Копае правилно

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

За един славянин мнението на Копа било най-висшата духовна и нравствена насока. Руските хора казаха: „Световната слава е силна“, „Светът ще пее, така че камъкът ще се пука“, „Не можете да спорите със света“, „За света няма съд“, „Светът е силен и неразрушим”, „Каквото нареди светът, Бог отсъди”, „Каквото трябва да бъде светът, така да бъде”.

Копата включваше от четири до девет близки села, чиито ходотаи се събираха на специално място - „штетл“. Оттук и името на главното село – местност, мисто. С течение на времето градът прераства в град, който запазва Копното право, а жителите се наричат буржоазни. Повечето от старите градове израстват от Коп, с изключение на граничните, които веднага са построени като крепости.

Населението на Копа варира от 100 до 300 души. Копа се събираше в едно от селата на общността, мястото на събиране се наричаше КОПовище, КОПище, КАПище. Тя се занимаваше с разрешаване на спорни въпроси и други казуси на открито. Това обикновено ставаше в Свещената дъбова гора с естествен или изкуствено запълнен хълм. Наблизо имаше извор, река, езеро или езерце. Коповеще е било любимо място, където са се празнували народни празници – Масленица, Коляда, Купала и др.

Ченгето отиваше на събрания, тоест на Вече (оттук и думите - пророчески, излъчване, уведомяване). Право на глас в Cope са имали само домакини, които са имали постоянно селище. Това бяха старейшините на семейството - Главите на родовете. Наричали ги още Сходотаи, съдии на лопатите, съпрузи от общността. Братята, които нямаха отделни домакинства, синове и жени нямаха право на глас и се явяваха само по специално искане на Копа, за свидетелски показания.

Старейшините присъстваха на ченгето. Старейшините не бяха измамници, нямаха право да гласуват за ченгето, но съветът им можеше да изиграе решаваща роля. Мнението на Старейшините се иска в такива случаи, когато е необходимо да се произнесе присъда въз основа на древните решения на Копа. Старейшините също стриктно следят за спазването на обичаите на предците.

Вече в Копа беше едновременно обучение и опит за изучаване на право. Свещените разпоредби на Копното право са запазени в паметта на Сходотаеви и се предават от поколение на поколение.

На Копа бяха уговорени всички аспекти на живота на селото: датата на започване и края на земеделските работи, сенокос, ремонт на пътища, почистване на кладенци, наемане на овчари и пазачи, наказания за неразрешена сеч на гори, нарушаване на обществените забрани, събиране на пари за обществени разходи на селото, налагане на данъци, провеждане на избори, въпроси за ползване на горите, изграждане на язовири, попълване на обществени запаси в случай на природни бедствия, неурожай и много други.

Копа намира и преследва престъпници, съди ги и ги наказва, присъжда награда за залавянето им. Ако случаят е криминален, тогава Копа провежда „разпит“, установява „лицето“на престъпника (оттук и „доказателствата“). Ченгето насърчава прошката на нарушителя, както и искреното национално покаяние на нарушителя. Взети са предвид прошката на смъртно ранения и последната му воля. Съдебните дела се водеха според Съвестта, опитвайки се да убедят спорещите към помирение.

Решенията на Копа бяха изпълнени от всички добросъвестно и с голямо желание. Никога не е наблюдавано нарушение на Закона на Копа, а ако се случваше понякога, се възприемаше като извънредна ситуация. В същото време всеки славянин, изправен пред нарушение на Копния закон или обичаи, беше длъжен да положи всички усилия, за да потисне нарушението. Ако не е направил това, той се е считал за участник в престъплението, на което е бил свидетел, и е носил пълната отговорност за това наравно с нарушителя. Те живееха, спазвайки заповедта на Бог Один: „Не е позволено да се прощава на някой, който умишлено върши зло, защото злото, което остава без наказание, се умножава и вината за нарасналото зло е на този, който е оставил злото ненаказано и не го е довел до Божият правилен съд."

Подобна проява на копаене е възможна само при перфектна публичност и народно отношение. Коп осигури пълна независимост на мненията на Сходотаеви. Всеки имаше възможността да отвори душата си. При Коп всичко вървеше направо, въпроси се задаваха направо – „истината беше изрязана“и ако някой се опита да избяга с мълчание, той беше безмилостно изведен на открито. Най-скромните селяни, които друг път дори не можеха да дадат дума на никого, на Коп, в моменти на всеобщо вълнение, напълно преобразени и придобили смелост, успяха да изпреварят очевидно смелите селяни. Копата е направена чрез открито взаимно признание, взаимно изобличаване и покаяние, проява на най-широка публичност. В тези минути частните интереси на всеки достигнаха най-висока степен на напрежение, общественият интерес и справедливостта от своя страна достигнаха най-висока степен на контрол.

Значението на широкото самоуправление се засилва от изборните длъжности на десетте домакинства - в едно от 10 домакинства и на соцките - от 100 домакинства. Соцки, със съдействието на наемателите, наблюдаваше чистотата в селата, чистотата на водата в реките, пожарната безопасност, реда по време на търговете, базарите, продажбата на качествени продукти и провеждането на търговия.

Селските общности, включени в Копу, образуваха Волост. На Коп те бяха избрани: волостният старшина, управителният съвет и съдът (по правило за три години). Волостното настоятелство водеше книги за вписване на решенията на събирането, сделките и договорите, включително трудовите договори, сключени от селяните между тях и външни лица. Всички документи се вършеха от чиновника на селската община, който беше важна личност в Копа. Когато бригадирът започна да злоупотребява с доверието на обществото, селяните можеха да го преизберат или да намалят заплатата му.

Освен водачите на волостите, те избират ходатаи за обществените дела - молители в столицата.

Според древните славянски обичаи князете са избрани от Копа, за да защитят земите си от външен враг. Принцовете бяха избрани от силните кланове на потомствени воини, които бяха честта и славата на нашето Отечество. Копа отпуска десятък за издръжката на княза и неговите дружини, гранични застави, за изграждане на гранични градове и отбранителни линии. Селяните доброволно носеха трудовата служба за изграждане на особено важни или спешно необходими военни обекти, а във военно време всички войници-селяни се вдигнаха да защитават Отечеството.

На Всесемския съвет от князете е избран монарх - глава на цялата страна, Великият престолен княз на цяла Русия. Монархът трябваше да се съобразява със Закона за копаене, да се съобразява със законите на Всеземния съвет, да защитава хората от чужди врагове.

Това е един от вариантите на държавното устройство на нашите предци. В различно време е имало и разновидности на това устройство, както и техните различни тъкани. Ето, например, друга такава опция – Community, която се различава повече по имена, отколкото по съдържание.

Общността е духовен съюз на различни кланове и кланове, които се покланят на своя бог-клан (прародител). Общностно-клановият начин на живот на хората включваше няколко нива на управление. В него, според съвременната терминология, е имало светско (гражданско), военно и духовно управление.

В Общността имаше глави на кланове и глави на сродни кланове - Радани. Колекцията от Radans се наричаше RADA. Тя се занимаваше с всички административни въпроси. Принцовете с отряди решаваха военни проблеми. Духовният живот на Общините се управлявал от жреците, осигуряващи духовен съпровод на живота на нейните членове, насочвайки го към опазването на Древната вяра, закони и обичаи. Въпреки това, най-важните въпроси бяха решени от трите нива на управление заедно.