Камъни на предразцепената Русия. Част 1

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Камъни на предразцепената Русия. Част 2

Има една интересна работа на L. A. Беляева "Белокаменна надгробна плоча на Ферапонтовския манастир", описваща първия артефакт от този вид, открит през 1982 г. Не съм попаднал обаче на обширни фотографски материали, да не говорим за подробен анализ на артефакти.

Опитвам се да запълня празнината.

Става дума за такива камъни.

Благодарение на впечатляваща фотосесия, направена от брат ми Андрей, има възможност да разгледаме всичко това по-подробно и по-подробно. Вече писах някъде, че постепенно ограничавам собствените си исторически изследвания, фокусирани изключително върху писмеността и езика, но може би публикацията ще разбуни любознателните умове на други изследователи и най-накрая ще можем да разберем поне отчасти каква е била Русия преди Схизма, преди реформите на патриарх Никон, а според някои версии преди настоящето, действителното покръстване на Русия през 17 век, а не в митичния 10 век.

Тази тема ми е особено скъпа, защото става въпрос за малката ми родина. В руините на този манастир като момчета играехме на война и си разказвахме легенди за черни монаси, подземни проходи и съкровища, които разбира се са скрити в тази земя и зазидани в тези стени.:)

Всъщност не бяхме далеч от истината, тази земя наистина пазеше съкровища, но от съвсем друг вид. Непосредствено под краката ни имаше История, която може би искаха да скрият, а може би са я унищожили поради безмислие или липса на ресурси. Кой знае.

Какво можем да кажем със сигурност - пред нас са фрагментите (буквално:)) от истинската история на Русия 16-17 (а според Беляев дори 14-17) век - истински артефакти от миналото.

Така че да тръгваме.

Справка по история

Mozhaisky Luzhetsky Рождество Богородично Ферапонтов манастир - намира се в град Можайск, съществува от 15 век. Единственият (освен храмовия комплекс на мястото на бившия Якимански манастир) от 18 средновековни манастира в Можайск, оцелял до наши дни.

Манастирът е основан от Св. Ферапонт Белозерски, ученик на Сергий Радонежски по молба на княз Андрей Можайски. Това се случва през 1408 г., след 11 години от основаването от него на Белозерския Ферапонтов манастир. Посвещението на Лужецкия манастир на Рождество на Пресвета Богородица е свързано с решението на самия Ферапонт. Явно Рождество Богородично е било близо до душата му, тъй като Белозерският манастир също е бил посветен на Коледа. Освен това този празник беше особено почетен от принц Андрю. Именно на този празник през 1380 г. баща му, великият московски княз Дмитрий Йоанович, воюва на Куликовото поле. Според легендата, в памет на тази битка, майка му, великата княгиня Евдокия, построява църквата „Рождество Богородично“в Московския Кремъл.

Първата каменна катедрала в чест на Рождество Богородично е стояла в Лужецкия манастир до началото на 16-ти век, след което е демонтирана, а на нейно място през 1524-1547 г. е построена нова петкуполна, която е оцеляла и до днес.

Първият архимандрит на Лужецкия манастир, монах Ферапонт, живял деветдесет и пет години, умира през 1426 г. и е погребан на северната стена на катедралата. През 1547 г. е канонизиран в Руската православна църква. По-късно над погребението му е построен храм.

Лужецкият манастир съществува до 1929 г., когато според протокола на Московския областен изпълнителен комитет и Московския градски съвет на 11 ноември е затворен. Манастирът оцелява при дисекцията на мощите на основателя, разруха, разрушение и запустяване (в средата на 80-те години на миналия век е безстопанствен). В предвоенния период в манастира се помещава фабрика за железария и цех за завод за медицинско оборудване. При манастирския некропол е имало заводски гаражи със наблюдателни ями, складови помещения. В братски килии бяха подредени общински апартаменти, а сградите бяха прехвърлени на столовата и клуба на военното поделение.

Уики

По-късно над погребението му е построен храм…

Тази кратка фраза от уикито предшества цялата ни история.

Храмът на монах Ферапонт е издигнат през втората половина на 17 век, т.е. след реформите на Никон.

Всичко щеше да е наред, но изграждането му беше съпроводено с мащабно събиране и полагане на надгробни плочи от околните гробища в основата на храма. Тази практика не е разбираема за нашия ум, но всъщност е била доста разпространена в старите времена и се обяснява с икономията на оскъдния камък. Надгробни плочи не само са положени в основите на сгради и стени, но дори са павирани с тях манастирските пътеки. Сега не мога да намеря връзки, но можете да потърсите в нета. Такива факти определено има.

Интересуват ни самите плочи, въпреки че външният им вид ни кара да се чудим дали само заради пестене на ресурси са били скрити толкова дълбоко

Но първо да се ориентираме по терена:).

Това всъщност е това, което сега е останало от храма на монах Ферапонт. Това е самата основа, на която се натъкнаха работниците при разчистването на територията на манастира през 1999 г. Кръстът е издигнат на мястото, където са открити мощите на светеца.

Цялата основа е от надгробни плочи

Обичайният камък изобщо го няма.

По пътя, за привържениците на теорията за бедствията, добре, този, когато всичко заспа:)

Частта от катедралата Рождество на Пресвета Богородица (първата половина на 16 век), където се вижда червената тухла, е била изцяло под земята. Освен това в това състояние той е претърпял по-късни реконструкции, за което свидетелства позицията на портата. Стълбището на главния вход на катедралата е римейк, възстановен от изкопаните фрагменти от оригинала.

Височината на зидарията на катедралата, освободена от земята, е около два метра.

Ето още един изглед на фондацията

Но всъщност самите плочи

Повечето от артефактите са проектирани по единен принцип и съдържат шарен кант, вилообразен кръст (поне както обикновено се нарича в научната литература) в долната част на плочата и розетка в горната част. В точката на разклоняване на кръста и в центъра на розетата има кръгло разширение със соларен символ или кръст. Прави впечатление, че слънчевите символи при кръста и розетата са винаги еднакви на една плоча, но различни на различните плочи. Ще се докоснем до тези символи, но засега техните видове са просто големи.

Разклоняване на кръста

гнезда

Бордюри

Плочите са доста тънки, 10 сантиметра, средни, около 20 сантиметра и доста дебели до половин метър. Плочите със средна дебелина често имат странични бордюри като този:

"… има надписи на руски" (c) ВСВ

Някак си е трудно да се повярва, че горните снимки се отнасят за Русия и дори християнска Русия. Не виждаме абсолютно никакви признаци на традициите, с които сме свикнали. Но според официалната история Русия по това време вече е била кръстена в продължение на шест века.

Недоумението е основателно, но има артефакти, които ме озадачават още повече.

Някои плочи съдържат надписи, предимно на кирилица, понякога с много високо ниво на изпълнение.

Например такива.

„През лятото на 7177 декември, на 7-ми ден, слугата Божий, монахът, схимата монах Саватей [F] едоров, син на Позняков,“

Надписът не оставя съмнение, че е погребан християнски монах.

Както виждате, надписът е направен от умел резбар (лигатурата е много добра) отстрани на камъка. Лицевата страна остана без надписи. Саватей умира през 1669 г. от р.х.

И ето още една. Това е шедьовър на любимите хора. Именно тази плоча преобърна живота ми:), с нея всъщност преди няколко години се "разболях" от руската писменост като уникален начин на писане.

„През лятото на 7159 януари, на 5-ия ден, слугата Божия Татяна Даниловна умря в чуждия магазин, схемата на Таисея“

Тези. Таисия умира през 1651 г.

Горната част на плочата е напълно загубена, така че няма как да разберем как е изглеждала.

Или ето пример, където страната с надписа е положена в фугата на блоковете. Невъзможно е да се прочете без да се разруши зидарията, но е ясно, че и там е работил голям майстор.

От тези три снимки възникват въпроси.

един. Не намирате ли за странни толкова богати надгробни паметници на монаси? Схемниците, разбира се, се почитат в Православието, но достатъчно ли е да имаме такива последни почести?

2. Датите на погребението поставят под съмнение версията, че за строежа се предполага, че са използвани само стари надгробни паметници (има и такава гледна точка). Дадените плочи влязоха в основата много млади, което, между другото, се доказва от тяхната безопасност. Сякаш отрязан вчера. Това е твоя воля, но е много странно как се отнася към пресните погребения и дори към светите братя.

Предпазливо мога да предположа, че … те не са били братя, а вече са били на никоновските реконструктори, а сякаш хора от друга вяра. А с заминалите езичници е възможно да не се церемоният, тогава за живите не са се полагали много грижи.

Още няколко плочи с надписи с различна изработка, преди да завършим тази част от материала.

Както се вижда от последните примери, е имала и практиката за гравиране на епитафията върху шарената хоризонтална повърхност на плочата. Очевидно в случая надписът е направен в полето между кръста на вилите и горната розетка.

Тук ясно се вижда. И границата и розетката, и кръстът, и надписът съжителстват съвсем органично.

И така, какво имаме?

В края на 17 век, след завършване на реформата на патриарх Никон, на територията на Лужецкия манастир е издигнат храмът на св. Ферапонт. В същото време надгробните плочи, които са присъствали в района по това време, са поставени в основата на основата на храма. Тези. плочи на различна възраст са запазени в основата триста години. В продължение на триста години се пази и предниконовският канон на православния гроб. Това, което можем да видим сега, всъщност е състоянието на качеството, износването и, косвено, възрастта на артефактите към момента на тяхното полагане в основата.

Очевидно по-малко износените плочи датират от около 1650-1670 г. Представените в тази част образци отговарят основно на това време.

Но! В основата има и по-стари плочи и върху тях също има надписи.

Но повече за това в следващата част.

Камъни на предразцепената Русия. Част 2