Претенциозните тв водещи се хвалят с милионите си

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

От известно време целият интернет е пълен със слухове за милиони печалби на телевизионни водещи, работещи в държавната телевизия. Кисельов, В. Соловьов, О. Скабеева или някой друг А. Малахов печелят три, четири или дори повече милиона рубли на месец, „независими“блогъри вдигат шум.

В същото време самите тв водещи не опровергават тези слухове. Напротив, хвалят се с това. И така, Д. Киселев каза директно: „Да, имам голяма заплата. Имам огромна заплата, добре, поне така си мисля ….

Всичко това, разбира се, допълнително подклажда интереса на обикновения човек към телевизионни предавания, особено политически и мръсни, за радост на тези тв водещи: рейтинги, т.е. приходите им растат.

Но ето какво е поразително. Всички са озадачени, ядосани от астрономическите печалби на държавните телевизионни водещи, но, колкото и да е странно, никой дори не мисли за въпроса: защо държавата плаща на телевизионни водещи, които не носят никаква полза на обществото, десетки и стотици пъти повече отколкото работници, инженери, учени работници, лекари, учители, без които обществото не може?

Телевизионните увеличават ли количеството храна, дрехи, обувки, жилища и т.н.? Предаването – стока на телевизионните водещи – допринася ли за повишаване на образованието, просветителството и подобряването на здравето на населението?

Не. Напротив, шоуто, съществуващо на пазара наред с жизненоважни стоки, увеличава общата стойност на масата от стоки, в резултат на което цените на всичко и всички се покачват.

Телевизионните водещи, подобно на лихварите, не произвеждат стоки, необходими за живота, а, напротив, като паразит, се придържат към производството на жизненоважни стоки, намаляват размера му и по този начин възпрепятстват развитието на руското материално производство.

И така, каква жизненоважна роля играят телевизионните водещи в съвременното общество, че държавата оценява тяхната „работа“десетки и стотици пъти по-скъпа от труда на работници, инженери, учени, учители, лекари, без които човешкото общество по принцип е невъзможно?

Капитализмът отдавна се е изчерпал, надживял е своята полезност. Но той продължава да съществува, продължава да съществува преди всичко благодарение на политическото насилие, извършвано от буржоазията с помощта на държавата, а също и благодарение на идеологическата индоктринация на трудещите се от буржоазията. Именно буржоазната държава е силата, която пази капитализма.

Но политическото насилие предизвиква челен сблъсък между буржоазията и трудещите се, което заплашва пълното унищожение на капитализма; буржоазията прибягва до открито насилие само когато усети, че силата й се колебае. Това доказа Великата октомврийска социалистическа революция.

Тази най-велика революция в историята на човечеството научи буржоазията, че е невъзможно да се управлява само с политическо насилие, тя я научи, че за нея е по-важно от всякога да управлява трудещите се, като ги индоктринира.

Идеологическата индоктринация на трудещите се, на цялото общество е въпрос на живот и смърт за буржоазията. Следователно, за да бъде успешна борбата на трудещите се срещу буржоазията, е необходимо, поне в най-общ план, да се разбере какво е идеология. Това също е необходимо, защото има огромно объркване в умовете на обикновените хора по въпроса за идеологията.

Идеологията е теоретична система от възгледи на определена класа за това как трябва да бъде организирано обществото, каква трябва да бъде неговата държавна структура, каква политика трябва да се провежда.

Въпреки това, при наличието на частна собственост върху средствата за производство, някои класове притежават средствата за производство, а други са лишени от тях, което прави възможно последните да бъдат експлоатирани от собствениците на средствата за производство. А това всъщност означава, че интересите на различните класи са директно противоположни и не могат да бъдат примирени.

Следователно, разбира се, мнението за социалната структура, отношението към държавата и идеята какви задачи трябва да решава за различни класове и дори за отделни групи в рамките на един клас не съвпадат.

В общество, разделено на непримиримо враждебни класи, няма и не може да има некласова идеология, както няма и не може да има хора, които стоят извън класите. След разцепването на обществото на враждебни класи, на потисници и потиснати, на експлоататори и експлоатирани, идеологията винаги е била класова.

В същото време доминиращата идеология винаги е била идеологията на управляващата класа. И това е разбираемо. Една класа, която разполага със средствата за материално производство, разполага и със средствата за духовно производство и по силата на това мислите на тези, които нямат средства за духовно производство, обикновено са подчинени на господстващата класа.

В робовладелското общество доминираше идеологията на робовладелската класа. Тази идеология открито защитаваше неравенството, смяташе робството за естествен феномен, съобразен с човешката природа. В робското общество се създават теории, според които робът се смята не за човек, а за вещ в ръцете на собственика.

Например Аристотел, този най-велик мислител на античността, учи, че за кормчия воланът е неговият неодушевен инструмент, а робът е одушевен инструмент. Ако инструментите работеха сами по поръчка, ако например самите совалки тъкат, тогава нямаше да има нужда от роби. Но тъй като в икономиката има много дейности, които изискват прост, груб труд, природата мъдро се е разпоредила, създавайки роби.

Според Аристотел някои хора по своята природа са свободни, други са роби и е полезно и справедливо за последните да бъдат роби. Аристотел беше идеолог на управляващата класа на робовладелците, той гледаше на робството през очите на робовладелците и изхождаше от техните интереси. Но във всеки случай той беше честен, не беше лицемер, открито защитаваше робството.

Във феодалното общество доминираща идеология е идеологията на господстващите в обществото феодали – класата на земевладелците. Ако в робското общество, наред с религията, идеологията е играла доминираща роля, то във феодалното общество религията е на първо място, религия, която предполага сляпа вяра в свръхестествени сили, вяра в боговете.

Религията убива смелата мисъл, критичния ум, изисква смирение на човешкия дух, тъпо подчинение, възхищението му от несъществуващо божество. [Необходимо уточнение: не религията, която има връзка с Всемогъщия, а съвременните религиозни институции от всякакъв вид - те „убиват смела мисъл, критичен ум“, развиват безмислено смирение пред неправедно правителство. - Прибл. ss69100.]

Човек, възпитан в духа на религията, става неспособен да се бори с потисниците и паразитите. Религиозните водачи от ерата на феодализма създават теории, с помощта на които вдъхновяват цялото общество, че властта на феодалите е установена от самия Бог; че кървавите деспоти – царе, царе, императори – са Божии помазаници. Феодалните светски и църковни власти подчиняват цялото общество чрез физическо изтребление на инакомислещите.

Само „пресветата” християнска инквизиция измъчва, изтребва, изгаря стотици хиляди хора на техните огньове, в подземия, само защото поставят под съмнение нелепите теории за сътворението на света от Бога.

В робските и феодалните общества робът или крепостникът е бил в лична зависимост от робовладелец или феодал. В тези общества експлоатацията се извършваше открито и насилствено. Следователно в тези общества не е имало идеологическо лицемерие.

По-различно е положението с идеологията в капиталистическото общество.

Когато буржоазията едва започваше борбата за политическо господство във феодалното общество, за да спечели тази борба, тя трябваше преди всичко да унищожи феодалната идеология, която се появи в религиозна форма.

Следователно буржоазията противопоставя идеята за естественото равенство на всички хора на тезата за божествения произход на властта. "Свобода, равенство, братство" - тези благородни думи бяха изписани на знамето на Френската буржоазна революция. Но какво се криеше зад тях? Буржоазията наистина се нуждаеше от свобода от феодални ограничения, тъй като последните ограничаваха нейната дейност, стесняваха възможностите за нейното обогатяване.

Тя имала нужда от свобода и за селяните. Но коя? Буржоазията се нуждаеше от работници, свободни от крепостничество и в същото време свободни от земя и средства за производство. Буржоазията се нуждаеше от равенство. Капиталистическото общество е общество на стокопроизводителите и в него особените привилегии са пречка за това. На пазара формално всички търговци трябва да са равни.

Искането за формално равенство произтича от естеството на икономическите отношения на капиталистическото производство. Така буржоазията, проповядвайки свобода, равенство, братство, се стреми с ръцете на трудещите се маси да постигне политическа власт и да укрепи икономическото си положение.

Завоювайки политическа власт, буржоазията не премахва експлоататорските отношения, а напротив, заменя феодалните експлоататорски отношения с капиталистически експлоататорски отношения; мястото на феодала е заето от капиталиста, а мястото на крепостния селянин е заето от наемния работник.

По този начин феодалното общество е заменено от капиталистическо общество, т.е. общество, в което средствата за производство са в ръцете на неработниците – капиталистите, докато работниците, макар и лично и свободни, са лишени от всякаква собственост върху средствата за производство, нямат нищо друго освен собствената си работна сила.

В капиталистическото общество работникът е лично свободен; никой не може да го принуди да работи. Но, притежавайки лична свобода, той в същото време е лишен от средствата за производство, а следователно и от средствата за живот.

Следователно, под заплахата от глад, той е принуден да поеме работа при капиталист или, с други думи, той е принуден да продаде работната си сила на капиталиста на така наречения „свободен“пазар на труда.

Външно покупко-продажбата на работна сила се явява като проста сделка между свободни, правно равни лица, а трудът на работника се явява като доброволен труд. Всъщност зад формалното и видимо „равенство” на тези лица се крие реалното им неравенство.

Тук не обикновен купувач и не обикновен продавач се противопоставят един на друг, а, от една страна, капиталистът - собственик на средствата за производство, а от друга - работникът, лишен от средствата за производство, действай. Самият този прост факт показва, че работникът не продава своята работна сила на капиталиста доброволно, както представят буржоазните икономисти.

Напротив, нямайки средства за производство, работникът, за да не умре от глад, е принуден да продаде работната си сила на капиталиста и по същество неговият труд е принудителен труд.

Принудителният характер на наемния труд се маскира от факта, че между капиталиста и работника има акт на купуване и продажба на работна сила като между свободни, юридически равни лица, а също и от факта, че отделните работодатели-капиталисти непрекъснато се сменят.

Капиталистическата експлоатация протича по следния начин. Работникът продава своята работна сила на капиталиста срещу определена заплата на ден.

В рамките на няколко часа той възпроизвежда цената на тази платка. Но според условията на неговия договор той трябва да работи още няколко часа, за да запълни напълно работния ден; Стойността, която той създава в тези допълнителни часове на излишен труд, е принадена стойност, която не струва нищо на капиталиста, но все пак отива в джоба му.

Ако работникът получи стойността на труда на пълен работен ден, нямаше да има капиталистическа печалба. И това е същността на капиталистическата експлоатация, която се маскира от факта, че капиталистът и наемният работник сключват договор като напълно свободни, равноправни лица.

Като се има предвид това състояние на нещата в капиталистическо общество със „свобода”, „равенство” и „братство”, тоест когато свободата всъщност е свободата да се експлоатират работниците от капиталистите, когато равенството всъщност е неравенство между капиталистите – богатите и работниците - бедните, когато братството преобръща непримирима вражда между капиталисти и работници - накратко, когато в капиталистическото общество неравенството, враждата между хората, експлоатацията на човека от човека се проявяват открито, в гола форма, тогава буржоазията не може помогнете, но бъдете лицемерни и лъжете. Лъжата и лицемерието са основни елементи на буржоазното управление.

С лицемерно бърборене за „свобода”, „равенство”, „справедливост”, „свободно общество”, „общество на равни права”, „гражданско общество” буржоазията всъщност прикрива своята експлоататорска, грабителска политика спрямо трудещите се, своите истински възгледи. върху организацията на обществото.

В този смисъл буржоазните психолози разработват сложни диференциални методи за духовно въздействие върху хората, насочени не толкова към разума, колкото към емоциите; емоционалната реакция блокира рационалния анализ и критичното възприемане на явленията от социалния живот.

За тази цел буржоазията използва мощен пропаганден апарат, в който телевизията, радиото, интернетът и печата – медиите – медиите играят най-важната, водеща роля.

Буржоазията харчи милиони и милиарди за създаване на огромна мрежа от „безплатни” телевизионни и радиокомпании, които служат за формиране на определено обществено съзнание, насочват масите хора към онези стандартни поведения, които са полезни за капиталистите, създават тип човек, който е лесни за манипулиране.

В същото време огромна част от населението дори не разбира, че източникът на съдържанието на тези "безплатни" медии са данъците, налагани от буржоазната държава от цялото общество, както и рекламата, която отново се плаща от цялото общество на постоянно растящи цени за всичко и всички.

Промивайки по този начин мозъците на трудещите се, буржоазните медии им внушават светостта и неприкосновеността на частната собственост, неприкосновеността и вечността на основите на капитализма, основан на частната собственост върху средствата за производство, като общество, усъвършенстването на което (в духа на регулацията на държавния монопол или в духа на либерализма; това зависи от политическата среда) е надежден източник на социален просперитет.

В резултат на такава индоктринация трудещите се просто губят способността си да се ориентират правилно в явленията на обществения живот, да разбират истинските причини за своите беди и нещастия.

Но ако буржоазията успее в идеологическата индоктринация на трудещите се, на цялото общество (което осъществява с помощта на медиите) да задържи властта в ръцете си, да експлоатира трудещите се, тогава е чудно, че буржоазната държава оценява "труда" на държавните телевизионни водещи, които директно използват този инструмент?десетки и стотици пъти по-скъпи от труда на работници, инженери, учени, учители, лекари?

Медиите са вторият по сила (след армията и полицията) инструмент за подчинение на трудещите се на капиталистите.[Всъщност медиите оказват несравнимо по-силно и дълбоко и още повече – несравнимо по-трайно въздействие върху умовете и съзнанието на гражданите. И в този смисъл медиите са несравнимо по-ефективни от силите за сигурност. - Прибл. ss69100.]

В капиталистическото общество всички политически, развлекателни, мръсни предавания, дори образователни и образователни програми изпълняват една единствена функция – да деморализират трудещите се и по този начин да ги подчинят на капиталистическите порядки.

Разбира се, идеологическата индоктринация на трудещите се от буржоазията не е единственият инструмент за задържане на държавната власт в нейните ръце.

За целта буржоазията използва и изпитания инструмент за духовно потискане на масите – религията. Използването на религията от буржоазията е съвсем разбираемо: робството, феодализмът и капитализмът се основават на частната собственост върху средствата за производство, на експлоатацията на човека от човека.

Следователно, при цялата разлика между трите типа идеология на експлоататорските класи, те имат много общо. Нищо чудно, че буржоазията, особено новородената руска буржоазия, възкресява езическото и средновековното мракобесие.

Но достатъчно и повече от достатъчно. Необходимо е да се гарантира, че работещият, работещ човек разбира каква истинска роля играят телевизионните водещи в капиталистическото общество и за чия сметка. Необходимо е да се гарантира, че работещите се отнасят към телевизионните водещи (и радио водещите), които често се играят от известни артисти, свещеници, спортисти, политици, икономисти и други анализатори и експерти, като свои най-лоши врагове.

Накратко, трябва да се стремим да създадем атмосфера на недоверие и омраза към телевизионните водещи (и радиоводещите) в обществото, за да гори земята под краката им, както се казва в народа.