ТОП-8 факти от историята на котките в Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Днес е абсолютно невъзможно да си представим живота си без котки. Някой ги държи вкъщи, като например нашия главен редактор, а някой – като автора на този текст – им дължи силна алергия и затова предпочита да се любува на котките от разстояние.

Но дори и да започнете да плачете и да подсмърчате след пет минути общуване с косматото същество, вие пак го обичате и се възхищавате.

Изглежда винаги е имало котки. Или все още не е? Например, какво е било положението в средновековна Русия?

Когато започнахме да търсим информация, се оказа, че няма нито едно голямо специализирано изследване за древни руски котки, а повечето от това, което може да се намери в интернет, са препечатки на една (много добра) статия, написана преди около 30 години. Към този материал авторите, според най-доброто от въображението си, добавят ярки детайли, които обаче обикновено не се потвърждават с нищо. Твърдо решихме да го разберем и, отделяйки житото от плявата, събрахме 8 основни факта за живота на котките в Русия.

Факт номер 1: в Древна Русия котките са били донесени през IX-X век

Археологията може да отговори на въпроса кога за първи път са въведени печатите в Древна Русия. На територията на селището Рюриков, на три километра от центъра на Велики Новгород, учените откриха фрагменти от скелети на шест котки в слоевете от 9-10 век. Котките вероятно не са били широко разпространени по това време (сравнете броя на котешките кости с броя на кучешките зъби според таблицата). Благодарение на находките на археолозите можем уверено да кажем, че котките определено са живели в къщите на руснаците (и както представителите на елита - князът и неговият отряд, и придружителите са живели в селището Рюрик) още по време на формирането на староруската държава - тоест по времето на Пророчески Олег, Олга и Святослав. Що се отнася до поддържането на тези животни от селяните, ние сме принудени да вдигнем ръце - все още не са открити следи от живота на котките в селата. Трябва обаче да се отбележи, че селските селища в Източна Европа са слабо проучени и може да ни очакват нови открития.

Факт номер 2: първото споменаване на тюлени в аналите се дължи на факта, че те са били … изядени

За съжаление, но най-често в писмените източници котките се споменават като храна. Разбира се, в обикновения живот те не се ядат - това се случва само в спешни случаи: по време на глад. В първата новгородска хроника ужасните събития от 1230 г. са описани по следния начин: „и пресеченият Юдахоу. и drousias koninow, psinow. котки. n 'tech osochivshe tako tvoryahou”(NPL, 113v.).

Фактът, че жителите на града започнаха да ядат котки, показва, че не им е останала друга храна. Това страшно споменаване (вероятно най-старото в писмените извори) датира от средата на 13 век, когато е написан текстът на хрониката. Като цяло котешкото месо се смятало за нечисто и яденето му, според средновековните книжовници, било признак на дивачество. И така, в Лаврентийската хроника можете да намерите следното описание на нечестивото племе: „Ще оскверня всички. комари и мухи. kotky (тази форма на думата беше използвана заедно с познатото за нас "котка" - прибл. Ред.), змия. и няма да погребвам мъртвите”(LL 1377, 85 a (1096)).

Факт номер 3: котките в Русия живееха в градове и бяха по-малки от съвременните си колеги

Печатите на Древна Рус са били градски жители. Останките от костите им са открити от археолози в Киев, Стара Рязан, Новгород, Твер, Ярославъл, Смоленск [1] и други градове. Изследователите смятат, че това са доста малки животни: средната височина в холката не надвишава 30 см, а древните руски котки тежат не повече от 4 кг [2]. Въпреки че имаше изключения: костта на петата на истински гигант е открита на мястото на разкопките на Троицки в Новгород. Размерът му е по-голям от средния, не само за домашна котка, но и за дива. Откъде идва гигантската котка в града, може само да се гадае. Може би все още е дива котка, ловувана от новгородци, може би домашна котка, дарена или донесена от чуждестранни търговци.

Няма яснота за това какви породи котки са живели в Древна Русия. Първо, според изследователите не може да се твърди, че през Средновековието като цяло някой се е занимавал специално със селекцията и развъждането на тези животни [3]. На второ място, невъзможно е да се съди за такива важни характеристики на породата като цвета и плътността на козината, темперамента, способността за улавяне на мишки по остеологичен, т.е. костен материал (и само той е запазен). Най-вероятно тюлените в средновековните руски градове са живели почти независимо и са получавали собствена храна. И никакви деликатеси за вас от любезен собственик и периодични пътувания до ветеринарен лекар. Животът на котката беше изпълнен с глад и опасности - много животни умряха (или умряха) в млада възраст. Съдейки по следите по костите, някои котки са били одрани след смъртта [4] – дори мъртво животно може да се използва във фермата. Оказва се, че собствениците са прагматични към своите любимци и не им пука много за тях. Още по-изненадващо изглежда следният факт.

Факт номер 4: през XIV век тюлените се оценяват няколко пъти по-скъпо от кравите и наравно с кучетата

Така нареченото митрополитско правосъдие, правен паметник от 14-15 век, изброява следните глоби за кражба:

„… за котка 3 гривни, за куче 3 гривни, за кобила 60 куни, за вол 3 гривни, за крава 40 куни, за една трета от 30 куни, за лонщина половин гривна, за тяло 5 куни, за боран крак, за прасе от пирон, за овца 5 куни, за жребец гривна, за жребче 6 пирона”[5].

Ако считаме, че куната е равна на 1/50 гривна [6], тогава 3 гривни = 150 куни, което е почти 4 пъти повече от това, което се изискваше за крава. Дори ако вземем по-ранната "ставка" от XI век - 3 гривни = 75 куни, тогава тази сума е почти 2 пъти повече от глобата за крава. Изненадващо, котката беше оценена толкова високо, колкото кучето и вола, много по-тясно участващи в човешката икономика. Такава глоба изглежда още по-странна, ако вземем предвид нашето предположение, че котките са оцелели в древните руски градове сами, са били „двор“. Може би с представителите на църквата са живели някакви специални породисти котки? Източникът не казва нищо за това.

Факт номер 5: котките не спасиха Русия от чумата

Противно на общоприетото схващане, което често може да се намери сега в интернет, епидемията от чума в Русия, където се предполага, че котките са били добре дошли, бушува не по-малко, отколкото в Западна Европа, където котката наистина понякога е била смятана за спътник на дявола и вещиците. Завършвайки „обиколката“си в Европа, голямата епидемия от XIV век заля Русия през 1352 г. През 1353 г. умират великият московски княз Симеон Йоанович Горди и двамата му малки сина. Населението на Москва значително е намаляло, псковчаните не са имали време да погребат мъртвите, а в Глухово, според летописец [7], никой изобщо не е оцелял. Уви, нито котките, нито цялата медицинска професия от Средновековието са осигурили никаква защита срещу пандемията, която завладя света.

Факт № 6: Котката не винаги е уютно животно, понякога може да бъде много опасно

В „Соликамски летописец“можете да намерите история за странен инцидент, случил се в затвора Верхтагил (селище на река Тагил в съвременната Свердловска област) в края на 16 век:

„И губернаторът в него беше Рюма Язиков от Москва. И по-голямата казанска котка беше доведена с него в командирското тово. И все пак де Ево държеше Рюма до себе си. И тази котка му спи гърлото и ужилва до смърт в онзи град…“[8]

И така, какво се случи с нещастния Рюма Язиков? Какъв размер трябва да достигне казанската котка, за да прегризе гърлото на човек? Нека не забравяме, че преди назначаването си, Рюма успя да служи в стрелковите войски и без съмнение той знаеше как да се бие много добре. Според една от версиите [9] котката от джунглата, голямо месоядно животно, чието тегло може да достигне 12 килограма, се нарича "Казанската котка" в аналите. Котките от джунглата живеят в долното течение на Волга, където една от тях теоретично може да бъде уловена и продадена на нещастен войвода. Какво е провокирало нападението на котката върху човек – липса на храна, малтретиране или просто дивото разположение на ненапълно опитомено животно – можем само да гадаем.

Според друга версия за смъртта на Рюма е виновен представител на специална порода домашни котки - казански мишеловци. Породата не е оцеляла до наши дни. Според някои сведения това са големи животни с кръгла глава, широка муцуна, здрав врат и къса опашка. Казанските котки са добре познати във връзка с дейността на "дъщерята на Петрова" императрица Елизабет, която издаде прочутия указ за изгонването на котки в двора за борба с мишките, които са се размножили в Зимния дворец. Така възниква традицията, която съществува и до днес, котки да се държат в Ермитажа, за да се пазят произведения на изкуството. Предстои историята за ролята на казанските котки в руския фолклор от 17-18 век.

Факт номер 7: първата руска котка, чийто образ сме оцелели, живееше в двореца

„Оригинален портрет на котката на Великия княз на Московия“е името на гравюрата на чешкия художник Вацлав Холар, датирана от 1663 г. Проверявайки хронологията, можем да заключим, че имаме работа с котката на Алексей Михайлович "Тих", отец Петър I. Този цар като цяло много обичаше животните и ловните птици, които отглеждаше в голям брой в селската си резиденция Измайлово. Гравюрата на Холард сега се съхранява в Националната библиотека на Франция. За съжаление не знаем почти нищо за обстоятелствата на неговото създаване. Предполага се, че изображението е направено от художника, който придружава австрийския барон Августин Майерберг при пътуването му в Русия, а самият цар Алексей Михайлович е изобразен под формата на котка върху щампа, но тези хипотези не са потвърдени.

Факт номер 8: котката е главен герой на най-популярната народна картина

В точка 6 вече говорихме за казанските котки. Нека сега да гледаме на тях не като на изкусни мишопроизводители и опасни убийци, а като на герои от руския (и не само) фолклор. Историкът Саит Фяризович Фаизов смята, че прототипът на легендата за казанската котка възниква в средата на 16 век:

„… Котката на казанския цар (хан) от марийската легенда„ Как марийците преминаха на страната на Москва“, която разказва за обсадата на Казанския Кремъл през 1552 г. от войските на цар Иван Грозни, е най-близо до героя от лубок. Придворната котка от тази легенда успява да чуе как марийските крале Иланд и Акпарсведе, които обсаждат крепостта, ще прокопаят тунел под стената на Кремъл и той предупреди хана за опасността. Хан, съпругата му, дъщеря му и котка тайно отидоха до река Казанка, качиха се в лодка и отплаваха безопасно от Казан”[10].

През втората половина на 17 век в народната култура се появяват лубоците – рисувани картини върху дърво и метал. Една от най-популярните теми на популярни щампи е погребението на котка с мишки. И върху трупите, в центъра на погребалната процесия, състояща се от мишки, има не просто котка, а именно „Котката от Казан, умът на Астрахан, умът на Сибир…“Какво означава всичко това ? Много изследователи смятат, че и мишките, и котката на снимката всъщност представляват някой, който не може да бъде назован директно. Популярната версия твърди, че котката, заровена от мишките, е цар Петър I, а авторството на картината се приписва на староверците, някои от чиито съгласия обявяват императора за Антихрист. С. Ф. Фаизов разглежда Казанската котка като вид татари в руската култура, възникнала след завладяването на трите им царства (Казанско, Астраханско и Сибирско) от Иван Грозни. През 18-ти век сюжетът на погребението на котката се променя, придобивайки все по-нарастващо антиправителствено оцветяване (например, мишките върху шина започват да представляват различни региони на Руската империя, много от тях са развили „ненавист” към котката и др.).

Ако се опитаме да разберем първоначалния смисъл на сюжета за погребението на котка от мишки, тогава политическият му фон все пак трябва да бъде изместен на заден план. Както отбелязва М. А. Алексеева, във фолклора събитията от реалния живот рядко се предават директно. Хуморът в популярния печат за Казанската котка не е обвинителен. Това не е „зъл“смях над властите, а, по думите на великия културолог Михаил Бахтин, „буфонада“, „смях над света, където всички се смеят на всеки, включително и на самите „смеещи се““[11]. Така в народното съзнание се смесват хумор, политически конфликти и любов към котките, която не ни напуска и до днес.