За световното значение на педагогиката A.S. Макаренко

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Интервю с един от най-уважаваните специалисти по педагогика А. С. Макаренко в света - професор, доктор на педагогическите науки Анатолий Аркадиевич Фролов.

На 19–20 април Волгоградският държавен социално-педагогически университет беше домакин на международната научно-практическа конференция „Национално ориентираната педагогика на А. С. Макаренко като най-важен фактор на съвременното образование“. Активно участие в конференцията взеха изследователи от Нижни Новгородската изследователска лаборатория "Образователна педагогика на А. С. Макаренко". Докторът на педагогическите науки Анатолий Аркадиевич Фролов, един от най-старите руски учени Макаренко, идва от Нижни Новгород.

През октомври 2017 г. Анатолий Аркадиевич навърши 90 години, съветската епоха премина пред очите му, нейният разцвет и упадък. Той е свидетел как името Макаренко се смесва с кал след перестройката и как творбите на великия учител са предадени на забрава за много години.

Анатолий Аркадиевич е запознат с много възпитаници на колонията и комуната Макаренко, с добре познати практикуващи Макаренко. Той е уникален специалист, събрал информация за хора, използвали системата Макаренко в Съветския съюз и извън него.

Изказвайки се на конференцията, Фролов специално подчерта глобалния мащаб на уникалния съветски опит. Той говори за израелските трудови комуни – кибуци. Според него опитът на Макаренко е оказал значително влияние върху основателите на тези селскостопански трудови селища-общини: „Издателството на движението кибуц преиздава „Педагогическата поема“три пъти. Досега съществуват тези организации от социалистически тип. Те, разбира се, намалиха мащабните си дейности, но продължават да влияят сериозно на политиката на Израел.

Анатолий Аркадиевич е сигурен, че наследството на Макаренко не може да се сведе само до детска тема: „Макаренко не е детска педагогика, не е училищна педагогика, не е университетска педагогика. Това, повтарям, е социокултурен феномен. Това са елементи на педагогиката, които съществуват във всякакъв вид социална дейност. Има елементи на педагогика в нашата политика, в нашата идеология, да не говорим за култура, във военното дело, във външната политика, в сферата на бизнеса. Социално-политическият, идеологическият корен на цялата педагогика на Макаренко е, че тя повтаря педагогиката на цялото общество. И колкото по-добре повтаря педагогиката на цялото общество, толкова по-ефективна е педагогиката … Макаренко не е педагогика "в къси панталони", отдавна е израснала от това. отколкото живее цялата страна, тогава се оказва мизерни опити."

Макаренко е живял в ерата на революцията. Това беше голяма социална революция у нас и по света. Средата, в която живееше, беше среда на революционна новост, трансформация, изграждане на комунизъм, нов човек. Може ли според вас педагогиката на Макаренко да се нарече революционна?

- Истинската революция не само унищожава. Това, както каза Ленин, „трябва да овладеем всичко, разработено от човечеството“. Истинската революция запазва и консолидира най-ценното от това, което е било и е в историята на страната, но безмилостно унищожава това, което стои на пътя на прогреса, пречи на човечеството и човека да живеят по-добре, по-забавно, по-успешно - за общото. добро и за общо щастие. В този смисъл Макаренко приема революцията.

Не случайно казах днес, че Макаренко развива общата социално-педагогическа линия на Жан Жак Русо, идеологът на Френската буржоазна революция. Идеологът, който изложи лозунга – „Свобода, равенство и братство“. Революционерите направиха това - те потиснаха аристокрацията, потиснаха монархията, подкрепиха и възстановиха правото на трудещия се. В този смисъл, повтарям, Макаренко е революционер в педагогиката. Той отразява най-доброто, което е било в съветската страна - в нейния стремеж, в нейните идеали. Но в същото време той влезе в конфликт с това, което пречеше на това. Той се стремеше да прави по-добре и повече и затова мнозина му се съпротивляваха.

Какво се случи през 1991 г. - когато антиреволюционните консервативни сили победиха революционния импулс на съветската страна и съветския народ? Страната беше върната в миналото. Сега живеем в миналото, въпреки че то се нарича настояще.

Сега живеем при капитализъм. Ще бъде ли приложим опитът на Макаренко днес? Има ли опити да се повтори у нас, по света?

- Отговорът е в самия живот. През последните тридесет години цяло поколение беше възпитано върху идеите на педагогиката, насочена към ученика. Получихме резултата – това е продукт на личностно ориентирана педагогика. Какво се случи с това поколение? Колективът беше изхвърлен, образованието беше изхвърлено. Образованието се приравняваше с насилието. Свободата се отъждествяваше с произвола, с обезвладяването на масите от хора.

През 1992 г., когато е приет Законът за образованието, започва масова демакаренковизация на педагогиката. Напълно изтрийте, напълно забравете, изтрийте, потъпчете всичко, което беше в нашата история. Целият закон за образованието беше приет в руслото на личностно-ориентираната индивидуалистична педагогика…

Тези, които се опитаха да работят, на практика се провалиха. Вече 16 състезания на името на Макаренко „селскостопански училища“са проведени от Алексей Михайлович Кушнир (ръководител на издателство „Народное образование“, редактор на едноименното списание – прибл. ИА Красная Весна). Казах му: „Кушнир, много ти благодаря, че показа, че принципът на производствено образование на Макаренко е много ограничен в приложението си в съвременните социално-икономически условия“.

Излиза, че днес има някои предприятия, училища, колективи, които се опитват да прилагат производствения принцип, но не издържат дълго?

- Веднага щом училището влезе в условията на пазара, законите на пазара влизат в сила и всичко се потиска. Идеите на Макаренко работят много слабо с тази система. Основната е идеята за възпитание в колективен труд. Възпитание на работещ човек, с чувство за достойнство, че е майстор, а не принудителен работник. Без това човек ще бъде "мужичка, която само чака да бъде нахранена", не знае как и не иска да работи, но иска да експлоатира някого, да прави пари от нищото, да се измъкне един друг от джобовете.

Опитите за прилагане на опита на Макаренко са били и са. Те дават резултати, но се преплитат в системата и не издържат дълго… Има движение на селскостопански училища в Якутия. Те издържат в Челябинска област, защото министърът на образованието там Кузнецов е ученик на експерта Макаренко Опалихин.

В момента подготвям брошура, наречена „Идеите на Макаренко в образователната теория и практика на съвременното бразилско движение на безимотните работници“. Факт е, че бразилската държава, когато неин ръководител беше Гуларт (Жоао Гуларт, президент на Бразилия през 1961-1964 г. - прибл. И. А. Красная Весна), подкрепи хората и каза: ако собственикът на земята има земя, която не се използва, ние имаме дясната го предава на безимотни селяни. Нека се настанят там. Те започнаха да го наричат „заемат свободна земя“. Започват да създават лагери - от няколко десетки до няколкостотин семейства работят, създават кооперативно земеделие. Това беше единственият начин за оцеляване. Живееха в семейства, деца заедно с възрастни. Това се случва от около 40 години. Тя се превърна в най-влиятелната селскостопанска асоциация в Латинска Америка.

Как оценявате обучението на Макаренко по съветско време и сега?

- Имам голяма книга „А. С. Макаренко в СССР, Русия и света: историографията на развитието и развитието на неговото наследство”, който подчертава този въпрос. Има около 1500 наши имена и 500 чужди. Бих казал това: проучванията на Макаренко по съветско време се объркаха. Вдъхновението за тази грешна посока беше Виктор Михайлович Коротов. Работи в ЦК, след това като заместник-министър на образованието на СССР. Коротов насилствено въведе Макаренко в училище, въведе дисциплина, но без да организира работа. Само въведението в работата въвежда работещия човек в психологията. Ако това не е така, се формира психологията на човек, който владее знанието и с помощта на това знание експлоатира другите…

В съвременните изследвания на Макаренко объркване и колебание. Има някои наши лидери, които казват „хайде, хайде Макаренко“. Какво става? Те не мислят сериозно за това. Възпоменание, честване, изразяване на уважение. Казвайки: толкова много хора участваха, имаше такива и такива събития и т.н., но по отношение на съдържанието, спецификата на наследството на Макаренко - практически нищо … Понякога постиженията на Макаренко се използват от догматици, които използват знамето му, за да укрепят позицията си, направи кариера…

Заключение

Завършвайки доклада от конференцията във Волгоград, бих искал да кажа, че, за съжаление, днес името Макаренко започна да се използва като вид марка. Неговият опит не се приема като ръководство за действие. Провеждат се конференции, публикуват се научни статии, но е трудно да се назове истински опит, който в духа на А. С. Макаренко успешно и стабилно се прилага и развива.

Въпреки това има известна полза от конференциите, които се провеждат в цялата страна. Вниманието на обществеността отново е привлечено от името на Макаренко. В движението на изследователи на неговия опит и последователи на практикуващи учители ще се добави сила. Да, някой ще направи името и кариерата си на Макаренко, но други ще започнат да разработват наследството му по-задълбочено, да го разбират и да се опитват да го прилагат.

Макаренко в своята педагогика изхожда от самия живот, неговите предизвикателства и особености. Неговите истински последователи не могат просто сляпо да копират и използват опита от миналото. Необходимо е да разберете изключително сложния живот - и, спомняйки си безценното наследство на предшествениците, да създадете свое собствено, ново социално творчество.