„Свалите главата ни от раменете и яжте сърцето ни“: религиозни жертви в културата на маите

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Медицински и археолог Вера Тислер изследва как човешкото тяло е било вплетено в религията, традицията и политиката в културата на маите.

Автономният университет на Юкатан в мексиканския град Мерида може да се похвали с една от най-богатите библиотеки на земята. Въпреки това, на рафтовете на долния етаж на сградата, в която се помещава Факултетът по антропологични науки, ще намерите доста книги като такива. Цялата лаборатория е облицована от пода до тавана с кутии с надпис "Calakmul", "Pomuch" или "Xcambo" и други имена на руините на древната цивилизация на маите. Вътре във всяка кутия има набор от човешки кости.

Тук се съхраняват тела от около две хиляди гроба, а в базата данни са регистрирани още десет хиляди единици. През тази университетска стая са минали останките на редица известни царе на маите. Просяците, воините, свещениците, книжниците, лордовете, дамите и занаятчиите от древни времена са изследвани в тази лаборатория.

А в самия център, заобиколен от всички страни от останки от отдавна изчезнали цивилизации, седи биоархеологът Вера Тислер. През последния четвърт век Тислер си е спечелила репутацията на водещ световен експерт по останки от древни маи, помагайки й да разкрие тайните на техния живот и култура. В облачен ноемврийски ден тя изважда една от любимите си кости – плоска чиния не по-голяма от пръст – и я поставя под лупа. Пред нас е гърдите на млад мъж, който вероятно е бил принесен в жертва. Ученият посочва дълбок V-образен разрез, минаващ по центъра на гръдния кош, и се възхищава на майсторството на човека, който го е оставил.

„За да направите това, трябва да имате забележителна сила и да знаете точно къде да ударите“, казва тя. „Защото след няколко неуспешни опита тук ще бъде бъркотия.“

Обучен като лекар и археолог, Тислер чете историята на региона от кости. Изследвайки древната цивилизация на маите от медицинска гледна точка, тя променя възприемането на този свят от научната общност. Тислер поставя в контекст някои от привидно необичайните традиции на маите и хвърля светлина върху живота на ключови фигури в тази цивилизация.

След като изучава хиляди тела, тя осъзнава как познанията на маите за човешката физиология стават органична част от тяхното общество – от раждането до смъртта. Начинът, по който са формирали черепите на децата си, хвърля светлина върху семейните традиции и духовност. А изследванията й на многобройни смъртни случаи предполагат, че ритуалът на жертвоприношенията е бил издигнат до нивото на високото изкуство – хипотеза, която оспорва популярния възглед за цивилизацията на маите като общество на миролюбиви наблюдатели на звезди. Навсякъде Тислер открива богата култура, в която човешкото тяло е било дълбоко обусловено от религията, традицията и политиката.

„Винаги гледам на нещата от различен ъгъл“, казва Тислер. - Така те никога не губят своята привлекателност. Това ми служи като вид мотивация да предприема действия. Според мен това е изключително вълнуващо."

Тислер е аномалия в мексиканската археология. Тя е родена в Германия и учи в Мексико, където живее от няколко десетилетия. Тислър съчетава множество култури, за да й помогне да изгради партньорства и открития в една от най-известните древни цивилизации.

„Има много малко хора с тази квалификация“, казва Стивън Хюстън, археолог от университета Браун в Провидънс, Роуд Айлънд. „Той въплъщава един вид глобален подход към знанието, който създава най-добрите условия за съвместна работа на хората и всеки се опитва да покаже най-добрата си страна“.

Силата на любовта

Като дете Тислер, която израства тихо и книжно момиче в малко немско селце близо до границата с Франция, не оставяше усещането, че не е на мястото си. Тя просто виждаше нещата по различен начин. Докато приятелите й ходеха на кино за Джеймс Бонд и се възхищаваха на неговия героизъм, тя се интересуваше повече от неговия стоманенозъбен антагонист на име Челюсти. И тя мечтаеше да отиде на пътешествие.

Ето защо Вера отиде в университета Тулейн в Ню Орлиънс, Луизиана. Тя успява да избегне забързания студентски живот и само година по-късно, през 1985 г., завършва с отличие. След това Тислер взе част от парите, които спечели в конкурс за изкуство, и отлетя до Мексико Сити за две седмици, преди да се върне в Германия за медицинската си степен. В Мексико Сити тя срещна млад лекар, любител на археологията, който я покани да отиде с приятели до руините на Теотиуакан, разположен близо до града. Между младите хора пламнало силно чувство и те прекараха цяла седмица, витайки хиляди километри из района на маите, за да посетят всички забележителности - въпреки че момичето забрави да информира родителите си за това, които след няколко дни в паника, се обърна към Интерпол.

„Запознанството ми с Мексико премина по такъв начин, че не можех да не се влюбя в него“, казва тя.

Младите хора планирали да се оженят, но годеникът на Вера умира внезапно през 1987 г., докато Тислер учи медицина в Германия. Тя се закле да отиде в Мексико и да се занимава с това, за което любовникът й винаги е мечтал – археологията. Противно желанието на родителите си тя постъпва в Националния политехнически институт в Мексико Сити и оттогава живее в Мексико.

Tiesler завършва Медицинския факултет в Мексико и след това получава докторска степен по антропология от Националния автономен университет на Мексико (UNAM) в Мексико Сити. Тогава малко хора се интересуваха от костите на древните маи; Мексиканската археология поставя повече акцент върху храмовете, керамиката и нефритените маски. Тези, които изучаваха костите, обикновено събираха само най-основната информация.

„Те мислеха, че са направили всичко по силите си. Те ги измерваха, записаха, казва Мануел Гандара, археолог, който наблюдаваше работата на Тислер по това време и сега си сътрудничи с Националното училище за опазване, реставрация и музеография на паметници в Мексико Сити. "И тогава изведнъж тази дама казва:" О, но ние не взехме тъканни проби за анализ."

Тислер разработи научно направление, което набира популярност в Европа по това време и надхвърли простата класификация на костите, правейки опити да възстанови тялото, което някога се е състояло от тях. Става дума за тафономията. Тази практика обаче никога не е била приложена към древните мезоамериканци. Тислър започна да разглежда различните колекции от черепи, събрани в мексиканските музеи - именно тази част от тялото тя смяташе за най-интересна. Тя беше поразена от обичая да придава на главата на човек необходимата форма: за това майките връзваха таблетки към главата на малките си деца, за да повлияят на растежа на черепа.

Тази процедура не е причинила никаква вреда на детето и най-интересното е, че е широко разпространена практика в целия свят. Археолозите, които изучават маите, предполагат, че тази практика има нещо общо с религията, но това е тяхното знание.

Тислер отбеляза, че някои региони имат свои собствени специални форми на черепа. След като разгледа няколкостотин черепа, тя установи, че хората, живели през класическия период (250-900) по крайбрежието на съвременния Веракрус, като правило са имали вертикални крушовидни черепи, докато жителите на низините - наклонени и цилиндрични, а край бреговете на Карибите моретата на главата бяха широки и плоски. С течение на времето тази форма става популярна и доминира в късния класически период.

Изучавайки рисунките и барелефите от онова време и ги сравнявайки с формите на черепа, Тислер стига до заключението, че този или онзи стил е избран в съответствие с традицията от майчина страна: като правило децата следват стил на майката. Тислер, заедно с други учени, идентифицират възможната причина за това явление, черпейки от традицията на маите през колониалните времена. Според учения древните маи са смятали децата за непълноценни хора, които рискуват да загубят същността си чрез няколко точки в черепа си. Оформянето на главата в желаната форма позволи на маите да задържат това същество на място.

Животът на кралете

По времето, когато Тислър завършва докторската си дисертация през 1999 г., тя е проучила в детайли голяма част от древната култура на маите и скоро започва да разкопава кралски гробници. Древната цивилизация на маите се простира от северния полуостров Юкатан на юг до днешен Хондурас (област с размерите на днешния Египет) и Тислер е изследвал много от важните кралски особи, открити през последните сто години. Тя беше част от екип от учени, които между 1999 и 2006 г. изследваха останките на Пакал Велики (или Кинич Джанааб 'Пакал) от Паленке и неговата спътница Червената кралица. Tiesler установи, че техният относително луксозен начин на живот е причина за преждевременна остеопороза, което се доказва от изтъняване на костите. Междувременно меката и вкусна храна, която са яли през целия си живот, поддържат зъбите им в отлично състояние.

Тислер открива костите на крал на име Господар на четирите страни Флинт (или Укит Кан Ле'к Ток) Ек Балам, изобразен с двойна устна в най-богатата му съкровищница. Тя откри, че горната челюст на краля е обезобразена, а зъбите са изкълчени и заздравени под различни ъгли. Може би кралят беше намушкан в лицето по време на битката - в края на краищата той ясно разкриваше тази травма.

Любимите крале на Тислер са тези, чиито разкопки тя наблюдава от началото до края. Например Огненият нокът (или Yukom Yich'ak K'ahk ') от класическата династия на змиите. Змиите са кралска династия, която мигрира в света на маите през 560 г. и за 150 години създава най-влиятелната империя в историята на маите.

Първият от тях, Небесният свидетел, е намерен в доста скромен гроб, който той споделя с шепа други избрани воини, загинали в битка. Тислър имаше много малко време да го прегледа, но откри, че черепът на краля е осеян с дълбоки рани - някои от тях се появиха върху излекувани преди това. Лявата му ръка беше обезобразена от многобройни тежки удари и към момента на смъртта си, когато беше едва над тридесет години, той почти не можеше да я използва. Всичко това отговаря на образа на блестящ военачалник, който превзема кралския град Тикал и установява управлението на змиите в региона - знаем за него от много писмени фрагменти.

Сега сравнете тази находка с Огнения нокът, който дойде на власт в края на господството на Змията в региона. Когато Тислер и други изследователи откриха краля, те откриха, че той се е настанил удобно в двореца си с нефритена маска на лицето, до него са млада жена и дете, пожертвани едновременно. След като изследва костите му, Тислър открива, че е здрав мъж, почти затлъстял, който умира на 50-годишна възраст. Както в случая на Пакал, по зъбите му се виждаше, че през целия си живот е ял меки храни като тамале и е пил популярна сред елита напитка с шоколадов мед. На един от барелефите той се появява като атлетичен мъж, който играе мезоамериканска игра с топка. Междувременно Tiesler открива, че Fireclaw страда от болезнено заболяване, при което се случва сливане на няколко прешлена, което означава, че тази игра е изключително опасна за него и изображението най-вероятно служи за целите на пропагандата.

Жертвата като спектакъл

Такива детайли не променят основната историческа линия на маите, но допълват характерите на нейните герои и помагат да се разбере по-добре начина им на живот.

От 2000 г., когато Тислер става професор в Автономния университет в Юкатан, тя се утвърждава като водещ биоархеолог в Мексико. Нейната лаборатория има база данни от 12 000 погребения, с 6 600 от които тя и нейните колеги са работили директно. Само в Юкатанския университет се съхраняват останките на повече от две хиляди души от древни, колониални и съвременни времена, като в откриването на повечето от тях Тислер е пряко замесен.

Вера Тислер има уникална позиция в мексиканската научна общност. След като векове на местни антики - а с тях и научни лаври - отлетяха на север, властите започнаха да не желаят да позволят на чуждестранни археолози да предприемат големи проекти в региона на маите. Но Tiesler с желание работи с експерти в Съединените щати, Европа и Мексико и публикува широко на английски и испански.

Тя съчетава мултикултурализъм, жажда за изследване и безгранична енергия. Тази комбинация беше полезна, когато Тислер се потопи в любимата си тема: човешките жертвоприношения.

През 2003 г., докато работи в Шампотън, на брега на Персийския залив, трима от нейните ученици откриват група тела, които изглежда са били изхвърлени. Когато Тислър изследва костите, тя откри гръдната кост с дълбоки, ясни белези, показващи умишлена, почти хирургична процедура. Разрезите са хоризонтални, почти не са правени в битка и по-късно са открити на същото място и върху други тела.

Тислър се обърна към медицинските си познания. Опитен човек, знаейки какво прави и действа бързо, може да пререже гръдния кош, да разшири ребрата и да извади сърцето, докато жертвата е все още жива. „Тогава сърцето ще изскочи и ще скочи“, казва тя.

Според Тислер тези разфасовки представляват нещо повече от ужасно убийство. Най-вероятно това беше спектакъл, един вид церемония. Нейните наблюдения отразяват редица писмени записи за жертвоприношенията на ацтеките, които са живели на 1300 километра от региона, датират от периода на испанското нашествие през 16 век. Това я доведе до удивителния и объркващ проблем за разбирането на физиологията на човешките жертвоприношения. Как беше направено? И защо?

Тислър и нейните колеги започнаха да забелязват разрези и на други останки - те изглеждаха твърде точни, за да се считат за случайни. Събирайки ги и сравнявайки ги с илюстрации, ученият започва да забелязва подобни точно разположени белези върху други кости - Тислер вижда в тях признаци на сложни ритуали.

Издълбаните в камък изображения на места като руините на маите в Чичен Ица показват, че пленниците са били обезглавявани пред очите на тълпата. Ако отрежете главата няколко секунди преди да извадите сърцето, органът ще продължи да изпомпва кръв, докато го държите, казва Тислер. Ако направите обратното, тогава можете да нахраните сърцето на собственика му, тази практика е загатната и в древни текстове. Друга процедура, след която следите от порязване остават върху други части на гръдния кош, може да създаде локва кръв в гръдната кухина на жертвата, която изглежда почти като езеро.

Идеите на Тислер не са общоприети – има хора, които смятат убийствата за по-малко инсценирани – но Тислер казва, че са в съответствие с мирогледа на маите. Когато тя седи на бюрото си в уединен ъгъл в центъра на лабораторията, заобиколен от триметрови рафтове, облицовани с кутии с кости, тя не харесва практиката. Напротив, тя е възхитена. Тези екзекуции изискваха практика и прецизност – може би са били усъвършенствани през поколенията – и трябваше да носят дълбок смисъл.

Според нея методът на жертвоприношението е бил изключително важен. В този момент жертвата действа като вид божество: имам предвид проблясък на божественото в човешка черупка – тази идея е била характерна за културата на ацтеките и е документирана. Така палачите хранели жертвата не човешкото му сърце, а сърцето на Бог.

Тислер не е първият учен, който излага тази хипотеза. Жертвоприношението, водещо до божественост (изразено или в палача, или в жертвата) е добре познато в други култури на Америка. Но нейната работа подсилва религиозните идеи, характерни за така наречената секта Хипе Тотек, кръстена на ацтекския бог, който според легендата носи човешка кожа върху собствената си.

Според Тислер през посткласическия период (от 950 до 1539 г.) хората от маите са практикували различни човешки жертвоприношения и процедури за тяло, включително правене на стени на черепа, наречени цомпантли, и оголване на човешката кожа, за да се носи върху тялото.

Колкото и отвратителни да изглеждаха тези убийства, те бяха цветя в сравнение с други практики от онова време. Според Тислер, колелото, прието в Европа, изглеждало много по-ужасно, което позволявало на мъчителите да чупят един след друг костите на престъпник, преди да изложат жертвата на публично показване.

Вярно е, че описанията на жертвите, предлагани от Tiesler, не отговарят на всички. Някога антрополозите описват маите като чисто мирна цивилизация и въпреки че тази гледна точка до голяма степен се е изчерпала, много учени не са готови да ги представят като кръвожадни.

Историята на археологията е пълна с изкривени представи за древни култури, които са били популяризирани от учени от мощни страни, а съвременните изследователи с голяма предпазливост подхождат към въпроси като жертвоприношения и канибализъм. „Беше обичайно сред колониалистите да представят членове на други общности като извършващи най-невъобразимите зверства – това беше още един аргумент в тяхна полза“, казва Естела Вайс-Крейчи от Института по източна и европейска археология към Австрийската академия на науките във Виена.. "Винаги трябва да обмисляте всички възможни сценарии, особено когато не сте сигурни какво точно се е случило."

Вайс-Крайчи вярва, че човешките жертвоприношения са били изключително рядкост в света на маите и че жената, погребана до Огнения нокът, всъщност е била член на семейството му и е починала по-късно. Ако жертвите, описани от Тислер, са били толкова чести, защо, пита Вайс-Крайчи, не откриваме стотици гърди с подобни разфасовки. Според нея жертвоприношенията са били относително редки, разнообразни и почти никога не се повтаряли. В отговор Тислър посочва множество примери от обширната си база данни за погребения, но тя казва, че предвид броя на посмъртните осакатявания и влажните почви, ние сме късметлии, че имаме поне тези в наше притежание.

Учените се уважават един друг, но Тислер твърди, че Вайс-Крайчи следва разумен, макар и погрешен път. Тя казва, че местните маи не са били засегнати от ужасната реалност на техните предци - поне не повече от потомците на свирепи римляни или викинги. Разбирането на друга култура означава изучаване на нейната история такава, каквато е, без разкрасяване.

„Поради липса на разбиране можем да вярваме, че са луди или различни от нас. Но те са точно като нас. Всички сме еднакви “, казва Кадуин Перес, маите и аспирант в лабораторията Tiesler, който е израснал в семейство, говорещо маите.

Отделено от тялото на главата

Да се разхождаш сред паметниците на древната цивилизация на маите с Тислер е като да си зад кулисите на илюзионистично шоу; всичко, което си мислил, че разбираш преди, започва да изглежда различно. Именно това усещане не ни напусна при посещението ни в Чичен Ица през ноември миналата година. Точно зад емблематичната стъпаловидна пирамида на Ел Кастило се намира известният tzompantli, издълбана каменна платформа, която изобразява стотици черепи и редица различни полумъртви чудовища от подземния свят.

Цомпатли представляваха стелажи за черепи под формата на няколко хоризонтални греди, подредени една над друга, като стълба. Украсени с черепи, те са били популярни сред ацтеките. Много експерти предполагат, че цомпатли, изобразени в културата на маите, са метафорични и не се отнасят до реално събитие. Някои стигат дотам в хипотезите си, че казват, че маите изобщо не са участвали в тази практика.

Тислер спира и разглежда резбите. В испанските рисунки от колониални времена цомпатли често са изобразявани с чисто бели черепи. Тислер присвива очи. Това изобщо не са чисти черепи, казва тя, а глави, които наскоро бяха отрязани и прилепнали от плът. Скулпторът дори добави бузи и очни ябълки към някои от черепите, докато други изглеждат по-разпаднали. Освен това формите на главите варират значително, което предполага, че повечето от жертвите са чужденци, вероятно заловени на бойното поле. Не се смяташе за чест да бъдеш принесен в жертва, както предполагат някои учени. Това е класически пример за работата на Тислер, която възстановява изгубената плът до костите.

Чичен Ица е обект на изследване от безброй специалисти, повече от два милиона души посещават този паметник всяка година - всеки детайл от неговите структури е записан, анализиран и обсъждан от експерти - и въпреки това на никого не му е хрумнало да погледне тези издълбани черепи като този, направени от доктор Тислер.

След това сядаме в малка колиба за традиционен царевичен пай, пълнен с пилешко месо и подправки и приготвен в земята, и гореща шоколадова напитка, която се е променила малко, откакто местните крале са я пили преди две хиляди години. Tiesler си партнира с местен университет в опит да насърчи екотуризма, който е от полза за местните общности. Мария Гуадалупе Балам Канче, която приготви ястието като част от празника на Деня на мъртвите, казва, че не чувства пряка връзка с близките строители на пирамиди, които привличат туристи. Това усещане се споделя от мнозина тук. Те бяха древните маи – извънземни, далечни и може би ненужно насилствени.

Tiesler вижда нещата по различен начин. Отрязвайки парче от пая, тя отбелязва, че яденето на месо, приготвено в земята, отразява древните идеи за царството на мъртвите. Местните обикновено премахват костите на членовете на семейството си и ги почистват, точно както някога е правил Огненият нокът. И по време на родео, тук често е обичайно да се изтръгне сърцето на умиращо теле като част от шоу.

Векове на испанска и мексиканска държавност са повлияли на културата тук, но костите са останали същите. Тислер, който работи и с по-модерни погребения, разпознава дълга дъга от историята, която много малко хора виждат. В своята библиотека от кости тя може да проследи възхода и падането на империите, поредния глад и епидемии, а също така може да разкаже за много, много животи.

Когато европейците пристигнали на тези брегове, техните жреци изгорили буквите на маите и болестите им се разпространили сред населението. Почти всичко, което е записано от хората, построили тези пирамиди, е загубено, техните библиотеки са унищожени. Това е празнина, която археолозите сега се опитват да запълнят. И въпреки че никога няма да върнем изгубените им библиотеки, поне една жена в света се надява да възстанови пълната картина на това как са живели тези хора, използвайки единствените библиотеки, които са ни останали.