беер Шева и други места.

Благодарение на дейността на Съюза на репатрираните учители, както и на други конкуриращи се и сътрудничещи групи в Израел, до началото на 21-ви век се е развила цялостна система на „алтернативно“образование – около 10 дневни училища и повече от 250 не -формални училища, стотици "руски" семейни детски градини и ясли, около 700 клуба и студия, 25 колежа и курсове, както и 6 израелски клона на университети от ОНД, водещи преподаватели на руски език и иврит *.

Както можем да заключим, създаването на холистична алтернативна образователна система, която поглъща хиляди учители, методисти и изследователи, като общностна институция, но която, въпреки широкото използване на руския език и руските педагогически принципи, в пълния смисъл на думата "руски", се превърна в най-голямото организационно.културно и политическо постижение на общността на имигрантите от СССР/ОНД.

Други професионални организации включват "Институт за прогресивни изследвания" в Арад, Социологическа асоциация "Алия", влиятелна Асоциация на здравните работници-олим, амуту на техническите работници MATAM, асоциация на рекламните създатели "APPA", както и творчески съюзи (рускоезични писатели, художници, режисьори, музиканти, журналисти, спортисти и др.).

Специална група от профсъюзи беше сформирана от бивши военнослужещи от съветската армия и служители на правоохранителните органи. Основната цел на тези организации, включително сдружението на бившите милиционери "Щит и меч", съюза на бившите служители по сигурността и охраната "Опор", обществото на бойните кучета водачи "Хора и кучета", което вече беше обсъдено по-горе, както и други подобни структури, имаше желание да получат признание от правителството и да използват професионалния им опит в израелската правоприлагаща система. (Все още не са успели да постигнат това. (въпреки че много членове на тези асоциации са били наети от полицията и службите за сигурност на индивидуална основа.)

Още по-символично за общността беше създаването на "руския" батальон "Алия", който възниква като сдружение на доброволци - бивши офицери от Съветската армия и въоръжените сили на страните от ОНД, много от които имаха опит в бойните действия в Афганистан, Чечения и други „горещи точки“и настояваха да използват опита си в контекста на нов кръг от арабски терор. След продължителни обсъждания Министерството на отбраната взе решение за включването на батальон "Алия" в професионалния състав на граничните войски ("мишмар ха-гвул"), които освен посочената функция изпълняват и функциите на противодействие. -терористични сили и вътрешни войски (като руския ОМОН).

Тежестта и значението на професионалните организации на olim варираха. Някои, като споменатия съюз на учителите, съюзите на учените и инженерите-репатрианти на Израел и редица други професионални асоциации, биха могли да се гордеят с известно политическо влияние и забележителни постижения в професионалната адаптация на своите членове.

Други съществуваха на хартия и всъщност, освен самите основатели, малцина представляваха. И накрая, имаше и значителен брой така наречени „компенсаторни“професионални организации, чиято основна задача беше не толкова решаването на практически проблеми на заетостта по специалността, а осигуряването на място за психологически комфортно „професионално общуване“.

Типичен пример за такива организации е Съюзът на рускоезичните режисьори, който през 2002 г. имаше повече от 700 членове и по-голямата част от дейността му беше посветена основно на анализа на техните предишни творчески постижения. Успехът на организацията в популяризирането на нови филми и наемането на нейни членове е сравнително скромен. (Най-забележимият успех в тази област сред имигрантите от СССР в Израел постига режисьорът С. Винокур, който няма връзка със Съюза, който получава израелски Оскар и е поканен да преподава в Академията за кинематографични изкуства.)

Такива организации по-скоро трябва да се класифицират като благотворителни сдружения, предназначени да решават социални проблеми, специфични за имигрантите от СССР. От своя страна сред структурите на тези категории се разграничават и няколко групи.

По този начин нерентабилните строителни партньорства изиграха специална роля сред организациите, чиято цел беше да разрешат социалните проблеми на алията. Някои от тях, като гореспоменатите конкуриращи се организации, Сдружение „Покрив за нуждаещи се” и амута „Строителен напредък”, разработиха концепция и механизъм за решаване на жилищния проблем.

Други, като известната асоциация "Орот" в Кесария, която въведе модела на строителство на висококачествени евтини жилища, или амутот "академайм" (лица с висше образование), като "Гал" в Лод, бяха пряко замесени в развитието на нови градски зони като организатори и общи клиенти.квартали.

И накрая, има примери за „руски“строителни проекти, които съчетават целите за решаване на действителния жилищен проблем със създаването на „селища с единомишленици“. Сред последните се открояват вече споменатият "Маале Маханаим" - квартал в град Маале Адумим, чието ядро са били бивши членове на подземното религиозно-ционистко движение в СССР, и "руският" кибуц в Галилея навън.

Трябва да се отбележи, че всички тези организации бяха повлияни от високата политизация на строителния сектор в Израел, което произтича от огромното му социално значение и многомилиардните бюджетни и частни средства, които циркулират в него. Съответно, строителството е арена за сблъсък на различни институционализирани групи по интереси – като сдружения на строителни предприемачи, Национално поземлен офис, селищни движения и т.н.

Сред другите обществени организации със социална ориентация отбелязваме Движението на пенсионерите-репатрианти, Асоциацията на жертвите на Чернобил; организации на семейства с един родител "ИМХА" и "Кав Яшир", сдружения за социална взаимопомощ - "Етгар", "Ядид", "СЕЛА" и др.

Към тази група се присъединяват социални структури, които се опитват да се справят със социалните и ежедневните проблеми на своите членове в контекста на търсенето на нови социални, идеологически и идентификационни насоки за израелското общество. Ръководители в тази група са ветеранските съюзи – Съюзът на ветераните от Втората световна война, Съюзът на военноинвалидите, сдружение „Деца от концентрационните лагери“и много други.

Най-впечатляващият успех изглежда е постигнат от сравнително малкия Чернобилски съюз. Неговият ръководител А. Колонтирски, с подкрепата на рускоезичната общност и "руските" депутати от Кнесета, успя да постигне приемане на държавна подкрепа за бившите ликвидатори и жертви на аварията в Чернобил.

Сдруженията на ветераните също изиграха важна роля за приемането през 2000 г. на Закона за ветераните от Втората световна война, предоставящ на тази категория население (предимно репатрианти от последните вълни) различни права и социални придобивки.

Още по-голяма група от "руски" обществени структури се състои от културни, образователни и информационни организации. Сред няколкостотин такива структури се открояват няколко категории.

Първият е съставен от същински културни асоциации, различни "руско-еврейски", "руско-израелски" и просто „Руски” културни центрове като Йерусалимската общност, Руската библиотека в Йерусалим, Центъра за култура на репатрираните в Ашкелон и създадените от тях кръгове, текущи проекти и творчески съюзи.

Образователните и образователните дружества, както светски, така и религиозни, се присъединяват към тази група. Сред най-забележителните са гореспоменатите "Маханаим" и "Мофет", Йерусалимският литературен клуб, еврейската улпанска асоциация, както и множество образователни дружества - като "руско-еврейски" (сдружение за изучаване на наследството на руското еврейство „МИР“, „Еврейската култура в руската диаспора“, „Тикват Алия“, асоциацията на синагогите за евреи от ОНД „ШАМАШ“и др.) и обща ориентация (Асоциация на еврейското самообразование, „Гешер ха-Тшува“"," Thelet " и др.).

Освен това общността има клубове и семинари, работещи в руски издателства (Гишрей Тарбут / Мостове на културата, Издателско дружество Шамир, Асоциация за издаване на речници; Израелско-руски енциклопедичен център и др.) и руски книги.

Освен това, това са "руски" театрални групи: както професионални (театри "Гешер", "Ковчег", "Хора и кукли" и др.), така и любителски; асоциации на интелектуални игри, както и "дебели" руски литературно-художествени и обществено-политически издания.

От последните водещи са Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, онлайн литературната публикация "Солнечный остров" и други, колективи от автори, читатели и руската "почти литературна среща", които обогатяват живота на "руския". “интелектуални елити и влияят на политическия климат в страната.

Следващият блок е Рускоезични вестници, "Тънки" (тематични) списания и електронна преса. Както вече беше отбелязано, в Израел са публикувани най-малко 70 различни информационни материала. периодично издания на руски.

Централно място сред тях заемат ежедневниците - Вести и Новости Недели с техните тематични приложения и регионални версии, седмичник "Время", "МИГ-Новини", "Ехо", "Панорама", руски израелски и други, както и множество местни издания и онлайн вестници (в. водещи са Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) и Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Обществените електронни медии включват рускоезичния телевизионен канал Israel Plus (част от новинарската компания на 2-ра търговска дирекция за телевизия и радио), редакцията на рускоезичните програми на Първия държавен и 10-ти (търговски) телевизионни канали, редакцията на израелската международна RTVI, както и редица рускоезични радиостанции. Това са държавната радиостанция REKA ("Гласът на Израел" на руски) в Тел Авив, радиостанция "7-ми канал" (част от "неформалната" обществена радиоразпръскваща асоциация "Aruts Sheva", спонсорирана от YESHA Council of Settlements и движения на десния лагер) и търговски радиостанции Първо радио, Северен маяк и др.

Освен това стотици израелски рускоезични интернет сайтове (сред водещите са интернет порталите MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net и много други) носят значителен информационно-политическо натоварване.

Значителна част от инфраструктурата на общността се състои от младежки и спортни асоциации (като Асоциацията на спортистите KESEM, Спортна асоциация Elsie, Шахматна асоциация Damka; Beit Galil и др.).

И накрая, „руският“бизнес сектор, за който вече беше казано много в различен контекст, също е представен от редица обществени сдружения, водеща роля сред които играят Асоциацията на израелските репатрианти предприемачи и Асоциацията на малките и среден бизнес, които осъществяват множество образователни и маркетингови проекти.

Обобщавайки казаното, отбелязваме, че въпреки факта, че много организации съществуват само във въображението на техните основатели, има много, които новите имигранти считат за важна връзка в „руската” общност.

И така, в хода на едно от анкетите, целящо да установи кои структури се виждат от новите репатрианти като основни представители на своите интереси, приблизително равен брой респонденти изтъкват обществените организации на репатрираните (13,8%) и политическите партии на репатрираните (14,9%). В същото време около половината вярват, че „въпросите и проблемите на рускоезичната общност в Израел се решават и от двамата заедно“*.

Съответно, все още е твърде рано да се правят недвусмислени заключения за бъдещата съдба на тези организации. Всички възможности са отворени и в много отношения съвпадат с вариантите на общностна идентичност.

Една от реалните перспективи е изчезването на тези организации и институции, тъй като те изпълняват функциите на интегриране на олимите в местните структури.

Вторият вариант е да се запазят организациите в техния повече или по-малко актуален вид, за да обслужват интересите на новопристигналите олими и тези, които затворени в имигрантска култура, не иска или не може да се интегрира и да пусне корени в местното общество.

Третият, очевидно най-предпочитан вариант е „акултурирането” на самите структури и институции, т.е. при запазване на тяхното „руско-еврейско“съдържание, придобиване на израелски израз, включително чрез постепенен преход към иврит, и тяхното запълване на свободни ниши в израелската култура, общество, икономика и политика. Именно тази тенденция може да се превърне в гаранция за запазване на "руската" общност в бъдеще.

От книгата на Владимир (Зеев) Ханин. „Руснаците“и властта в съвременния Израел