Русия преди кръщението

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Предкръщелният период от историята на Русия беше голямо главоболие за съветските историци и идеолози, беше по-лесно да забравят за него и да не го споменават. Проблемът беше, че в края на 20-те и началото на 30-те години на ХХ век съветските учени от хуманитарните науки успяха повече или по-малко да обосноват естествения „еволюционен характер“на новоизсечената комунистическа идеология на К. Маркс и Ленин-Бланк и разделя цялата история на пет добре познати периода: от първобитнообщинната формация до най-прогресивния и еволюционен - комунистическия.

Но периодът от руската история преди приемането на християнството не се вписваше в нито един „стандартен“модел - не беше подобен нито на първобитнообщинния строй, нито на робовладелския, нито на феодалния. По-скоро изглеждаше като социалистическа. И това беше целият комичен характер на ситуацията и голямото желание да не се обръща научно внимание на този период. Това е и причината за недоволството на Фроянов и други съветски учени, когато се опитват да разберат този период от историята.

В периода преди покръстването на Рус русите несъмнено са имали своя държава и в същото време не са имали класово общество, по-специално феодално. И неудобството беше, че „класическата” съветска идеология твърди, че феодалната класа създава държавата като инструмент за своето политическо господство и потискане на селяните. И тогава се оказа несъответствие…

Освен това, съдейки по военните победи на русите над съседите и че самата „царица на света“Византия им отдаде почит, се оказа, че „оригиналният“начин на обществото и състоянието на нашите предци е по-ефективен, хармоничен и изгоден в сравнение с други начини и структури от този период сред другите народи.

„И тук трябва да се отбележи, че археологическите обекти на източните славяни пресъздават общество без явни следи от имуществено разслоение. Изключителният изследовател на източнославянските старини И. И. Ляпушкин подчерта, че сред познатите ни жилища

Игор запази Русия непокътната и успя да отблъсне опасния набег на печенегите. И ако се съди по факта, че Игор през 941 г. тръгва на третия военен поход срещу Византия, може да се предположи, че Византия е престанала да спазва договора с Олег.

Този път византийците се подготвиха старателно, не закачиха веригите, а помислиха да хвърлят руските лодки с съдове с горящо масло („гръцки огън“) от хвърлящо оръжие. Руснаците не очакваха това, бяха в загуба и, след като загубиха много кораби, кацнаха на сушата и организираха жестоко клане. Те не превземат Константинопол, претърпяват сериозни щети и след това в рамките на шест месеца злите се прибират у дома с различни приключения.

И веднага започнаха да се подготвят по-задълбочено за нова кампания. И през 944 г. се преселват във Византия за четвърти път. Този път византийският император, предусещайки неприятностите, наполовина поискал мир при изгодни условия за русите; те се съгласили и натоварили с византийско злато и платове се върнали в Киев.

През 945 г., по време на събирането на почит от Игор и неговия отряд, между древлянците възникнал някакъв конфликт. Славяните-древляни, водени от княз Мал, решават, че Игор и свитата му са отишли твърде далеч в исканията и са извършили несправедливост, а древляните убиват Игор и убиват неговите воини. Овдовялата Олга изпрати голяма армия при древлянците и яростно отмъсти. Княгиня Олга започва да управлява Русия.

От втората половина на 20-ти век изследователите започват да получават нови писмени източници - писма от брезова кора. Първите букви от брезова кора са открити през 1951 г. по време на археологически разкопки в Новгород. Вече са открити около 1000 писма. Общият обем на речника на буквите от брезова кора е повече от 3200 думи. Географията на находките обхваща 11 града: Новгород, Стара Руса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстислав, Твер, Москва, Стара Рязан, Звенигород Галицки.

Най-ранните писма датират от 11 век (1020 г.), когато посочената територия все още не е била християнизирана. Към този период принадлежат 30 писма, намерени в Новгород и едно в Стара Руса. До 12-ти век нито Новгород, нито Стара Руса все още са били кръстени, следователно имената на хората, открити в писмата от 11-ти век, са езически, тоест истински руснаци. До началото на 11 век населението на Новгород кореспондира не само с адресати, намиращи се вътре в града, но и с тези, които са били далеч извън неговите граници - в села, в други градове. Дори селяните от най-далечните села пишеха домашни заповеди и прости писма върху брезова кора.

Ето защо изключителният лингвист и изследовател на новгородските букви, Академията А. А. Зализняк, твърди, че „тази древна писмена система е била много разпространена. Тази писменост беше широко разпространена в цяла Русия. Четенето на писмата от брезова кора опровергава съществуващото мнение, че в Древна Русия само знатни хора и духовенство са били грамотни. Сред авторите и адресатите на писма има много представители на по-ниските слоеве от населението, в намерените текстове има доказателства за практиката на преподаване на писане - азбука, формули, числови таблици, „тестове с писалка“.

Шестгодишни деца написаха - „има една буква, където, изглежда, е посочена определена година. Написано е от шестгодишно момче. Почти всички руски жени пишат - „сега знаем със сигурност, че значителна част от жените могат както да четат, така и да пишат. Писма от 12 век. като цяло, в различни отношения, те отразяват по-свободно общество, с по-голямо развитие, в частност, на участието на жените, отколкото общество, по-близо до нашето време. Този факт съвсем ясно следва от буквите от брезовата кора”. За грамотността в Русия красноречиво говори фактът, че „картината на Новгород през 14 век. и Флоренция от 14 век, според степента на женска грамотност - в полза на Новгород.

Специалистите знаят, че Кирил и Методий са измислили глагола за българи и са прекарали остатъка от живота си в България. Буквата, наречена "Кирилица", въпреки че има прилика в името си, няма нищо общо с Кирил. Името "кирилица" идва от обозначението на буквата - руската "драскулка", или, например, френското "ecrire". А плочата, намерена при разкопките на Новгород, върху която са писали в древността, се нарича "кера" (sera).

В „Повест за миналите години“, паметник от началото на 12 век, няма информация за покръстването на Новгород. Следователно новгородците и жителите на околните села са писали 100 години преди покръстването на този град, а писмеността на новгородците не идва от християни. Писмеността в Русия е съществувала много преди християнството. Делът на нецърковните текстове в самото начало на 11 век е 95 процента от всички намерени писма.

Въпреки това за академичните фалшификатори на историята дълго време основната версия беше, че руският народ се е научил да чете и пише от новодошлите свещеници. Извънземни!

Но в своя уникален научен труд „Занаятите на Древна Рус“, публикуван през 1948 г., археологът академик Б. А. Рибаков публикува следните данни: „Има дълбоко вкоренено мнение, че църквата е била монополист в създаването и разпространението на книги.; това мнение беше силно подкрепено от самите църковници. Тук е вярно само, че манастирите и епископските или митрополитските съдилища са били организатори и цензори на преписването на книги, често действащи като посредници между клиента и писаря, но изпълнителите често не са били монаси, а хора, които нямат нищо общо с църквата..

Изчислихме писарите според тяхната позиция. За предмонголската епоха резултатът беше следният: половината от книжниците са били миряни; за 14-15 век. изчисленията дадоха следните резултати: митрополити - 1; дякони - 8; монаси - 28; чиновници - 19; свещеници - 10; „Раби Божии” -35; свещеници-4; паробков-5. Поповичите не могат да се разглеждат в категорията на духовниците, тъй като почти задължителната за тях грамотност („синът на свещеника не знае да чете, е изгнаник“) не е предопределила духовната им кариера. Под неясни имена като „слуга Божий“, „грешник“, „тъп Божий слуга“, „грешни и дръзки за зло, но мързеливи за добро“и т.н., без да посочваме принадлежност към църквата, трябва да разбираме светските занаятчии. Понякога има по-категорични индикации „Евстатий пише, светски човек, а прякорът му е Шепел“, „Овсей распоп“, „Тома книжник“. В такива случаи вече нямаме никакви съмнения относно „светския” характер на книжниците.

Общо според нашето преброяване има 63 миряни и 47 духовници, т.е. 57% от занаятчиите книжовници не са принадлежали към църковни организации. Основните форми в изследваната епоха са същите като в предмонголската епоха: работа по поръчка и работа на пазара; между тях имаше различни междинни етапи, които характеризираха степента на развитие на даден занаят. Работата по поръчка е типична за някои видове родови занаяти и за индустрии, свързани със скъпи суровини, като бижута или леене на камбани."

Академикът цитира тези цифри за 14-15 век, когато, според разказите на църквата, тя служи почти като кормило на многомилионния руски народ. Би било интересно да погледнем заетия, единствен и единствен митрополит, който заедно с една абсолютно нищожна шепа грамотни дякони и монаси обслужваше пощенските нужди на многомилионния руски народ от няколко десетки хиляди руски села. Освен това този Метрополитън и Ко трябваше да притежава много наистина прекрасни качества: светкавичната скорост на писане и движение в пространството и времето, способността да бъде едновременно на хиляди места и т.н.

Но не шега, а истинско заключение от данните, дадени от Б. А. Рибаков, от това следва, че църквата никога не е била в Русия място, от което са изливали знание и просвета. Затова, повтаряме, друг академик на Руската академия на науките А. А. Зализняк заявява, че „картината на Новгород от 14 век. и Флоренция 14 век. според степента на женска грамотност - в полза на Новгород”. Но до 18-ти век църквата въвежда руския народ в лоното на неграмотния мрак.

Помислете за другата страна на живота на древноруското общество преди пристигането на християните по нашите земи. Тя докосва дрехите. Историците са свикнали да рисуваме руски хора, облечени изключително в прости бели ризи, понякога обаче си позволяваме да кажем, че тези ризи са били украсени с бродерия. Руснаците изглеждат такива просяци, които изобщо не могат да се обличат. Това е поредната лъжа, разпространявана от историците за живота на нашия народ.

Като начало нека припомним, че първото в света облекло е създадено преди повече от 40 хиляди години в Русия, в Костенки. И, например, на паркинга Sungir във Владимир, още преди 30 хиляди години, хората носеха кожено яке от велур, обшито с козина, шапка с наушници, кожени панталони и кожени ботуши. Всичко беше украсено с различни предмети и няколко реда мъниста. Умението да се правят дрехи в Русия, естествено, беше запазено и развито до високо ниво. И коприната се превърна в един от важните материали за облекло за древна Рус.

Археологически находки от коприна на територията на Древна Русия от 9-12 век са открити в повече от двеста точки. Максималната концентрация на находки е Московска, Владимирска, Ивановска и Ярославска област. Точно в тези, в които по това време имаше увеличение на населението. Но тези територии не са били част от Киевска Рус, на територията на която, напротив, находките от копринени тъкани са много малко. С увеличаване на разстоянието от Москва - Владимир - Ярославъл, плътността на копринените находки като цяло бързо намалява, а вече в европейската част те са спорадични.

В края на 1-во хилядолетие от н.е. Вятичи и кривичи са живели в Московската територия, за което свидетелстват групи от могили (на гара Яуза, в Царицин, Чертаново, Конков. Дереалев, Зюзин, Черемушки, Матвеевски, Филях, Тушин и др.). Вятичи също съставляват първоначалното ядро на населението на Москва.

Според различни източници княз Владимир кръщава Рус или по-скоро започва кръщението на Рус през 986 или 987 г. Но християните и християнските църкви са били в Русия, по-специално в Киев, много преди 986 г. И дори не ставаше дума за толерантността на езическите славяни към други религии, а за един важен принцип – принципа на свободата и суверенитета на решението на всеки славянин, за когото нямаше господари, той беше цар за себе си и имаше правото на всяко решение, което не противоречи на митническата общност, така че никой не е имал право да го критикува, упреква или осъжда, ако решението или постъпката на славянина не е навредило на общността и нейните членове. Е, тогава историята на Кръстената Русия вече е започнала …