Изпитания върху животни в Европа

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

През Средновековието и в наши дни в Западна Европа е имало редовни опити на животни. Това може да изглежда като върха на идиотизма (какъвто всъщност бяха), но причините могат да бъдат обяснени, ако вземем предвид суеверния манталитет на средновековния свят.

С леката ръка на католическата църква от края на XIII век. в обществото е установен истинският култ към дявола. Сатаната се виждаше навсякъде – в действията на хората, поведението на животните, предметите от бита, дори в природните явления. Освен това принципът "Око за око, зъб за зъб" беше широко разпространен …

Много съдебни дела за животни са документирани в класическата „Златна клонка“от Джеймс Джордж Фрейзър, изтъкнат британски религиозен учен, етнограф и антрополог.

„В Европа до сравнително неотдавна нисшите животни носеха пълна отговорност с хората пред закона. Домашните любимци бяха съдени в наказателни съдилища и наказвани със смърт, ако престъплението се докаже; дивите животни са били под юрисдикцията на църковните съдилища, а наказанията, на които са били подложени, са били изгнание и смърт чрез заклинание или отлъчване. Тези наказания далеч не бяха смешни, ако е вярно, че Св. Патрик изгонил всички влечуги на Ирландия в морето с магии или ги превърнал в камъни, а Св. Бернар, след като отби мухите, жужащи около него, положи всички мъртви на пода на църквата.

Правото да се изправят домашните животни пред правосъдието се основаваше, като на каменна скала, на еврейския закон от Книгата на Завета („Ще търся и твоята кръв, в която е твоят живот, ще я взема от всеки звяр“(Битие, глава 9, стих 5)) Във всеки случай се назначава адвокат за защита на животните и целият процес – съдебно разследване, присъда и изпълнение – се извършва при най-стриктно спазване на всички форми на съдебно производство и изискванията на закона.

Благодарение на изследванията на любители на френските антики бяха публикувани протоколите от 92 съдебни процеси, преминали през френските съдилища между 12 и 18 век. Последната жертва във Франция на това, може да се каже, старозаветно правосъдие беше крава, която беше осъдена на смърт през 1740 г. от нашата хронология.

Ако инквизицията предпочиташе добрия стар огън, то светските съдилища избираха най-различни екзекуции - в съответствие с тежестта на престъплението. И така, магарето, нагло погълнало листа от маруля в чужда градина, беше осъдено на лишаване от ухо. Австрийският съд осъди кучето, което ухапало чиновника, на "една година и един ден затвор". Две прасета убийци бяха заровени живи в земята.

В повечето случаи обаче те се ограничаваха до публично обесване. Случвало се е животните дори да бъдат облечени в дрехи, така че всичко да изглежда „като хора“.

През целия процес тетраподите са били в изолация. Всички церемонии бяха спазени - до най-малкия детайл. В архивите на френския град Мелун е запазен доклад за разходите по екзекуцията на прасе:

„Хранене на прасе в затвора: 6 парижки пени. По-нататък - на палача… за изпълнение на присъдата: 54 парижки пени. По-нататък - плащането за количката, с която прасето е доставено до ешафода: 6 парижки пени. По-нататък - плащането за въжето, на което е обесено прасето: 2 парижки пени и 8 денарии. По-нататък - за ръкавици: 2 парижки денарии."

Но наказателните съдилища са само малка част от процесите. Църквата също не остана настрана, провеждайки масови присъди върху животните. В тези съдилища подсъдими бяха мухи, гъсеници, скакалци, котки, риби, пиявици и дори майски бръмбари.

Над последните градински вредители, наричани още хрушчи, през 1479 г. в Лозана (Швейцария) се проведе високопоставено изпитание, което продължи две години. Със съдебно решение на шестногите престъпници е наредено незабавно да напуснат страната.

В Лозана подобни изпитания се провеждаха със завидна редовност. Освен майски бръмбари, например, там бяха пробвани и гъсеници. Когато последните опустошават тази област, по заповед на епископа, те три пъти са „извикани в съда” с камбани. В същото време миряните коленичиха и, след като изрекоха три пъти думите на молитвите „Отче наш” и „Богородице Богородице, радвай се”, се обърнаха към Божията помощ. И въпреки че гъсениците все още не се явиха в съда, специално назначен адвокат защити интересите им.

„Делото, разбира се, беше спечелено от общността. Според присъдата гъсениците, които станаха убежище на дявола, бяха тържествено прокълнати в името на Отца, Сина и Светия Дух и им беше заповядано да напуснат всички ниви и да изчезнат. Не беше така. Подсъдимите, според хрониките, „откриха, че им е по-удобно да продължат да живеят на земята на Лозана, и пренебрегнаха проклятията“.

Въпреки невежеството на гъсениците за църковните присъди, идеята да ги извикат в съда им допадна. И така, през 1516 г. жителите на град Вилноз също съдят гъсениците. Присъдата нарежда на гъсениците да напуснат лозята и земите на Вилнозе в рамките на шест дни, като ги заплашва с църковно проклятие в случай на непокорство.

През 1519 г. в Глорнс започва изпитание срещу полски мишки. Мишките загубиха делото. Съдът постанови, че „вредните животни, наречени полски мишки, са длъжни в 14-дневен срок да напуснат обработваеми земи и ливади и да се преместят на друго място“.

И в същата Лозана, след като премахнаха гъсениците, през 1541 г. те заведоха дело срещу пиявици, които започнаха да се размножават с безпрецедентна скорост и щом стъпят в локва, десетки кръвопийци веднага се забиха в крака.

Схемата на процесите обикновено беше една и съща: след очевидното трикратно неявяване на подсъдимите - мишки, бръмбари или гъсеници - в съда, съдът трябваше да постанови задочно решение. В него на виновните, под страх от ужасяващи заклинания от църковния амвон, е наредено своевременно да напуснат определен район. Въпреки това, понякога едни и същи гъсеници бяха изведени в съда в големи количества. Като делегати от „общността на дяволските гъсеници“.

Процесите с масови обвиняеми обикновено отнемаха много време. Ако изолирани същества бяха обвинени, тогава възмездието за магьоснически дела ги застигна бързо.

Но най-вече котките нямаха късмет. Котките, за съжаление, подхождаха на ролята на дяволски създания по-добре от всеки друг: ходене сам през нощта, сърцераздирателни писъци, очи, светещи в тъмното. Като цяло нечестно поведение. Тук всеки глупак разбира, че дяволът не би могъл без.

В допълнение към инквизиционните трибунали и светските съдилища, масови извънсъдебни убийства бяха организирани и над котки. През февруари град Ипр беше домакин на ежегоден фестивал, наречен "месец на котките", когато живи котки бяха хвърлени от централната камбанария на града. В случай, че звярът остане жив, отдолу дежуреше глутница кучета.

Фестивали, подобни на тези в Ипр, съществуват в много региони на Западна Европа: Фландрия, Шлезвиг-Холщайн, Горна Силезия и др.

Денят на празника на св. Йоан придоби особена слава. На 24 юни на много градски площади във Франция бяха издигнати бесилки за котки, а в много градове пламнаха огньове.

В Париж е издигнат висок стълб на площад Грев. Чувал или варел с две дузини котки беше окачен над главата. Около стълба бяха подредени големи трупи, клони и снопове сено. Всичко беше опожарено и пред стотици весели безделници горките животни се печеха, издавайки страшни писъци.

В Ардените (Франция) котките бяха изгорени на клада през първата неделя на Великия пост.

Инквизицията и обикновените „съвестни граждани“измъчваха и убиваха невинни „сатанински потомци“в такива количества, че котките бяха заплашени от почти пълно унищожение. До XIV век. останаха толкова малко котки, че вече не можеха да се справят с плъховете, пренасящи бубонната чума. Започнаха епидемии, които, разбира се, не бяха обвинени от инквизицията, а от евреите (се смяташе, че причината за чумата е, че евреите тровят кладенци). Тяхната „специализация“„да отговарят“за епидемиите, „внимателно“им е възложена от Католическата църква и светските власти.

При вълна от погроми, която заля Европа, разгневена тълпа унищожи около 200 еврейски общности. Не помогна. Тогава те преминаха към вещици и започнаха да ги горят с невероятно усърдие, за което изроденият папа Инокентий VIII на 5 декември 1484 г. публикува дивата бика Summis Desiderantes. Сега вещици и еретици ще горят в огньовете на инквизицията до 18 век. Заедно с котки. Плъховете се размножиха още повече. Резултатът е известен – до половината от населението на Европа е умряло от чума.

Втората половина от населението, която не е умряла от чума, по това време вече не се интересува от котки. Котките започват да се размножават, броят на плъховете и мишките намалява, чумата отшумява и … унищожаването на „дяволското потомство“се възобновява с нова сила и със същото усърдие. Мишките и плъховете с радост наблюдават от дупките си как котки, обвинени в сътрудничество с вещици и дявола, изчезват отново една след друга и загиват от ръцете на инквизицията и обикновените възпитани християни. Доброто настроение допринася за добрия апетит – в началото на 16 век. плъховете и мишките консумират почти цялата реколта в Бургундия. Настъпва глад. И така нататък, в омагьосан кръг.

Църквата, както обикновено, се бори с неприятностите със стария, изпитан метод – призоваване на плъховете на съд. Епичният процес в Отунския църковен окръжен съд, където плъховете бяха призовани към отговорност, трябваше да реши проблема с подлите създания веднъж завинаги. Процесът беше шумен, доста продължителен, съдебната зала беше шокирана от доказателства за ужасяващите зверства на плъховете. Но съдът не увеличи реколтата и бавно избледня от само себе си, носейки повече лаври само на адвоката.

И оцелелата част от населението, уморена от неуспешно изгаряне на вещици и котки, съдене на плъхове и разбиване на евреите, излиза с нов враг на християнството - върколаците. В „просветена Европа“започва следващата свещена война: борбата срещу върколаците. Но това е съвсем друга история…