Славяно-арийски мит като изкривяване на историята на Русия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Руското население на бившите съветски територии претърпява бързи политически, икономически и социални промени през последните двадесет години.

В името на бъдещето на нацията можете дори да се върнете към онези извори, които никога не са били

Не е изненадващо, че те са придружени от търсене или, по-точно, от създаването на нова национална митология. Също така не е изненадващо, че основният източник на тази нова митология се търси в религията. И ако ролята на Православието в този процес е добре известна и разбираема, укрепването на арийските идеи сред руснаците остава малко проучено и дори слабо разбирано. Но всеки, който наблюдава руския политически или интелектуален живот, не би могъл да не забележи, че колкото по-далече, толкова по-често в публичните изявления на някои политици и интелектуалци се споменават „славянското езичество“и „арийските корени“на руснаците. И в никакъв случай не най-малко забележим в живота на страната.

В името на бъдещето на нацията можете дори да се върнете към онези извори, които никога не са били

Бехистунският надпис е изсечен по заповед на персийския цар Дарий I през 523-521 г. пр. н. е. д. Над клинописния текст има барелеф на Ахура Мазда, едно от централните божества на зороастризма. Снимка (лиценз Creative Commons): dynamosquito

Дори признавайки невъзможността да се припише на нова тенденция поне някакъв масивен характер, виждаме, че тя напълно се вписва в глобалния феномен на нашето време, чийто най-важен компонент е да измисли традиции за себе си и в това качество трябва да да бъдат изучавани и разбрани. Връщането към размишленията върху арийската тема приема много форми. Религиозно сме свидетели на бързо набъбване на масата от движения, насочени към пресъздаване на преработеното древно славянско езичество, например под маската на „руския националсоциализъм“, измислен от Алексей Александрович Доброволски (Доброслав); историографски виждаме появата на очевидна склонност към демонстриране на „славното арийско минало на русите“; В политическо отношение вниманието е привлечено от много постепенното внасяне на арийските алюзии от арсенала на ултрадесните екстремистки националистически партии в политическите инструменти на по-умерени групи, като Партията на духовния ведически социализъм на Владимир Данилов. В същото време широката публика или не може, или не иска да разпознае зад арийския мит неговата идеологическа основа и исторически връзки с нацизма.

Препратките към арийското минало не са нови за Русия. През 19 век идеята за особен арийски произход на някои европейски народи е заимствана от руските славянофили от западноевропейските мислители, особено от германските. Идеологическият баща на славянофилите Алексей Степанович Хомяков (1804-1860), като много от неговите ученици - включително Александър Федорович Гилфердинг (1831-1872), Дмитрий Иванович Иловайски (1832-1920) и Иван Егорович Забелин (18020) -1 че руснаците са потомци на един от основните клонове на семейството на арийските народи и най-малко отдалечени от линията на пряко родство. И все пак по това време неоезичеството не се издигаше на фона на руския арийски мит и руското православие остава за тези националисти интелектуалци основен религиозен контекст. Освен това те се надяваха да съчетаят своята православна религиозност с желанието да придобият арийска идентичност, като се аргументираха, че Византия е дошла до християнството директно под влиянието на арийските народи, чиято азиатска люлка, според тях, се намира в Централна Азия или Иран.

Този възглед за библейската история им позволи да изчистят арийската идея от антисемитизъм: за разлика от своите германски колеги, от твърденията за арийски произход за руснаците, те не се стремят да осъдят еврейския свят и не поставят под въпрос връзките, които обединяват Християнство и юдаизъм. В съветския период някои интелектуалци, както близки до комунистическата партия (Борис Рибаков и Аполон Кузмин), така и дисиденти (общество Памят и Владимир Чивилихин), отново започнаха да говорят за „арийски корени“сред някои интелектуалци, но арийският мит никога изплува на повърхността.

С края на съветския период в руската история арийският мит придоби напълно отворен обществен живот. По рафтовете на руските книжарници, върху подносите на православните църкви, по рафтовете на руските книжарници, лежат множество поредици от колекции от произведения на популяризатори на арийската идея - като "Тайните на руската земя" или "Истинската история на руския народ". рафтове на общински и университетски библиотеки. Тази вълна се превърна в част от много по-широко движение за алтернативна история, което отрича изключителните права на академичните историци да тълкуват данни от археологията и древната история и демонстрира в какво се превръщат тези данни, когато са в ръцете на обикновени хора.

Тези текстове в никакъв случай не могат да се считат за маргинални: тиражът им достига десетки хиляди екземпляра (или дори милиони, ако си спомним например книгите на Александър Асов), а съдържанието им в момента формира идеологическата основа на широк сегмент от населението по отношение на древната история. Нови доктринерни националисти, развиващи арийската тема, често в крайна сметка работят в геополитически институции или членове на нови академии, които се размножиха през 90-те години. Много рядко имат специално историческо образование, повечето от тях са били обучени в областта на точните (физико-математически) или техническите науки.

В книгите на тези автори славяните систематично са представени като първия цивилизован народ от човешкия род, съществувал от хилядолетия, ако не и десетки хиляди години. Според тях славяните са учили древните гърци да философстват, индийците - да обработват земята, европейците - да пишат, семитите - да вярват в един Бог и т.н. се опитват да прикрият значението на Славянската цивилизация и крие славяните под различни имена: шумери, хети, етруски, египтяни… Руснаците, според тях, винаги са играли централна роля, все още непризната, във всеки разцвет на тази или онази древна цивилизация на Средиземноморския регион. Двигателят на възраждането на арийския мит е Велесовата книга, фалшифициран ръкопис, създаден от двама руски емигранти в Съединените щати и съдържащ еклектичен набор от приказки, легенди и народни песни. Тя позволява на всеки автор, който вярва в неговата автентичност, да реконструира „първичния пантеон“на арийските богове.

Съвременните защитници на руската версия на арийския мит, подобно на неговите германски и европейски поддръжници, имат фундаментален въпрос, който ги разделя на два лагера. Докато някои смятат степите на Южна Русия за люлка на арийската цивилизация (например Елена Галкина), други предпочитат да търсят тази люлка по-близо до полярния кръг (като Валери Демин). Южната теория в по-голямата си част възпроизвежда разсъжденията на славянофилите от 19 век: първите арийци, които са и бъдещите руснаци, създават мощни цивилизации в степната зона, простираща се от Черно море до Каспийско море или дори до централен Сибир. Асоциацията със скитите, която се вижда тук, формира централния елемент на тази ретроактивна идентификация.

Северната теория е директно вдъхновена от немския модел и на практика отсъства от славянофилите. Според тази версия люлката на арийците е древна Атлантида, северна страна, изчезнала по време на катастрофален наводнение. Но населението му успява да избяга и мигрира на територията на бъдеща Русия. Така загадъчната Хиперборея, която така и не е открита от германските ентусиасти на арийския мит, се намира в северната част на Русия - тази теза дава възможност да се придаде специална стойност на богатия фолклор на тези места. Теоретиците, заели тази позиция, се различават от своите опоненти по радикален расизъм: арктическият мит е неразривно свързан с идеята за превъзходството на първичната бяла раса, най-чистите представители на която са руснаците. И следователно Русия е изправена пред задачата да изгради Четвъртия райх, нова арийска империя в глобален мащаб.

Арийската мода не може да се разглежда просто като паралелна историография, развита извън стените на университета и извън академичните среди. Напротив, някои видни личности на постсъветската наука играят важна роля в разпространението на тези идеи. Някои известни индолози, например, търсят примери за подобни прояви на духовния живот на древните индийци и древните славяни, за да обосноват с тяхна помощ арийския произход на русите, подкрепяйки „арктическата партия” като цяла. Една от най-забележителните точки на подобна среща на научния дискурс и националистическата митология се формира във връзка с откриването на Аркаим.

През 1987 г. група археолози откриват укрепено селище близо до Челябинск, датиращо от 17-16 век пр.н.е. д. Подобни укрепления са били известни отдавна в Централна Азия, но за първи път такава обширна сграда е открита на територията на самата Русия. Тя трябваше да потъне под вода при изграждането на нов резервоар и местната научна общност се надяваше да спаси историческия паметник, настоявайки за неговата абсолютна уникалност. Много бързо инициативата е засечена от националисти, които представят Аркаим като столица на древната руско-арийска цивилизация; някои от тях дори откриват следи от Заратустра в Аркаим. Тази националистическа инструментализация на научното откритие беше до известна степен одобрена от част от научната общност и процесът на нейното вулгаризиране достигна невиждани размери, без да среща никакво противопоставяне. Някои от местните учени, както и някои представители на местните политически власти, дори изиграха двусмислена роля в популяризирането на този мит.

Сега обаче Русия не е единствената страна, в която арийското движение става все по-активно. Има и активисти на Запад, потопени в своето келтско минало, които се застъпват за връщане към „друидските религии“на предхристиянска Европа. Нео-езическите политически котви на крайнодясната националистическа идеология не са специфични за руските изобретения: това е техника, често използвана от техните западни колеги. В по-голямата си част и френските, и германските „нови десничари“стоят на обща платформа за общоевропейско единство, основано на арийска идентичност и желание да се разделят с християнството, което те обвиняват в две хилядолетия на „лутане в мрака“. Резултатът винаги е един и същ – повече или по-малко открито признат антисемитизъм. Наистина търсенето на изгубената „хармония” между човека и природата или на изгубения дух на колективизма бързо води до изграждането на ксенофобски теории, ако само тази хармония предполага изключване на определени категории хора или техните групи.

Демонстрация на "Арийската гвардия" в канадския град Калгари през октомври 2007 г. Тази сравнително малка неонацистка група съществува от 2006 г. и призовава „да се затвори устата, която хапе ръката, която я храни“. На официалния си сайт те обявяват, че се задължават да прочистят Канада от „имигранти от третия свят“. Очевидно те се смятат за по-преки потомци на общите арийски предци на всички хора. Снимка (лиценз Creative Commons): Робърт Тивиердж

В Русия модата за арийското възраждане се подхранва преди всичко от най-универсалния източник: трябва да познавате националното си минало - едва ли някой би спорил с тази теза. Както и необходимостта от изучаване на регионален фолклор. В резултат на това въплъщението на фолклорното обновление в радикалните националистически теории среща всестранна подкрепа – като проява на интереса на широката публика към историята на древните славяни, и към разнообразните прояви на местния фолклор, и към възраждането. древни ритуали и селски суеверия, свързани с култа към земя-хранител и смесени в "двойната вяра" християнски и езически практики (много примери за които се съдържат в етнографски източници). Апологетите на арийския мит успешно играят на необходимостта от животворна национална идея, която да потвърди фактора на историческата приемственост в дългосрочното (в идеалния случай от праисторически времена) съществуване на народа и държавата, най-накрая ще го направи възможно да преживее изчезването на Съветския съюз и би обозначил културните и религиозни инварианти на държавата "рускостта".

Марлен Ларуел