„Щастлив в Аркадия” – Ретроспектива

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Топки, шампанско и… робство, въпреки че замениха тази дума с друга, руска дума - крепостничество. Идеализацията на царска Русия, като идеална християнска страна, напомня в действителност само хищнически грабеж и натрапчива „християнска” робство към златния телец.

Митичен образ – „Руската империя е била обитавана от богобоязлив народ, който вярвал и се молел за слава на царския блясък“. Хората от онова време са изложени като модели за подражание, към които трябва да се стремят съвременните нови християни.

Много хора мислят така, но дали беше така?

В продължение на повече от три века въведеното от църквата крепостничество безмилостно експлоатира руския народ. Изгорени, удавени, бичувани; продадени, дарени, завещани по наследство, като стока или добитък. Нашата история е много скъперническа по този въпрос, църковният цензор беше нащрек.

Премахването на крепостното право е предшествано от въстание на бунтовния народ. Десет години преди реформата от 1861 г. 410 селяни са заточени в Сибир за терористични актове срещу земевладелците.

През това - по същото време има 559 селски въстания, от които особено впечатляващо е въстанието на селяните от Витебската губерния, за което историкът М. М. Покровски съобщава:

„В движението присъстваха около 10 000 души. Подготвяйки се за похода, селяните набавиха оръжие, купиха барут, изсипаха куршуми, прековаха лемеши в щуки. Полицията, която се опитала да ги спре, била напълно разбита. Разбити са и малки военни отряди. Според очевидци селяните ходели, спазвайки всички военни правила.

Напред беше отряд от 150 души, въоръжени с тояги, коси и т.н.

Отстрани, в средата и в опашката също имаше въоръжени мъже. За да се потисне това движение, беше необходимо да се изпрати цял полк пехота и няколко стотин от други полкове.

Кримската война допълнително вълнува милионите селяни и въстанията се засилват. В района на Киев се издига въстание, което влезе в историята под името „Киевска казашка област“.

Това селско движение продължи три месеца и беше много организирано. Въстанието е потушено жестоко от силите на шестнадесет ескадрона драгуни, две сапьорни роти, батальон на егерски полк и артилерийски батальон.

Войната и тези непрестанни въстания в различни области на империята са основният фактор, който принуди правителството да побърза да обяви манифест за „освобождението“на селяните от крепостничество, защото…

И те освободиха … селяните "бяха освободени" съблечени до бедност, без никакви припаси, само по панталони, някои дори бездомни.

От робство направо в робство - за парче хляб, за подслон за деца.

„В никоя друга страна в света селячеството не е преживяло такава разруха, такава бедност, такова унижение и такова възмущение след „освобождението”, както в Русия”. (V. I. Ленин)

Като този…

„Топки, красавици, лакеи, кадети, и валсовете на Шуберт, и хрускането на френско руло …

И. С. Аксаков пише в дневниците си, че само в Германия 275 хиляди семейства земевладелци са намерили убежище от гнева на хората. И в същото време авторът се пита: - "Кой ще върне младежите, обучени там, в Германия, за Русия, за нейния народ?"

А къде е църквата и нейното "бяло, пухкаво" духовенство?

Хората винаги са смятали Православието за "правителствена вяра" и масите се унасят в разкол.

„Вашата православна вяра - каза един непопуларистичен И. С. Аксаков, който изучаваше схизмата в Ярославската губерния, - е управление, гражданска вяра, която не се основава на живо, искрено убеждение, а служи като един от инструментите на правителството да поддържайте реда."

В допълнение към масата от хора, които окончателно са прекъснали всички връзки с управляващата Църква и са преминали в разкол, навсякъде можете да намерите много хора, които все още не са се присъединили към нито една конкретна секта, но в същото време са напълно безразлични към Църквата.

Те не ходят на църква, не се причастяват и само от време на време се изповядват, за да бъдат записани според духовните надписи, които идват на изповед.

„В 14 енории от 1-ви лагер на Ярославския окръг от 17 930 енориаши, които присъстват на причастие, само 4300 души.

Ако, казано от съвременните думи, разцепът е само селянин с брада и ципун, тогава това е дълбока заблуда. Това е епоха на религиозно, духовно търсене, което е обхванало цялото общество, от самия връх до самото дъно.

Така че начело на единия беше самият император Александър 1, заедно с някои от най-близките му сановници. Повечето от декабристите с техния водач Пестел са староверци и движението им е прогресивно. Всички тези движения към прогреса бяха строго потиснати от църковната православна инквизиция.

Декабристът принц Шаховски Ф. П. помилван от светски съд, изведен е пред църквата, до смъртта си е държан в изолация, в затвора на Суздалския манастир.

Книгата на декабриста Тургенев Н. И. написана през 1818 г. "Икономика на Русия" ("Опит от теорията на данъците"), написана по молба на императора, след 9 години е обявена за еретична и изгоряла в пламъците на инквизицията.

„В много села, - казва служителят - изследовател Арнолди, - можете да видите пълно безразличие към вярата. В енорията на село Коробов, област Кострома, има 1320 души, от които според свещеника не повече от 10 души могат да бъдат заподозрени в схизма; междувременно на празника на Покрова на Богородица имаше само трима души от цялата енория на литургия."

Същото е и в много други енории. „В енорията на с. Селц има 684 души, от които 523 души не се изповедват, с изключение на разколниците. В енорията с. Самети от 1948 души има не повече от 1400 души за изповед”.

Подобно съотношение се отнася за почти цялата провинция. В енорията на село Уреня има 5662 души, а на големи празници в църквата има не повече от 4-5 души.

„В кв. Кологрив“, казва друг официален изследовател Брянчанинов, „няма схизма, но хората са безразлични към (официалната) вяра, а църквите са предимно празни“.

През половината на шейсетте години в провинция Симбирск повече от двадесет и пет хиляди наведнъж се превърнаха в разкол. През 1867 г. половината град Петровск, Саратовска губерния (около пет хиляди) преминава в разкол.

През същата година половината от село Богородски, област Горбатовски, провинция Нижни Новгород, включително три хиляди души, напуснаха православието и се присъединиха към схизмата.

През 1879 г. в катедрала на старообрядците в Москва Виталий Уралски предлага за обсъждане на катедралата въпроса за присъединяването на паството към 8000 души от различни „неверници“от жителите на Пермската и Оренбургската губернии.

Размириците на работниците и селяните през 1905 г. предизвикват вълна от противоречия. И дори въпросът за екзекуциите беше разгледан на най-високо ниво - в Държавния съвет на империята. Борис Кубански, който присъстваше на Съвета, пише доклад от срещата:

„Въпросът за екзекуциите се разглежда. Тук назначените членове казват - стари сановници, побелели от полезните трудове на полицейското управление; ето ги напълно овехтелите чиновници, изсъхнали в тишината на канцеларията, наведнъж с мухи, разпръснали дъното на мастилниците по техните изрязани "бюра".

Сухи хора - суха реч. Речите на някои обаче са благосклонни към човешката слабост: други бюрократи са за премахването на екзекуциите.

Мило и ласкаво.

Дори неудобно, но приятно.

Срамно е, толкова е необичайно: руски чиновник и милост. Толкова сме свикнали, че ни тропаха с крака без причина, крещяха ни с яростна пяна на устата, биеха ни в овнешки рог, наказваха ни за „незаконни“срещи – точно тези сановници и техните съвкупности, – такива грациозни и учтиви господа на приеми на знатните чужденци така.

Неудобно, но хубаво…

Уви! Радостта ни е краткотрайна…

От стола става свещеник - одобрен ученик на Христос, признат от началниците си - смирен, всепрощаващ, всемилостив…

Чакаме думи на търпение, смирение, любов… Чакаме…

Свещеникът казва… Речта му е пълна със зла отрова. Той е за екзекуции, той иска екзекуции за враговете си, с костелива стара ръка стяга възела на въжената примка около изпънатите им вратове. Той богохулства: той нарича Кроткия Учител на живота привърженик на екзекуцията - тъй като няма пряка забрана на убийството във Великата книга на Евангелието, Неговите ученици.

Спомням си – в тази книга няма забрана за кражби, лъжи, завист, всичко вече забранено от заповедите. Заповедите казват: „Не убивай“. "И с разрешение на властите - бийте", казва заместникът - свещеникът … Смирено …

Колко гняв… море от кръв - законно - пролято… Трудно е да си спомня… Вестникът пада.

Премествам погледа си към стената, Нежният любящ поглед на Христос ме гледа от иконата.

Ти, Учителю, също беше екзекутиран - ерусалимските фарисеи, йерусалимските черностотинци и римският управител Пилат от Понтий те разпнаха. Хората, които ви дадоха ученици, които ви последваха на тълпи, те ви отнеха; Ти, който говореше за любовта, за братството, който призова трудещите се и обременените към себе си… Разпнаха и поставиха войници на гроба Ти. Хората бяха измамени от богатите властни лицемери - и съсипани”…

И ето още една реч на свещеника.

По време на престоя си в град Баку през 1898 г. католикосът прави няколко поучителни речи, от които вестник „Каспий” цитира в своя брой, една произнесена на вечеря в негова чест:

„Както виждам, всички вие, господа присъстващи тук, сте богати и богати хора, живеете в блаженство и удоволствие. Но кой работи за вас ден и нощ, повишава вашето благополучие?

Прост работник, на когото дължите всичко. Всичко, което е пред нас на масата, луксозни ястия, всичко това са резултати от упоритата работа на обикновения работник, произведена от него в потта на челото си.

Но работникът, давайки на всички изобилен и луксозен живот, сам води много нещастен живот, много често е на хляб и на вода.

Кой трябва да се грижи за подобряване на материалното положение на работника, неговия живот, да се грижи за неговото образование, възпитанието на децата му и т.н., ако не вие, неговите господари?

Ваша отговорност е да се погрижите за всичко това, тъй като работникът работи за вашето благополучие. Питам ви за това и пийте за здравето на обикновен работник.

Кои са диаметрално противоположни възгледи. За такива мисли, където няма класа, е преследвана раннохристиянската арменска църква.

Имало ли е в историята йерарх в Руската църква, който да надигне глас срещу робството – крепостничеството?

Имаше ли свещеник, който протестира срещу бичуването и изтезанията, когато се извършваха телесни наказания под знамената на Православната църква?

Ако обществото беше безразлично към религията, тогава как самата църква го възприемаше? През първия месец след революцията временното правителство, представлявано от Керенски, издава „Резолюция за премахване на религиозните и национални ограничения“.

В дните на Февруарската революция духовенството решава да свика общоруски местен събор. Синод, в същия през 1917г. при правителството на Керенски той решава да отрази живота на църквата в новия си вестник "Свободна църква".

Знамето на вестника са редакционните задачи, поставени от висшето духовенство пред духовенството: решително връщане към златния век на апостолските времена и следователно:

Съборността на църквата, Свързване на църкви.

Свобода на съвестта.

Евхаристията като основа на новата енорийска система.

Самоуправляваща се енория.

Отделяне на църквата от държавата.

Еманципация на духовенството. (фиг. В заглавието)

Така че новото правителство, правителството на Съветите, със своя Указ от 1918 г. задоволи желанието на духовенството.

УКАЗ

за свободата на съвестта, църквата и религиозните общества.

1) Църквата е отделена от държавата.

2) В републиката е забранено издаването на каквито и да било местни закони или наредби, които биха възпрепятствали или ограничавали свободата на съвестта, или установявали каквито и да било предимства или привилегии въз основа на религиозната принадлежност на гражданите.

3) Всеки гражданин може да изповядва всяка религия или да не изповядва никаква. Всяко право на лишаване, свързано с изповядване на каквато и да е вяра или неизповядване на никаква вяра, се отменя. Аз, забележете. От всички официални актове всяка индикация за религиозна принадлежност и непринадлежност на гражданите се премахва.

4) Действията на държавни и други публичноправни обществени институции не са придружени от религиозни обреди или церемонии.

5) Осигурява се свободното извършване на религиозни обреди, доколкото те не нарушават обществения ред и не са придружени от посегателство върху правата на гражданите и Съветската република. Местните власти имат право да предприемат всички необходими мерки за осигуряване на обществения ред и сигурност в тези случаи.

6) Никой не може, позовавайки се на религиозните си убеждения, да избягва изпълнението на гражданските си задължения. Изключения от тази разпоредба, при условие за замяна на едно гражданско задължение с друго, във всеки отделен случай, се допускат с решение на народния съд.

7) Религиозна клетва или клетва се отменят. Когато е необходимо, се дава само тържествено обещание.

8) Актовете за гражданско състояние се извършват изключително от граждански лица

органи, отдели за регистрация на бракове и раждания.

9) Училището е отделено от църквата. Не се допуска преподаването на религиозни вярвания във всички държавни и обществени, както и частни учебни заведения, в които се изучават общообразователни предмети. Гражданите могат да преподават и изучават религия частно.

10) Всички църковни и религиозни дружества са подчинени на общите разпоредби за частните дружества и съюзи и не се ползват от никакви предимства или субсидии, нито от държавата, нито от нейните местни автономни и самоуправляващи се институции.

11) Не се допуска принудително събиране на такси и данъци в полза на църковни или религиозни дружества, както и мерки за принуда или наказание от страна на тези дружества над техните членове.

12) Никакви църковни и религиозни общества нямат право на собственост. Те нямат права на юридическо лице.

13) Цялата собственост на съществуващите в Русия църковни и религиозни общества се обявява за национална собственост. Сгради и предмети, предназначени специално за литургични цели, се предоставят със специални наредби на местните или централните държавни органи и безплатно ползване на съответните религиозни дружества.

Предишна С. Н. К. Улянов (Ленин).

Нар. Com.: Н. Подвойски, В. Алгасов, В. Трутовски, А. Шлихтер, П. Прошян, В. Менжински, А. Шляпников, Г. Петровски.

Упражнение дела Бонч-Бруевич. секретар Н. Горбунов

Нека се опитаме да разберем какъв закон е това и защо се говори толкова много за него след разпадането на Съветския съюз без подробности.

Да започнем по ред, както е написано.

Член първи.

1) Църквата е отделена от държавата.

Какво означава тази статия? Според учението на Православната църква под думата "църква" трябва да се разбира съюз, общество от вярващи, а не само каменна или дървена църква, където духовенството извършва богослужения.

Има много такива съюзи или общества на вярващи. Освен православната църква има католическа, лутеранска, униатска. Сектантите имат свои църкви. Хората от мюсюлманската, еврейската вяра съставляват свои собствени религиозни общности. Всеки от тях се оглавява от собствено духовенство.

Но в края на краищата всички граждани на една държава, независимо от тяхната вяра, също образуват един общ съюз, който се нарича държава. Правителството е начело.

Според новия закон църквата, тоест духовният съюз на вярващите, в никакъв случай не се унищожава, а само се отделя от държавата, тоест от политическия съюз на всички граждани.

Оттук нататък държавата - сама по себе си, църквата - сама по себе си.

Държавата, правителството отсега нататък изобщо не се меси в делата на вярата, не оказва никаква подкрепа на нито една църква, нито едно духовенство. Църквата отсега нататък става просто духовен съюз на вярващите, който се управлява и поддържа от самите вярващи.

Член втора.

2) В републиката е забранено издаването на каквито и да било местни закони или разпоредби, които ограничават или ограничават свободата на съвестта или установяват каквито и да било предимства или привилегии въз основа на религиозната принадлежност на гражданите.

Член трети.

3) Всеки гражданин може да изповядва всяка религия или да не изповядва никаква. Всяко право на лишаване, свързано с изповядване на каквато и да е вяра или неизповядване на никаква вяра, се отменя. (Забележка. От всички официални актове всяка индикация за религиозна принадлежност и непринадлежност на гражданите се премахва).

Православната вяра беше така пряко наречена господстваща вяра, а Православната църква беше наречена господстваща църква.

Сектанти: старообрядци, духобори, стундисти, молокани и други бяха подложени на всякакви гонения.

Староверци и други сектанти бяха възпрепятствани по всякакъв начин да извършват богослужения. Дълго време, например, храмовете на старообрядците остават запечатани.

Често сектантите се криели в горите, където извършвали богослуженията си. Върху тях се извършваха цели набези, като на диви животни. Хванат, съден, изгнил в затворите и заточен на тежък труд.

Духоборите, селяни, които проповядват упорита работа и трезвен начин на живот, трябваше да се преместят в Америка поради тези преследвания. В продължение на стотици години руското правителство и духовенство се подиграваха с милиони хора, само защото тези хора не искаха да приемат наложената вяра.

Цял народ - евреите - от поколение на поколение бяха лишени от всички права едновременно - изповеданието на друга религия.

Беше им забранено да се движат свободно от град на град и свободно да се занимават с работата си. Целият народ бил затворен в няколко провинции (в „Бледата на заселването“).

Лимитът за прием във висши учебни заведения за неправославни хора не надвишава 3%. Целият преподавателски състав на училища, колежи и университети беше одобрен от църквата, преследван за дисидентство, учените бяха принудени да работят в други страни.

Всеки шеф гледаше документа към коя вяра принадлежиш. В държавните места дори искаха лист хартия от свещеника. Вярвате или не, дайте ми лист хартия. Без нея ще е лошо.

Това е, което ограничава свободата на вярата, но това дори не трябва да се споменава в нито един официален документ.

Това е свобода на съвестта.

член четвърти, 4) Действията на държавни и други публичноправни обществени институции не са придружени от религиозни обреди или церемонии.

Тази статия следва директно от предишните.

Религията е личен въпрос. Управлението на държавата, града, селската община или село, действията на властите е обществен въпрос, който засяга всички граждани. Може да има хора с всякаква вяра и напълно невярващи. Те се събраха за определена задача - да речем, да отворят ново училище. И всички те изведнъж щяха да бъдат принудени да слушат молебен, и то със сигурност православен.

Това можеше да бъде, когато църквата беше държавна, но със свобода на вярата не може да бъде така.

Всички тези коронации, интронизации на крале, молитви по площадите, в служения по различни поводи, в училищата в началото на часовете и т.н.

И колко народни пари бяха пропилени за такива церемонии!

Член пети.

5) Осигурява се свободното извършване на религиозни обреди, доколкото те не нарушават обществения ред и не са придружени от посегателство върху правата на гражданите и Съветската република. Местните власти имат право да предприемат всички необходими мерки за осигуряване на обществения ред и сигурност в тези случаи.

Тук законът е ясен без обяснение.

Член шест.

6) Никой не може, позовавайки се на религиозните си убеждения, да избягва изпълнението на гражданските си задължения. Изключения от тази разпоредба, при условие за замяна на едно гражданско задължение с друго, във всеки отделен случай, се допускат с решение на народния съд.

Тази статия се отнася за случаите, когато някой не иска да изпълнява задълженията си като гражданин, като казва, че вярата му не му позволява да го направи. Да вземем пример:

Мнорие сигурно е чувал за толстойци, духоборци и разни сектанти, които отказват да отидат на военна служба.

В същото време те казаха, че поради присъдите си не могат да вземат оръжие и да отидат да убиват и т.н.

Такъв човек ще бъде извикан в народния съд и те ще разследват случая: що за човек е той и как е живял преди. Преструва се или всъщност не може да служи поради вяра. Ако се окаже, че религиозните му убеждения не му позволяват да влезе в действие, да влезе във война, съдът може да замени това задължение с друго.

Но никой не може да откаже напълно от работа в полза на държавата.

Член седми.

7) Религиозна клетва или клетва се отменят. Когато е необходимо, се дава само тържествено обещание.

Член осми.

8) Актовете за гражданско състояние се извършват изключително от граждански лица

органи, отдели за регистрация на бракове и раждания.

Отдавна се предполага, че руският народ е най-верният и богобоязлив. Нито крачка без поп: дете ли се ражда, сватба, погребение, с една дума всяка крачка е поп.

Според стария закон тези записи се водели само от духовниците от църковните книги. Старият ред докара родителите до дупето с новородено. В продължение на стотици години духовенството проповядва на хората, че некръстено дете няма да отиде в небесното царство, а директно в ада.

Същото е и с погребенията. Човек умря - да го погребе непременно със свещеник, дори ако починалият не е вярвал приживе, както се казва, нито в Бог, нито в дявола.

И раждането, и бракът, и смъртта дадоха на духовенството милиони доходи. От човешката радост и от човешката скръб свещениците знаеха как да направят за себе си неизчерпаем източник на богата печалба

Вярвате или не, отидете при свещеника и кръстете, и се оженете, и погребете. Според новия закон никой не е длъжен да се занимава със свещеник в случай на раждане, брак или смърт. Това се отнася до гражданското състояние на населението и в такива случаи трябва да се консултират гражданските власти.

Който сметне за необходимо, не му е забранено освен това да се обърне към духовенството. И който смята това за излишно, той се ограничава до граждански брак, гражданска регистрация на новородено и гражданско (без свещеник) погребение.

Ето как тази статия разделя църквата от държавата и защитава свободата на съвестта.

Член девет.

9) Училището е отделено от църквата. Не се допуска преподаването на религиозни вярвания във всички държавни и обществени, както и частни учебни заведения, в които се изучават общообразователни предмети. Гражданите могат да преподават и изучават религия частно.

Милиони народни пари се харчат годишно за тези училища.

„Рус. Ведомости”, през 1912 г. дава интересна информация.

По официални данни на училищния съвет при Св. синод за 26-годишния период на съществуване на енорийските училища, от 1884 до 1909 г. включително, те похарчиха 231,5 милиона. рубли, от които 117 милиона, тоест повече от половината, от държавната хазна.

Разходите на църкви и манастири за енорийски училища не са надхвърлили 20 милиона за 26 години. руб., от които църквите представляват 16 милиона. руб., а делът на манастирите - само 4 милиона. търкайте.

А останалите бяха освободени от фондовете на земства, градове и селски общини.

Така нашите манастири, от които редица от тях имат милиони приходи, похарчиха по-малко от 160 хиляди рубли за енорийски училища. през година!

Следователно по естеството на източниците на средства за съществуването си енорийското училище в Русия далеч не е църковно училище …

Работническото и селското правителство с нов закон забрани преподаването на религия във всички училища. Националната хазна няма да отпусне сега нито стотинка труд за преподаване на Божия Закон.

И това е доста справедливо. Училищата са за всички и не всеки има нужда от религия. Не можете да харчите парите на всички за това, от което се нуждае само част от населението. Всички деца не могат да бъдат обучавани насила на това, което много родители смятат за абсурдно.

Новият закон не забранява на никого да преподава и изучава религия. Ако има родители, които желаят да научат децата си на Божия закон, те могат да го направят насаме.

Член десет.

10) Всички църковни и религиозни дружества са подчинени на общите разпоредби за частните дружества и съюзи и не се ползват от никакви предимства или субсидии, нито от държавата, нито от нейните местни автономни и самоуправляващи се институции.

Преди това хазната отделяше огромни средства за поддръжката на манастирите, даваше земя на духовенството, освобождаваше имуществото на църквата и духовенството от всички данъци.

Всички тези разходи трябваше да бъдат платени от всеки гражданин, както вярващ, така и невярващ. Хазната, събирайки пари, не попита кой е вярващ и кой точно изповядва православния бепи.

И православните, и католиците, и евреите, и мюсюлманите - всички внасяха различни данъци в хазната и част от тези данъци отиваха в Синода, в църквите, в духовенството и т.н.

Абсолютно невъзможно е да се определи размерът на бившата църковна икономика и да се посочи точната цифра на получените доходи. Църковните власти в центъра и в местностите не са имали точен отчет за имуществото, с което разполагат, нито правилен надзор върху поведението на църквата. ферми. Невежеството в това отношение породи най-фантастичните слухове в обществото и пресата, но никой не знаеше истински дали Православната църква е бедна, като църковна мишка, както твърдят някои, или чудовищно богата, както твърдят други.

Отговорът на този въпрос се дава от следните данни:

Централна църковна власт е Св. синод - собственост на недвижими имоти в Петроград и Москва. В Петроград синодът притежава 10 имения, застроени с къщи. В тези къщи се помещаваха синодални институции и живееха служители. Синодална печатница с обичайна брутна печалба до 400 000 рубли. (през 1917 г., поради повишените цени за публикации и поръчки, тази рентабилност достига 1200 хиляди рубли).

В Москва елементите на доходите са търговски обекти на Илинка (Теплый Ряди), хотел „Славянски базар“, печатница и десетки парцели в различни райони на Московска провинция с доходност до един милион рубли. годишно (включително печатницата даде до 500 000 рубли. брутен доход).

Специалните фондове на синода, тоест капитал с определена цел, лихвите за които се изразходва от самия синод без никакво участие и контрол на законодателните институции, достигат до началото на революцията 46 989 669 рубли. и даде доход от 2 046 153 рубли.

Така общата доходност на източниците, принадлежащи на St. синод, не надвишава 3 000 000 рубли. през годината. Междувременно прогнозните разходи, направени от централната администрация до началото на революцията, са 87 081 525 рубли. От какви източници са покрити тези разходи?

Основният ресурс бяха държавните бюджетни кредити. По разчет от 1916 г. от хазната са освободени 62 920 835 рубли, а по разчети от 1917 г. са поискани 66 795 337 рубли за нуждите на отдела. Останалата част от сумата (от 17 до 21 милиона) е получена от епархиите под формата на различни видове такси и данъци.

Член единадесета.

11) Не се допуска принудително събиране на такси и данъци в полза на църковни или религиозни дружества, както и мерки за принуда или наказание от страна на тези дружества над техните членове.

Всички разбират за какво става дума в тази статия, защото не

село, което не би било наложено от свещеника в данък на духовенството и църквата.

И цялото население на Русия плащаше десетки милиони рубли годишно на църквата и духовенството.

Духовенството получи от хазната 40 милиона рубли. Те събраха до 15 милиона рубли от селските общности.

Московският митрополит получи:

Заплата (от хазната) - 6000 рубли; Столове (от хазната) - 4000 рубли.

От имотите: Архиепископската къща, Чудовски манастир, Тр. - Сергиевск. Лавра, Иверски параклис и др.

Прецизните статистици изчислиха колко "печелят" нашите "скромни" бащи на ден:

Московски митрополит - 222 рубли, Киев - 230 рубли, Санкт Петербург - 710 рубли, Новгород - 842 рубли. Освен това всеки от господарите на „ненаемниците“имал готов апартамент, коне, файтони и т.н. И това са цифри, на фона на обедняването и глада…

Според новия закон духовенството е лишено от толкова огромни доходи. Сега ще получава подкрепа само от онези вярващи, които желаят да платят специална такса за това. Но тези вноски могат да бъдат само доброволни. Не се допуска действие, принуда или наказание на неизправния платец.

Разбираемо е; тъй като един вярващ не плаща повече за църквата си, значи той е престанал да вярва в нея. Няма какво да задържи такъв човек в нея насила.

Тази заповед беше очевидно несправедлива и произтича от факта, че Православната църква беше доминиращата, държавна църква. И тъй като църквата е отделена от държавата, от само себе си се разбира, че духовният съюз на вярващите не може да се ползва с никакви привилегии и предимства пред другите съюзи.

Религиозните общества са подчинени на същите правила като гражданските общества. Прекратява се отпускането на финансова помощ за тях от държавни и обществени институции.

Член дванадесет.

12) Никакви църковни и религиозни общества нямат право на собственост. Те нямат права на юридическо лице.

Този член от закона също удря духовенството не в веждата, а право в окото.

Църковната земя наброявала до един милион и шестстотин хиляди (1 600 900) десятина, а манастирската 739 000 дес.

Всеки монах имал средно по четиридесет десятина.

Александро-Невската лавра в Петроград имала 7000 дес. за сенокос, 8 000 дес. обработваема земя, Троицко-Земчински манастир-19, 372 дес., Могилевският Успенски манастир-20 000 дес. dessiatines.

И те наеха тази земя, често в пресата от онези години, отпечатаха оплаквания от селяни за високи наеми …

Освен това „светата обител“не пренебрегваше да се занимава с най-светските дела. Така например в Петроград Александър Невската лавра притежаваше 30 къщи и 40 навеса, в московските манастири имаха 146 къщи, в Киев - 114 и т.н.

Църквите на Москва притежаваха поземлени имоти на стойност повече от четвърт милиард (266, 216, 700 рубли). И във всеки руски град десетки, стотици къщи и чифлици, получени под формата на дарения, завещания, наследства.

Според новия закон църковните и религиозните дружества са лишени от правото да притежават всички тези имоти. Това означава, че те нямат права на юридическо лице. Така трябва да бъде, защото духовните съюзи трябва да имат и цели, и интереси не търговски, капиталистически, а духовни.

Но, разбира се, духовенството не може да се примири с това. Поради това тя тръгна на кампания срещу съветската власт и анатемоса.

Член тринадесет.

13) Цялата собственост на съществуващите в Русия църковни и религиозни общества се обявява за национална собственост. Сгради и предмети, предназначени специално за религиозни цели, се предоставят със специални наредби на местните или централните държавни органи и безплатно ползване на съответните религиозни дружества.

Тази статия отговаря на въпроса: на кого ще отиде някогашната собственост на църковните и религиозните общности? Те са обявени за публична собственост.

Законът дава на вярващите и духовниците пълна възможност да използват всички сгради и предмети, които са специално предназначени за богослужение. Във всяко село и град вярващите могат да сформират общност и да подадат заявление до местния съвет за желанието си да използват храма за богослужение.

След това храмът с всички предмети в него се предава на това Общество за безплатно ползване. В същото време вярващите сами трябва да поемат разходите, както за издръжката на църковния клир, така и за всичко необходимо за извършване на службата.

Но милиони десиати от народната земя нямат нищо общо с вярата и земята трябва да се използва от хората, а не да храни и обогатява сто и петдесет хиляди монаси и свещеници.

По същия начин църковните къщи и всякакви имоти, които не са пряко свързани с богослужението, трябва да обслужват нуждите на целия народ, да се използват за училища, болници, домове на хората, библиотеки и т.н.

Статистика от вестници и списания от началото на XX век.

С. Ушеров "Смъртните наказания в царска Русия", Харков, публикуван от Всеукраинския съвет на политическите затворници.

"Раздвоението и секстантът" A. S. Пругавин 1905г

"Монашеските затвори в борбата срещу сектантството" А. Пругавин 1905 г.

"Учебник по руска история" М. Острогорски 1916г.

„Ереси и схизми” от протойерей Иванцов-Платонов 1877г

„Духовна цензура“А. Котович 1909г

И много други.