Защитници на Христовата вяра

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Шихаб ад-дин Абдаллах ибн Фазлалах, родом от Шираз в Южен Иран, известен с почетния прякор „Васаф-и-Хазрет” – „панегиристът на Негово Величество”, е бил под егидата на Рашид-ад-Дин. В Шабат 699 (22 април - 20 май 1300 г.) Васаф започва да пише есето си като продължение на писанията на Джувайни. Ето какво пише той за Бату:

„Залогът на Бату беше околността на река Итил. Той основа град, чието пространство беше толкова обширно, колкото и мислите му, и той нарече тази весело пееща местност „Сарай“. той беше от християнската вяра и християнството противоречи на здравия разум, но (той) нямаше наклонност и предразположение към нито една от религиозните деноминации и учения и беше чужд на нетолерантността и самохвалството."

По някаква причина се оказа, че се смята за първия руски цар Иван Грозни. Не може обаче да се отрече, че хановете-Чингизиди също са наричани царе в Русия и са били признати за такива от руските князе. Не бяха ли етнически руснаци? Никога не знаете, че общопризнатите руски автократи имат чужди корени. Симеон Бекбулатович също беше татарин, Екатерина беше германка, а последните Романови имаха много руска кръв.

Но сега говорим за отношението към религията. От горното може да се види, че според Шихаб ад-дин Абдаллах ибн Фазлалах Бату е принадлежал към християнската религия известно време. Може би е имал и християнско име. И това не е новина за Чингизидите, тъй като собствените му лели също са били християни. Ето какво пише за това Л. Гумилев: „Чингис ожени синовете си за християни: Угедея – за меркит Туракин, Толуя – за кераитската принцеса Соркактани-баги. В щаба на хана са издигнати несториански църкви, а внуците на Чингис са възпитавани в уважение към християнската вяра.

Вероятно неговият син Сартак, нашият втори император на целия Джучи-улус (и на цяла Русия също), е наследил религията от баща си. Той казал на чичо си (брата на Бату) - хан Берке: „Ти си мюсюлманин, но аз се придържам към християнската вяра; да види мюсюлманско лице за мен нещастие”, след което беше отровен. Ако има причинно-следствена връзка, Сартак може да се счита за жертва на християнската вяра.

На фиг. Александър Невски и Сартак в Ордата. Фрагмент от картината на Ф. А. Москвитин. 2002 година.

Друг племенник на хан Берке (вероятно също син на Бату) е канонизиран от Руската православна църква под името св. Петър, царевич от Ордата. Ето какво пише за него в Житието на светиите:

По времето, когато Русия страдаше от игото на Златната Орда, Ростовският епископ Кирил отива в Ордата при хан Беркай с петиция за делата на Ростовския престол. Ханът изслуша с интерес епископа, който му разказа за подвизите на просветителите на Ростов, за първия просветител Леонтий, дошъл да покръсти странен и жесток народ, и за това какви чудеса са били извършени оттогава върху мощите на великия праведник.

Все още никой не знае дали Беркай е вярвал в чудесата, описани от красноречивия епископ, но след известно време ханът повика епископа да излекува болния му син.

Преди да напусне Ростов, епископът отслужи молебен в светилището на Свети Леонтий и след като освети водата, я отнесе със себе си в Ордата. След като поръси сина на хана със светена вода и прочете молитва, епископът се обърна към Ханът каза: „Синът ти ще оцелее и ще стане също толкова силен, как си“. Детето се възстанови и оттогава Беркай нареди целият почит, събран от Ростов, да отиде в катедралата Успение Богородично в Ростов.

Племенникът на хана, който буквално следвал епископа по време на посещението му в Ордата, станал свидетел на чудотворното изцеление на своя братовчед; той следеше внимателно всичко случващо се и често слушаше разговорите на чичо си с владиката Кирил.

След заминаването на владика Кирил момчето често започва да търси уединение. В усамотение той разсъждава: „Защо вярваме в слънцето, луната, звездите и огъня? Това не са богове, но кой е истинският Бог? От хората, които придружаваха епископ Кирил, той чу за красиви църкви и прекрасни икони и колко красиво звучат православните молитви… Момчето толкова много искаше да види всичко това, искаше сам да види, че в света се случват чудеса. Израствайки, той осъзнава, че съдбата му трябва да бъде свързана с Русия и нейния народ.

И сега той вече е в Русия … На младежа му се стори, че най-накрая се е върнал в родината си, която някога е напуснал. Младият мъж, дошъл в Ростов, влезе в храма на Успение на Божията майка. И именно тук, в това тихо и в същото време светло светилище, сърцето на младежа се изпълни с вяра и, както пише за него летописецът, „в сърцето на княза изгря новолуние”. Младежът помолил епископ Кирил да го кръсти. Но епископът не можа да го направи веднага: той се страхуваше от отмъщението на хан Беркай на руския народ. Когато ханът умря и Ордата спря да говори за изчезналия принц, епископът го кръсти. При кръщението Царевич Орда получава името Петър Царевич Петър живее в къщата на епископ Кирил, а след смъртта му - в къщата на епископ Игнатий. Петър изучава руски език, запознава се с християнските обичаи и често ловува на брега на езерото Нерон. Защо руският народ почита един монгол, който е приел православната вяра като светец? В по-голямата си част хрониките хвърлят светлина върху живота на Петър Орда.

И така, в една от хрониките се казва, че царевич Петър, който веднъж заспа на брега на езерото Нерон след лов, има невероятен сън: двама души, от които излиза неземна светлина, го събудиха, казвайки: „ Петър, твоята молитва беше чута и твоята милостиня се издигна пред Бога …”Петър отначало се уплаши - мъжете бяха много по-високи от човешкия растеж и бяха заобиколени от ярко сияние.

„Не бой се, Петър, ние сме изпратени при теб от Бог. Вземете от нас тези две торби, едната със сребро, а другата със злато, на сутринта отидете в града и купете икони - Пречиста Богородица с Вечното Младене и светиите “, казаха пратениците. "Кой си ти?" – попита принцът. „Петър и Павел са апостоли на Христос“, отговориха те и веднага изчезнаха. И тогава князът чу глас, който го насочи да отиде при епископа с думите: „Апостолите Петър и Павел ме изпратиха при вас, за да построите църква на тяхно име на мястото, където заспах“.

Същата нощ апостолите се явили на самия епископ Игнатий, като поискали да се построи църква в името на апостолите Петър и Павел чрез царевича от Орда, на когото връчили много пари, за да допринесат за Ростовския престол. Като се събудил изненадан, епископът извикал принца и му разказал съня си. По това време принцът се появи в двора на църквата, носейки три икони, светещи в ръцете си… "Значи не беше сън!" - възкликнал епископът, излизайки да посрещне княза. - Вярно е, Владика - каза тихо Пьотър Ордински.

На брега на езерото, където князът е сънувал, е отслужен молебен и е оградено мястото, предназначено за църквата. И скоро там се появи храм на върховните апостоли Петър и Павел, а с него и манастирът на монасите.

Царевич Пьотър Ордински започва да живее в мир и след известно време се жени за дъщерята на благородник от Орда, който се установява в Ростов. Петър Ордински останал завинаги в Русия и до смъртта си бил в Ростов, надживял и св. Игнатий, и княз Борис Ростовски.

Едва в дълбока старост Петър полага монашески обети в манастира, който самият той някога е основал на брега на Нерон. Блажени царевич Петър Ордински умира през 1280 г., като се оттегли при Бог, който от езичеството го призова към светлината на православната вяра …"

След смъртта на Улагчи, малкия син на Сартак, властта преминава към хан Берке. Той и Чингизидите, които го следват, изповядват исляма. Но това не промени нищо - ханът на Джучиевския улус продължава да бъде руският цар, независимо от религията. Това означава ли, че РПЦ започна да бъде преследвана? Съвсем не, не. Ще цитирам текста на етикета на хан Узбек до митрополит Петър от 1313 г.:

„И ето, Етикетът на царя Язбяк, на митрополита Петър, на чудотвореца на цяла Русия.

Най-висшият и безсмъртен Бог със своята сила и воля и неговото величие и милост са много. Думата на Язбяков. На всички наши князе, велики и средни и по-ниски, и силни воеводи и велможи, и нашия апанажен княз, и славни пътища, и полски княз, висок и по-нисък, и писар, грамота, и учен човешки управител, и събирач и Баскак, и нашият посланик, и Пратеник, и Данщик, и Писар, и минаващ посланик, и нашия Ловец, и Соколар, и Пардусник, и за всички хора, високи и ниски, малки и големи, на нашето царство, във всички наши страни, във всички наши улуси, където нашите, Бог е безсмъртен чрез сила, държи властта и притежава нашето слово.

Да, никой няма да обиди в Русия катедралния храм на митрополит Петър, неговия народ и неговата църква; но никой не събира придобивки, имоти или хора. И Петър познава митрополита в истината и съди правилно народа си и управлява народа си в истина, в каквото и да е то: в грабежите, и в деянието, и в крадеца, и във всички въпроси, самият Петър е Митрополит сам, или на когото ще нареди. Да, всеки се подчинява и се подчинява на митрополита, цялото му църковно духовенство, според първия им закон отначало, а според първите ни писма, първите велики Царе и Дефтерм.

Никой да не влиза в Църквата и Митрополита, тъй като оттогава е цялата Божия същност; и който се намеси и чуе нашия етикет и нашата дума, е виновен пред Бога и ще вземе гнева срещу себе си от него, а от нас ще бъде наказан със смърт. И митрополитът върви по правия път, но в правия път остава и слиза, и с право сърце и правилна мисъл, цялата му църква управлява и съди и знае, или кой ще заповяда такива дела и ще управлява.

И ние няма да влезем в нищо, нито нашите деца, нито целият наш княз на нашето царство и всички наши страни, и всички наши улуси; нека никой не пречи на църквата и митрополита, нито в техните волости, нито в техните села, нито в какъвто и да е улов от тях, нито в тяхна страна, нито в земите им, нито в улусите им, нито в горите им, нито в оградите, нито в техните общински места, нито гроздето им, нито в водениците им, нито в зимните им квартири, нито в стадата им, нито във всички стада добитък, но всички придобивки и имоти на тяхната църква и техния народ, и цялото им духовенство, и всичките им закони, установени стари от началото им - тогава всичко е известно на митрополита, или на кого ще нареди; нека нищо не бъде съборено, или унищожено, или обидено от никого; Нека митрополитът пребъдва в тих и кротък живот без никакъв смисъл; Да, с праведно сърце и правилна мисъл, той се моли на Бога за нас, и за нашите жени, и за децата ни, и за нашето племе.

И ние също управляваме и облагодетелстваме, тъй като бившите крале им дадоха етикети и им дадоха; и ние, по пътя, темиж Етикети им благоприятстваме, но Бог ще ни даде, ходатайства; но ние се възхищаваме на Бога и не вземаме даденото на Бога; но който вземе от Бога, той ще бъде и виновен пред Бога; но Божият гняв ще бъде върху него и от нас той ще бъде екзекутиран със смърт; но виждайки това и другите в страх ще бъдат. И нашите баскаки, и митничари, датски офицери, състезатели, книжници ще отидат - според нашите писма, както каза и носеше нашата дума, така че всички катедрални църкви на митрополита ще бъдат цели, всичките му хора и всичките му придобивки ще бъдат не се обиждай от никого или от никого., както има етикета: архимандрити, игумени, и свещеници и цялото духовенство на църквата, нека никой от нищо не се обижда. Почит към нас ли е, или нещо друго? или когато ще заповядаме на нашите хора да събират от нашите улусове за нашата служба, където ще зарадваме воините, но от катедралната църква и от митрополита на Петър, никой няма да взима, и от техния народ и от цялото му духовенство: молят Бог за нас, а за нас бдят и армията ни се укрепва; Кой друг не знае дори пред нас, че Бог е безсмъртен по сила и воля, всички живеят и се борят? тогава всички знаят.

И ние, молейки се на Бога, според още първите царски писма, те получиха заплата и не ги определихме в нищо. Както беше преди нас, така казано, и думата ни тежеше. По първия път, който ще бъде нашата почит, нито ще бъдат хвърлени нашите молби, нито нашите посланици, нито нашите посланици, нито нашите кърми и нашите коне, или каруци, или храната на нашите посланици, или нашите кралици, или нашите деца, и който и да е, и който и да е, нека не взимат, нека не искат нищо; но това, което отнемат, и ще върнат една трета, ако го вземат за голяма нужда; но от нас те няма да бъдат кротки, и нашето око не ги гледа тихо. И че ще има църковни хора, майстори на кои, или книжовници, или каменостроители, или древни, или други майстори от какъвто и вид да се събудите, или ловци на какъвто и вид риболов да се събудите, или соколари, и тогава никой се намесва в нашия бизнес и нека не ядат своите; и нашите пардусници, и нашите ловци, и нашите соколари, и нашите шори, не се намесват в тях и не им таксуват за техните практически инструменти и не отнемат нищо.

И че техният закон и в закона на техните църкви, манастири и параклиси не им вредят по никакъв начин, нито богохулстват; и който се научи на вярата да хули или осъжда, и този човек няма да се извини на никого и ще умре със зла смърт. И че свещениците и техните дякони ядат един и същи хляб и живеят в една къща, който има брат или син, и тези по пътя, нашата заплата; Който не иска да говори от тях, но не служи на митрополита, а живее с името на свещеник, но се отнема, но дава данък. И свещениците, и дяконите, и духовенството на Църквата бяха дадени от нас според нашите писма, и те стоят и се молят на Бога за нас с право сърце и правилна мисъл; и който учи с грешно сърце да се моли на Бога за нас, тогава грехът ще бъде върху него. И който ще бъде поп, или дякон, или църковен чиновник, или Людин, който и откъдето ще иска да служи на митрополита и да се моли на Бога за нас, какво ще има предвид митрополитът за тях, тогава митрополитът знае.

Така че словото ни направи и аз дадох на Петър митрополит писмо с тази сила за него, за да могат всички хора, и всички църкви, и всички манастири, и всички духовници, духовници да видят и чуят това писмо, дано не го слушат във всичко, но му се подчинявайте, според техния закон и според древността, както са от древни времена. Митрополитът да остане с праведно сърце, без скръб и без скръб, молейки се на Бога за нас и за нашето царство. И който се намеси в Църквата и в Митрополита, и срещу него ще бъде Божи гняв, но според нашето голямо мъчение той няма да се извини на никого и ще умре от зла екзекуция. Така че етикетът е даден. Така казано, нашата дума го направи. Като такава крепост е одобрена през лятото на есента, през есента на първия месец от 4-ти стар. Написано е и е дадено изцяло”(Етикетът е от публикацията: А. Цепков„ Възкресенска хроника “).

От текста на етикета се вижда, че въпреки религиозните различия, отношенията между РПЦ и Чингизидите са изградени на основата на приятелство и хармония. Но стана ли така след падането им с идването на истински руските царе?

Проблемите започват още преди падането на династията Чингизид. През 1378 г. митрополит Киприан (по-късно канонизиран) анатемосва княз Дмитрий Донской (също по-късно канонизиран). Все още не разбирам дали тази анатема е отменена. Ако не, тогава те официално канонизират човек, който изобщо не е православен, тъй като анатемата предполага отлъчване от църквата.

През 1551 г. "първият" руски цар рязко ограничава правата на РПЦ по поземления въпрос.

През 1721 г. Петър I премахва патриаршията (без да броим други нововъведения).

Като цяло църквата е получила както от Рюриковичите, така и от Романови. Изобщо не говоря за болшевиките. Сигурно неведнъж са си спомняли старите - добри времена на татарското иго, когато са живели под закрилата на ханския етикет.