Животът на просяците в царска Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Народната мъдрост казва, че човек не трябва да се извинява от затвора и от чантата. Ако в първия случай всичко е очевидно, то втората част на поговорката е спорна. Преди революцията просията беше за мнозина печеливш бизнес, който не изискваше инвестиции и правеше възможно да живеят по-добре от тези, които печелеха пари с труд.

В края на 19 век всеки вярващ в Москва или Санкт Петербург трябваше да преодолее цяла „препятствия“, преди да влезе в църковната служба. Всички подстъпи към катедралите, от портите до верандата, бяха гъсто отрупани с просяци, които викаха, хлипаха, смееха се, дърпаха дрехите си и се хвърляха под краката им, за да получат поне малко милостиня от енориашите.

За невежа армията на бедните си представяше хаотична маса, действаща безпорядъчно, но опитно око веднага забеляза сериозна организация сред питащите „за Христа“. Прошите братя играли цели пиеси, за да получат милостиня. Ето как пише за това в документалната си книга „Безразсъдни хора: есета от живота на загиналите“Анатолий Бахтиаров, петербургски журналист от началото на 20 век:

„… По това време в притвора на църквата се появи търговец на доста възрастна възраст. Като го видели, просяците моментално се успокоили и, пъшкайки и въздишайки, започнали да пеят, да молят за милостиня.

- Дай, за бога! Не отказвай, благодетелю! Съпругът е мъртъв! Седем деца!

- Дай на слепия, на слепия!

- Помогни на нещастника, нещастник!

Търговецът пъхнал медник в ръката на „нещастната вдовица“и продължил. Антон не се прозява: той отвори вратите на църквата в момента, когато търговецът се приближи до тях, за което получи и мед.

Антон, участващ в представлението, е съпруг на безутешна вдовица, която се опитва да прежали търговеца със 7 деца. Излишно е да казвам, че ако една двойка наистина има деца, тогава те също работят в тази област, може би дори съвместно с родителите си.

Повечето от немощните са доста здрави, но много убедително играят избраните от тях роли. Същият Бахтиаров описва момента, в който епископът се срещна близо до катедралата. Един от просяците, работещ в ролята на сляп, издава фразата:

„Погледнах през всичките си очи, за да не пропусна Владика!“

Изпълнения с просяци се изпълняваха в предреволюционна Москва в стотици, като в църкви и просто по улиците. В столицата работеха десетки хиляди просяци, имащи ясна специализация, обособена територия и, разбира се, платен „покрив“. В други големи градове на империята положението не беше много по-добро. Помните ли диалога между Паниковски и Балаганов от повестта "Златният телец" на Илф и Петров?

“- Отидете в Киев и попитайте какво е правил Паниковски преди революцията. Непременно попитайте!

- Какво тормозиш? - попита мрачно Балаганов.

- Не, питаш! - попита Паниковски. - Иди и питай. И ще ви кажат, че преди революцията Паниковски е бил сляп. Ако не беше революцията, щях ли да отида при децата на лейтенант Шмит, мислите ли? Все пак бях богат човек. Имах семейство и никелиран самовар на масата. Какво ме нахрани? Сини очила и пръчка"

Това не е литературна измислица или шега – професията на просяк всъщност беше доста печеливша и много грабливи хранеха семействата си сами и дори спестяваха пари „за черни дни“.

Откъде идва традицията на просията в Русия? Социологът Игор Голосенко твърди, че преди появата на християнството славяните дори не са можели да си представят, че болните и сакатите трябва да се хранят за храна. Природно бедствие, което се разпространи по света, или увреждане предполагаха два начина за разрешаването му: да умрете от глад или да отидете при по-успешен сънародник като роб и да свършите осъществима работа. Тези, които не можеха да работят физически, кърмеха децата, забавляваха ги с песни и приказки и охраняваха имуществото на господаря.

Християнската благотворителност промени коренно суровия свят на езичниците – всеки, който страда и е в нужда, вече е станал „син Божий“и е грях да му откажем милостиня. Благодарение на това улиците на градовете и селата на Русия бързо се изпълниха с орди от истински инвалиди и хитри симулатори, които виеха „Дай ми, за бога…“под прозорците, в търговските аркади, близо до верандите на църквите и верандите на хора на търговците. Христарадс – така милосърдните дарители наричаха тези хора и се стараеха да не им отказват подаяния.

На няколко пъти са правени опити за ограничаване на просяците. Първият, който разреши този проблем, беше цар-реформатор Петър I. Той издаде указ, забраняващ раздаването на милостиня по улиците. Сега всеки, който се смили над горкия с протегната ръка, го чакаше солидна глоба. Самият той пита, ако бъде хванат на крак, получи камшик и изгонен от града. Някой отиде в родината си, в село, забравено от Бога, а просяк, отново хванат, отиде да изследва Сибир.

Като алтернатива на просията, царят наредил да се отворят много богадини, приюти при манастири и домове за хосписи, където бедните били хранени, напоени и снабдени с покрив над главите им. Разбира се, инициативата на Пьотър Алексеевич се провали и просяците предпочетоха да рискуват, отколкото да седят на гладна дажба в четири стени, в очакване на смъртта.

Други Романови също се заеха с този въпрос. Например, Николай I през 1834 г. издава указ за създаване на Комитет за анализ и благотворителност на бедните в Санкт Петербург. Тази институция се занимаваше с сортирането на заловените от полицията скитници и просяци в истински инвалиди и закоравели "профи". Те се опитаха да помогнат на първите с лечение и малки плащания, а вторите отново бяха изпратени в слънчев Сибир да секат дърва и копаят руди. Тази добра инициатива също се провали – броят на хората, които просят по улиците на градовете, не намаля.

Броят на християните достига своя апогей след войни и епидемии, а премахването на крепостното право през 1861 г. превръща нашествието на просяци в истинско бедствие от имперски мащаб. Една трета от селяните на Русия, които всъщност бяха в положение на роби, се оказаха свободни без пари, имоти и земя, които ги хранеха от поколение на поколение. По-точно, разпределението можеше да бъде получено от господаря според закона, но за това беше необходимо да се изкупи, което на практика никой не можеше да направи.

Десетки хиляди бивши селяни се втурнаха към градовете в търсене на по-добър живот. Само няколко от тях успяха да се адаптират, организирайки собствен малък бизнес или прековайки се в пролетариата - повечето се присъединиха към вече огромната армия от просяци. Историците все още не са единодушни за общия брой на членовете на прошното братство - техният брой в Русия в края на 19 век се оценява от няколкостотин хиляди до два милиона.

Със сигурност се знае, че в началото на 20-ти век, от 1905 до 1910 г., всяка година само в Москва и Санкт Петербург са задържани и регистрирани 14-19 хиляди просяци. Тази фигура изяснява обхвата на явлението. Просяците печелеха хляба си доста лесно - малко артистичност, няколко сълзливи истории и просто оборудване - това е всичко, което беше необходимо, за да започне кариера.

Търговците и интелектуалците охотно служиха на просия, съжалявайки ги и искрено вярвайки в разказаните истории. Трудно е да се каже колко безсънни нощи са прекарали писатели, поети и философи, мислейки за „съдбата на руския народ“, вдъхновени от историите на истински и въображаеми сакати и бездомни хора.

Прошното братство било разделено на групи според специализацията им. Най-престижната "професия" беше работата на верандата. Така наречените "богомолки" могат да се нарекат елит на просяците. При наличието на някои таланти тези просяци получиха пари сравнително лесно, а от минусите на специалността може да се нарече само висока конкуренция.

Не беше никак лесно да влезеш в "богомолките". Всички просяци, които ловуваха в храмовете, бяха в артели, където работните места бяха внимателно разпределени. Непознат, влязъл в чужда територия, рискуваше сериозно нараняване, тъй като в борбата с конкурентите болните и осакатените не познават съжаление. Бихте могли да го получите и на врата и от вашите хора в случай на нарушаване на графика. Ако един беден човек молеше за милостиня на утренята, тогава до вечерната служба трябваше да предаде поста на свой колега.

По-малко пари, но и не много прашно, беше дело на "гробарите", които просят в гробищата. При появата на „караса“(както на жаргона на просяците наричаха починалия), тълпата от просяци се втурва към безутешните роднини и приятели, разклащайки парцалите си, пъшкайки и демонстрирайки истински и „фалшиви“рани и наранявания.

Имаше ясна сметка на психолозите - скърбящите и объркани хора винаги служат с желание и повече, отколкото в други ситуации. Професията на „гробаря“, подобно на „богомолката“, беше доста парична. Често онези, които просят милостиня, са били с порядък по-богати от даващите.

Ролята на ерусалимския скитник беше много популярна. В този случай не се изискваше дори осакатяване - достатъчни бяха скръбно лице и черни дрехи. Благочестивият православен поклонник, завърнал се от поклонението на Светите места, вдъхва почит и религиозен трепет сред миряните, което е използвано от просяците. Техните методи на работа бяха специални - питаха скромно и ненатрапчиво, понякога дори с достойнство. В замяна подателят получи благословия и няколко халтурни приказки за далечни страни.

Пожарните жертви или "пожарникари" са друга категория просяци, които са работили навсякъде, където е възможно. Тези хора изобразяваха селяни, загубили домовете и вещите си в резултат на пожара и събрани за възстановяване на домовете си или построяване на нов. Пожарите бяха често срещани в Русия, построени от дърво и никой не беше имунизиран от подобно бедствие. Следователно такива просяци бяха обслужвани с охота, особено ако работеха на групи в компанията на мръсни ридаещи деца и опечалена съпруга.

Винаги е имало много имигранти, които разказват проста история, че са напуснали дома си в далечна гладна провинция в търсене на по-добър живот и са били принудени да се скитат, понасяйки най-невероятните трудности. Този начин на просия не бил най-изгодният, тъй като обикновено „заселниците“работели на групи, като разделяли плячката помежду си по равно или по право на силните.

Освен това в Руската империя работеха огромен брой сакати. Сред тях имаше както истински инвалиди, така и такива, които преувеличаваха слабостта си или дори я измислиха. За симулиране на деформацията или последствията от нараняване са използвани различни методи, от банални патерици до връзване на сурово месо в тялото, за да се имитира тежко заболяване.

Много „безкраки“показаха чудесата на стоицизма, седнали по тротоари или църкви с прибрани крайници в продължение на дълги часове. Когато са били разкрити, такива сакати често са били бити и дори арестувани и ескортирани до вече познатите земи отвъд Уралския хребет.

Просяците-писатели винаги са били смятани за специална, "бяла кост" в Русия. Тези хора често бяха добре образовани, имаха надежден външен вид и бяха спретнато облечени. Работеха по специален сценарий, без да спират да просят по улиците. Този тип влизаше в търговски магазин и с достойнство молеше служителя да се обади на собственика или той се обръщаше към самотна, добре изглеждаща дама.

В същото време натискът не е върху религиозните чувства, а върху човешкото състрадание. Писателят разказа кратка, но правдоподобна история за това, което го подтикнало, благороден човек, да падне толкова ниско и да протегне ръка. Тук беше важно да се избере правилният разказ - дамите охотно обслужваха жертвите на несподелена любов и вътрешносемейни интриги, а търговците - на разрушените и изгубени предприемачи.

Трябва да се отбележи, че малко се е променило оттогава и тези специализации, донякъде модифицирани, все още съществуват. Освен това в наше време се появиха много нови начини за просене от лековерни граждани, а професионалните просяци станаха по-цинични и изобретателни.