Обърканата Пепеляшка и гатанката на кокошката Ряба. Скритият смисъл на старите приказки

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

„Това, което не е изобразено в тях, да не говорим за основната основна идея на почти всички тези приказки, тоест триумфа на хитростта, насочена към постигане на някаква самоцелна цел, в някои се осъществяват персонифицирани скандални идеи, т.к., например в приказката "Истина и лъжа", която доказва, че "трудно е да живееш с истината в света, каква е истината днес! Ще се харесаш в Сибир за истината."

Свикнали сме да мислим за приказките като прости, ярки и мили истории за деца. Много приказки обаче идват от народни легенди и приказки, изпълнени със страшни, неприлични, а понякога и напълно безумни подробности. Anews иска да се потопи по-дълбоко в този свят и да разкаже за истинското лице на домашните и най-известните световни приказки.

Как Червената шапчица се превърна в канибал? Защо приказката за ряпата подлудява специалистите? И какво стана със сборника от руски псувни?

Пепеляшка е проститутка, Червената шапчица е канибал

Много известни разказвачи - братя Грим, Шарл Перо - преди всичко не са автори, а колекционери и преписвачи на народни легенди. А творческият компонент на тяхната дейност се състоеше главно в това, че те „изглаждаха“първоизточниците, адаптирайки доста жестоки истории за деца. Така приказките на Братя Грим са публикувани седем пъти, а първото издание от 1812 г. се смята от публиката за напълно неподходящо за четене от деца.

Тук особено показателна е съдбата на историята. за Пепеляшка … Най-ранните прототипи на тази история ни препращат към Древен Египет, където Пепеляшка се появява под формата на момичето Фодорис, което е отвлечено от пирати и продадено в робство. Там собственикът я кара да се занимава с проституция, за което купува красиви позлатени сандали.

Веднъж сандалът Фодорис е отвлечен от сокол (който е египетският бог Хор) и отведен при фараона, последвано от влюбване, пробване и т.н.

В книгата на Джамбатиста Базиле „Приказка за приказките“– първият сборник с приказен фолклор в историята на европейската литература – Пепеляшка е наречена Zezolla. Тя не само търпи унижения, но и се бори с тях, счупвайки врата на злата си мащеха с капак на ракла. Бавачката на момичето обаче, която я посъветва за такъв радикален изход, се възползва от ситуацията, кара овдовялия си баща да се влюби в себе си и довежда петте си дъщери в къщата, което прави положението на Зезола напълно плачевно. Тогава отново идва помощта на висши сили, сакраментални обувки, търсения …

През 1697 г. французинът Шарл Перо пише канонична версия – с обикновен конфликт, добра фея, тиквена карета и кристална обувка. И, разбира се, с възможно най-сладкия край - Пепеляшка „от дъното на сърцето си“прощава на злите си сестри и, след като става кралица, ги представя за придворни благородници.

Изглежда, че тук е идилия - но тук братя Грим са събрали по-осъществим вариант в кошчетата на германския народ. Специално внимание заслужава финалът, който се превърна в една наистина кървава фантасмагория. Сестрите Пепеляшка, желаейки да се стиснат в кристален чехъл, отрязаха части от краката си: едната е пръст, другата е цяла пета. Принцът по някаква причина не забелязва това, но не е позволено да се случи несправедливост … гълъби, гукащи:

За капак пернатите пазители на морала изкълват очите на сестрите на Пепеляшка.

Други екстравагантни първични източници включват "Спящата красавица" записано от Basile. Там красавица на име Талия също била прокълната с убождане с вретено, след което принцесата заспала, без да се събуди. Безутешният крал баща я остави в малка къщичка в гората. Години по-късно друг крал минава, влиза в къщата и вижда Спящата красавица. Без да бъде разменен за целувки, той премести Талия в леглото и, така да се каже, се възползва напълно от ситуацията. В същото време момичето не се събуди, но доволният принц си тръгна.

Красавицата обаче девет месеца по-късно роди близнаци – син на име Слънцето и дъщеря Луна. Именно те събудиха Талия: момчето, в търсене на гърдите на майка си, започна да смуче пръста й и случайно смуче отровен трън.

Нещастливият татко се завърна след няколко години - единствено и само от желание да се забавлява отново. Той обаче намерил потомство в къщата и не успял да излезе. Тогава влюбените трябваше да уредят личния си живот, като едновременно с това решават проблема с първата съпруга на главния герой, който се оказа канибал.

От какво остава да се очаква при тези обстоятелства "Червената шапчица"? Момиче, баба, интелигентно хищно животно - наистина експлозивна смес. Дори в каноничната версия на Братя Грим, с добър завършек, всичко изглежда доста като кръшкане: минаващите дървари чуват шум, убиват вълк, режат му корема и изваждат оттам живите баба и внучка.

Тежкото народно творчество е особено фино тук. Цялото им усърдие не би помогнало на смелите дървосекачи - от корема на вълка те можеха да получат само Червената шапчица. Защото бабата… беше в корема на самото момиче.

Според сюжета на повечето версии на легендата, вълк убива стара жена, приготвя храна от тялото й и напитка от кръвта й, облича се в дрехите на баба и лежи в нейното легло. Когато момичето пристига, вълкът я кани да яде. Домашната котка се опитва да предупреди момичето, че яде останките на баба си, но злодеят хвърля дървени обувки по котката и я убива.

Тогава вълкът кани момичето да се съблече и да легне до него, а дрехите да хвърли в огъня. Тя прави точно това - добре, тогава има сакраментални въпроси за големите очи и зъби.

Луда ряпа и апокалиптична кокошка Ряба

Естествено, всичко това важи и за нашия приказен фолклор. Като пример можем да посочим приказката за Снежната девойка, в която бездетен старец и възрастна жена извайват фигура от сняг, превърнала се в красива жива дъщеря.

В известната версия момичето се чувства страхотно през зимата, но до пролетта става тъжно и накрая се разтапя поетично, отивайки в гората с приятелите си и прескачайки огъня.

Руският народ обаче създаде друга, далеч не толкова поетична версия. В него момичето Снегурушка не изпитваше особени проблеми през пролетта и, отивайки в гората с приятелите си, нямаше да се стопи - напротив, тя натъпка всички в колана си, събирайки пълна кошница с плодове. Приятелките очевидно не бяха доволни от такова благополучие - и убиха Снегурушка без никакъв трик.

Тялото на момичето било заровено под един храст и закопчано с клонка, а на стареца и старицата казали, че дъщеря им е изгубена. За нещастие на момичетата един търговец направил лула от търсения храст и вместо обичайните звуци лулата започнала да пее за случилото се.

В резултат се стигнало до село Снегурушки, където на един от виновниците било предложено да духне тръба. Тя отказа и с надеждата да сложи край на обвиненията, разби инструмента на земята. От счупената тръба обаче се появи Снегурушка, разказвайки за престъплението вече акапелно и в проза. С виновниците в най-добрите фолклорни традиции не станаха бадеми - те ги изпратиха "в гората за животните да ядат".

Фактът, че оригиналите на руските народни приказки далеч не винаги са били "comme il faut", се доказва от реакцията на официалната цензура към централната домашна работа в тази област - книгата "Народни руски приказки" на литературния критик и историк Александър Афанасиев.

През 1870 г. първото издание получава следната рецензия:

Как в крайна сметка те дръпнаха ряпата? На този въпрос отговаря последният ред от приказката:

Какво крият тези редове? Тайната на вечния живот или обяснение защо кучето все още има нужда от пети крак? Отговорът също не е известен на специалистите. Журналистът Валери Панюшкин пише: „Тайната на петия крак е неизвестна. Попитах фолклористите. И те не знаят. Понякога ми се струва, че архангелската баба (или дядо), която преди повече от сто години разказа на изследователя Харитонов своята уникална и необяснима версия на приказката за ряпата, просто е била пияна или открито се подигравала на градския ексцентрик с очила, който сериозно написа приказки, които дори децата не слушат внимателно.

Ситуацията с друга култова руска приказка е не по-малко странна - "пиле Ряба" … Самият му модерен текст повдига въпроси от много читатели и професионалисти:

Защо обикновеното яйце е по-добро от златното? Защо дядото и жената бяха разстроени, че яйцето се счупи, въпреки че самите те се опитаха да го счупят? Може би тук има скрит символ, който желанието за лукс покварява? Или мотивът за смъртта е разигран?

Интересно е, че учителят Константин Ушински, който състави този текст, го фокусира върху децата и заключи, според него, за значение „достъпно и разбираемо“за тях.

Странността на ситуацията се засилва, ако погледнете оригинала на приказката. Там счупено яйце води до дълга поредица от нещастия. В леките версии селяните просто се разстройват, плачат и правят бъркотия. При тежките хижата изгаря, бабата умира в огъня, внучката се обесва от мъка, отчаяният слуга хвърля църковните камбани от камбанарията, а свещеникът, който вижда това в бяс, разкъсва светите книги, удря рамката на вратата и умира. На места цялото село изгаря. Има и варианти, при които действието достига до животинския свят - по-специално мечка отхапва собствената си опашка, така че сега мечките практически нямат опашка.

Краят на тези приказки е почти същият – „това става от обикновеното счупено яйце“.

След такава изненада от странността на модерната версия на "Ряба пиле" вече не е необходимо. По-скоро възниква въпросът – защо професор Ушински реши от такава приказка да направи „достъпно и разбираемо” послание за най-малките? Е, може би отговорът на него ще ви позволи да се доближите до разгадаването на вечната мистерия на руската душа.

Мат и порнография

В своето изследване Александър Афанасиев и неговите помощници събраха много приказки - някои от тях, може би, дори Ушински не би посмял да се адаптира за деца. Такива приказки нямаха какво да се надяват да промъкнат през имперската цензура, така че изследователят съставил сборник, озаглавен „Руските народни приказки не за печат“и тайно го изпратил в Европа. През 1872 г. много от текстовете, включени в сборника, са публикувани в Женева без името на съставителя под заглавието „Руски съкровени сказки“.

В Русия истории, съдържащи откровена порнография, непристойности и подигравки на религията, бяха публикувани за първи път едва през 1991 г. От сборник с приказки с красноречивите заглавия „Моето дупе”, „Сея xy…c” или „Като куче” предлагаме на вашето внимание една от най-приличните, наречена „Жената на слепия”:

Разбира се, славянските имена също са базирани на славянски корени. Четейки хрониките, историците често срещат имена с корени -свят-, -свято-, -слав-, -рад-, -стани-, -вяче-, -волод-, -мир-, -любов-, -нег- и други… Тъй като повечето от тях се използват от нас в ежедневието, следователно на ниво вродена интуиция разбираме значението на древните имена. Например, Людмила означава „скъпа на хората“, а Богдан означава „дарено от Бога“. Любопитно е, че такива едноименни имена все още са запазени сред различните славянски народи. Например в страните от Западна Европа името Войслав е популярно (вой + слава = славен воин), докато нашият руски мореплавател и географ от 19 век Римски-Корсаков носи името Воин.

Но имаше и някои предпочитания в традициите на имената в различни славянски територии. За руснаците се предпочитаха имена с корени -волод- и -влад-, като Всеволод и Владимир. Но сърбите предпочитат имена с корен -mil-: Милава, Милош, Милица, Милодух, Милодан.

Традиции на княжеските имена

Дете, което се появи в княжеско семейство, и името трябваше да бъде избрано изключително благозвучно. Затова познаваме древни владетели с традиционно „престижни“и „положителни“имена: в хрониките срещаме Владимир, Всеволод, Ярослав, Вячеслав. Традициите също така предписват наследниците на управляващата династия да използват общ корен в имената. Например синовете на княза на Новгород и Киев Ярослав Мъдри се наричали Изяслав, Святослав, Вячеслав.

Но неговият внук и син на киевския княз Изяслав Святополк, въпреки че не е наследил княжеското име (казват, че е бил незаконен), той не забрави да вземе предвид „наследствения висок корен“в имената на децата си, и получиха имената на Сбислав, Изяслав, Предслав, Ярослав, Мстислав и Брячислав.

Ето колко силно е желанието чрез имената да заявят правата си на киевския престол! В крайна сметка първоначално името е служило като фамилно име.

Друга любопитна традиция, оцеляла и до днес, е приемствеността на имената в едно и също семейство. Кръстването на бебето на дядо или баба е не само почит към предците, но и ехото на древната вяра в способността да се преселват души. Те пожелаха на детето само щастие, затова го нарекоха с името на роднина, вярвайки, че всички добри качества на прародителя ще бъдат предадени на представителя на новото поколение.

Как да защитим дете с име

Както в Русия, така и в много други култури, даването на няколко имена на дете наведнъж се считаше за задължително. Логиката е проста: при хората се използва едно име, а останалите остават в тайна. Съответно злите сили не го познават и не могат да му навредят. Но понякога желанието за подвеждане на духовете ставаше малко странно според съвременните стандарти. Така че бебето може да се нарече Нелюб, Некрас, Грязной, Гул, Бесон, Невзор.

Тоест детето получи име в чест на някакъв недостатък, въпреки че в действителност може да го няма. На древните славяни се е струвало, че вредните образувания няма да се свържат с такъв „разглезен“човек. Филолозите дори имат термин за такива имена – превантивни. С течение на времето от тях се образуват фамилни имена и сега можете да срещнете Некрасови, Бесонови и Грязнови. Така че такова фамилно име не е индикатор за малоценност на предците, а един вид амулет.

Друг вариант да покажете на злите духове, че това бебе не трябва да се докосва, е да се преструвате, че детето не принадлежи към този клан-племе. Новородените получиха имената Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Така родителите вярваха, че недобри сили, пуснати по фалшива следа, няма да могат да направят нищо лошо на детето. Интересното е, че съвременните татковци и майки биха използвали такива методи за защита от злото око и щети?

Специално място в славянския именник заемат имената, получени от тотемни животни. В древни времена се е смятало, че бебето с такова име ще поеме добродетелите на покровителя на племето, тъй като дивите животни в своите представи притежават мистични способности. Така че мечката винаги е била свързвана с безпрецедентна сила, вълкът е бил надарен с ловкост, смелост и преданост към другарите. И дори заек можеше да „дава“имена на децата, защото беше символ на бързина, находчивост и плодородие. Друг аргумент в полза на името-тотема беше вярата, че хищник не напада бебе, което е „от една кръв с него“. Така и сега в Сърбия можете да намерите човек с името Вук (Вълк).

Впоследствие такива имена бяха взети за основа на много общи руски фамилни имена: Волкови, Медвереви, Зайцеви, Воробиеви, Лисицин, Барсукови, Соловьеви и др.

За разлика от имената-амулети, славяните все още обичат да използват имена, които отразяват положителните качества на човек: Радмила (грижовна и сладка), Рада (радост, щастие), Слободан (свободен, даващ свобода), Тихомир (тих и мирно), Ясна (ясно). Родителите, които наричат децата си по този начин, сигурно се надяват децата им да пораснат точно така.

Прякорът е признак на личността

Ако сега наличието на прякор обикновено е нещо обидно, то сред древните славяни нямаше особена разлика между име и прякор. Средното име, което показва някаква личност на собственика, обикновено се дава, когато детето расте и се използва наравно с името при раждането.

Имаше специално значение: по прякора беше лесно да се разбере за какъв човек говорим, какви черти на характер или външен вид притежава. Например, в историята има много принцове на име Всеволод. Но когато аналите казват за Всеволод Голямото гнездо, веднага става ясно, че това е великият владетел на Владимир, синът на Юрий Долгоруки (отличен воин, „събирач на земи“), който имаше осем сина и четири дъщери. Мъдър, Боголюбски, Пророчески, Красно Солнишко, Грозни, Невски, Донской и др. - всичко това са смели и величествени прякори на древните руски князе.

Въпреки това нямаше и такива "доблестни" прякори. Например, палаво бебе по-късно може да се нарече Прокуд, пълно бебе - Квашня, с говорни увреждания - Шевкун, а дете с голяма глава може да стане Голован за цял живот. Не мислете, че благородните принцове избягват обидни прякори. И така, цар Василий II беше наречен Тъмния - в края на живота си той трябваше да се бори ожесточено за власт с друг Василий - Коси. А Иван III, според историка Карамзин, е наречен от народа Мъчителя.

Често прякорът показва професия. Например, дядо Шчукар от историята на Михаил Шолохов вероятно е бил рибар. Карас, платика, сом са други прякори.

Защо Добриня не е непременно мил и други характеристики на славянските имена

В староруската литература беше обичайно да се използват както пълни имена, така и техните умалителни версии. Ярък пример могат да бъдат приказките, в които главните герои се наричат Добриня Никитич и Альоша Попович. Името Добриня вероятно е образувано от староруското Доброслав и не означава никак сладко и топло, както може би си мислите, а силен и здрав. Много имена в кратка форма са достигнали до съвременния указател. Например Борис (Борислав), Путята (Путимир), Твердило (Твердислав), Ратша (Ратибор).

Друга особеност на славянските имена е отражението в името на ситуацията, в която се е родило бебето. И така, общото фамилно име Третяк идва от име, което означава, че това бебе е третото за родителите. А имена като Фрост или Ярец можеха да разберат в какво време се е родило детето.

Как идването на нова религия се отрази на номиналните традиции на славяните

Интеграцията в европейската култура, която се случи с появата на християнството, доведе до промени в модата за имена. Така че много гръцки, еврейски и римски имена са станали широко разпространени. Василий, Юрий (Джордж), Александър, Петър и други имена станаха популярни.

Някои намериха руски превод - гръцката Фотиния се превърна в "светлината на земята" - Светлана. Сега от древните славянски имена най-често се използват само няколко и в по-голямата си част това са имената на князете. И всичко това, защото славянската именна книга беше заменена от Светия Целес - православния календар, където всеки ден от годината е посветен на паметта на този или онзи светец. Следователно там са попаднали само имената на канонизираните славянски владетели.