Колко духовници на Руската православна църква са убити през 1917-1926 г.?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Публикуваните днес мемоари и историографски трудове съдържат противоречиви сведения относно броя на тези жертви, а цитираните в тях числа се различават една от друга понякога с десетки, стотици и дори хиляди пъти.

И така, от една страна, известният историк на Руската православна църква Д. В. Поспеловски в една от своите трудове твърди, че от юни 1918 г. до март 1921 г. са починали най-малко 28 епископи, 102 енорийски свещеници и 154 дякони [1], от които човек може правят извода, че според учения броят на жертвите сред духовенството през годините на гражданската война трябва да се измерва в стотици [2]. От друга страна, много по-впечатляваща цифра циркулира в литературата: от 360 хиляди духовници, работили в РПЦ преди революцията, до края на 1919 г. са останали живи само 40 хиляди души [3]. С други думи, се твърди, че само през първите две години на гражданската война са убити около 320 хиляди духовници. Нека да отбележим мимоходом, че тази цифра е абсолютно ненадеждна: официалната църковна статистика (годишните „Всепредметни доклади на главния прокурор на Светия Синод за отдела на православната изповед…“, публикувани много години преди революцията) свидетелства, че броят на духовниците на Руската православна църква никога не е надхвърлял 70 хиляди души …

Няма смисъл да се изброяват всички съществуващи днес „междинни“версии за броя на жертвите сред духовенството след 1917 г. Авторите, засягащи този въпрос, като правило изразяват необосновани преценки: или въвеждат в обращение своя собствена статистика, без назоваване на източниците и без разкриване на метода на техните изчисления; или даване на фалшиви препратки към труднодостъпни или несъществуващи източници; или разчитат на предишни изследвания, които страдат от един от тези недостатъци. Що се отнася до наличието на фалшиви препратки, като такъв пример може да послужи една от ранните трудове на известния историк М. Ю. Крапивин, която възпроизвежда гореспоменатата теза за уж 320 хиляди мъртви свещеници [4]. Като „доказателство“авторът дава препратка към Централния държавен архив на Октомврийската революция и социалистическото строителство на СССР: „F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 и т.н..“[5] Обжалването на посочените случаи [6] обаче показва, че в тях няма такива цифри, а позоваването е направено произволно.

И така, целта на тази публикация е да установи колко духовници на Руската православна църква са загинали от насилствена смърт в територията от началото на 1917 г. до края на 1926 г.

О. Да намерим броя на онези, които вече са били духовници в Територията до началото на 1917 г

В продължение на много години преди революцията РПЦ ежегодно представяше подробен доклад за своята дейност. Обикновено носеше заглавието „Най-покорният доклад на главния прокурор на Светия Синод за отдел „Православна изповед“за… година“. Единственото изключение е докладът за 1915 г., който е наречен малко по-различно: „Преглед на дейността на отдела на православната изповед през 1915 г.“. Като правило това бяха много тежки, няколкостотин страници, издания с подробно описание на всички основни събития от църковния живот през изминалата година, голям брой статистически таблици и т. н. Уви, доклади за 1916 и 1917 г. не успя да бъде публикуван (очевидно във връзка с революционни събития). Поради тази причина трябва да се обърнем към отчетите за 1911–1915 г. [7]. От тях можете да почерпите информация за броя на архиереите, свещениците, дяконите и протодяконите (редовни и извънчислени):

- през 1911 г. в Руската православна църква има 3341 архиереи, 48 901 свещеници, 15 258 дякони и протодякони;

- през 1912 г. - 3399 протойеи, 49141 свещеници, 15248 дякони и протодякони;

- през 1913 г. - 3412 протоиереи, 49 235 свещеници, 15 523 дякони и протодякони;

- през 1914 г. - 3603 протойеи, 49 631 свещеници, 15 694 дякони и протодякони;

- през 1915г- 3679 архиереи, 49 423 свещеници, 15 856 дякони и протодякони.

Както виждате, броят на представителите на всяка категория почти не се е променил от година на година, с лека тенденция да се увеличава. Въз основа на представените данни е възможно да се изчисли приблизителният брой духовници към края на 1916 г. - началото на 1917 г. За целта средногодишното „прирастване“, изчислено за дадените пет години, трябва да се добави към броя на представители на всяка категория през последната (1915) година:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 протоиерей;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 свещеници;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 дякони и протодякони. Общо: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 души.

Това означава, че към края на 1916 - началото на 1917 г. в РПЦ има 69 324 протойерей, свещеник, дякон и протодякон.

Към тях е необходимо да се добавят и представители на висшето духовенство – протопрезвитери, епископи, архиепископи и митрополити (припомняме, че нямаше патриарх през 1915 г., както и въобще два века до края на 1917 г., в РПЦ). С оглед на относително малкия брой на висшето духовенство можем да приемем, че към края на 1916 - началото на 1917 г. общият му брой е същият като в края на 1915 г., тоест 171 души: 2 протопрезвитери, 137 епископи., 29 архиепископи и 3 митрополита [осем].

Така, след като обхванаха всички категории духовенство, може да се направи следното междинно заключение: към края на 1916 г. - началото на 1917 г. РПЦ наброява общо 69 324 + 171 = 69 495 духовници.

Въпреки това, както беше отбелязано по-горе, „зоната на влияние“на РПЦ се простира далеч извън територията. Областите извън него, обхванати от това влияние, могат да се разделят на руски, тоест тези, които са били част от Руската империя, и чужди. Руските региони са преди всичко Полша, Литва, Латвия и Финландия. На тях отговарят 5 големи епархии: Варшавска, Холмска, Литовска, Рижска и Финландска. Според официални църковни доклади, малко преди революцията в тези райони са работили: 136 архиереи, 877 свещеници, 175 дякони и протодякони (данни за 1915 г.) [9], както и 6 представители на висшето духовенство - епископи, архиепископи и митрополити (данни за 1910 г.) [10]. Общо: 1194 души. щатни и извънчислени духовници.

По този начин може да се твърди с голяма степен на сигурност, че в края на 1916 - началото на 1917 г. около 1376 (1194 + 182) духовници на Руската православна църква са работили извън територията. Следователно техният брой в територията към края на 1916 - началото на 1917 г. е 68 119 (69 495−1376) души. По този начин, A = 68,119.

Б. Да оценим броя на станалите духовници в Територията от началото на 1917 г. до края на 1926 г

Изключително трудно, ако не и невъзможно, да се установи повече или по-малко точен брой хора в тази подгрупа. Изчисленията от този вид, особено свързаните с периода на гражданската война, се усложняват от неуспехи в работата на църковните структури, нередовност на издаването на църковни периодични издания, неуредена държавна система за регистрация на населението, спонтанни премествания на духовници от един. регион в друг и т. н. Поради тази причина ще трябва да се ограничим до изчисляването на единична по-ниска оценка за годишния брой на новопристигналите през 1917-1926 г. Как да го направя?

Първо, зад гърба беше първата руска революция (1905-1907), страстите утихнаха, имаше малко кървави сблъсъци. Дори обикновен поглед към епархийските печатни издания от 1910 г. оставя впечатлението, че по това време на практика никой от духовниците не е умрял от насилствена смърт. Второ, Първата световна война (1914-1918) все още не е започнала, духовници не са изпратени на фронта. Тези две обстоятелства ни позволяват да кажем, че през 1910 г. смъртността (от всички причини) и естествената смъртност сред духовенството са практически еднакви стойности. Трето, 1909-1910 г. са били плодотворни [13], което означава, че сред духовенството е имало относително ниска смъртност от глад или от отслабено здраве поради недохранване (ако такива случаи изобщо са се случили).

Така че е необходимо да се намери смъртността сред духовенството на РПЦ през 1910 г., тоест съотношението на броя на починалите през 1910 г. към общия им брой през същата година. Всъщност изчислението обхваща 31 от 68 епархии: Владивосток, Владимир, Вологда, Воронеж, Вятка, Донская, Екатеринбург, Киев, Кишинев, Кострома, Курск, Минск, Москва, Олонец, Омск, Орел, Перм, Подолск, Полоцк, Полтава, Пск, Рязан, Самара, Тамбов, Твер, Тула, Харков, Херсон, Чернигов, Якутск и Ярославъл. Повече от половината от всички духовници на Руската православна църква (51% от всички архиереи, 60% от всички свещеници и 60% от всички дякони и протодякони) са работили в тези епархии. Следователно можем уверено да кажем, че изчисленият процент на смъртност с висока степен на точност отразява ситуацията във всички епархии на територията през 1910 г. Резултатът от изчислението е следният: в изброените епархии през 1910 г. 80 от 1673 архиереи починали, 502 от 29 383 свещеници, 209 от 9671 дякони и протодякони [14]. Освен това в официалния църковен отчет за 1910 г. се посочва, че през отчетната година в изброените епархии са починали 4 от 66 епископи [15]. Общо: 795 от 40 793 души, тоест 1, 95% от общия брой духовници в посочените епархии.

Следователно има два важни извода. Първо, от 1917 до 1926 г. всяка година най-малко 1,95% от духовниците умират от естествена смърт. И второ, тъй като до началото на 1917 г. в Територията работят 68 119 духовници (виж т. А), в предреволюционните години около 1328 (68 119 х 1, 95%) духовници умират от естествена смърт в Територията всяка година. Както бе отбелязано по-горе, приблизително същият брой хора стават духовници всяка година преди революцията. Това означава, че в рамките на 10 години – от началото на 1917 г. до края на 1926 г. – в редовете на духовенството на РПЦ се присъединяват не повече от 13 280 души. Общо, B ≤ 13 280.

В. Намерете броя на духовниците в Територията в края на 1926 г

През декември тази година в СССР беше извършено Всесъюзното преброяване на населението. Според заключението на съвременните експерти той е изготвен в спокойна и делова атмосфера, в разработването му са били включени най-добрите специалисти и освен това не е изпитвал натиск отгоре [16]. Никой от историците и демографите не поставя под съмнение високата точност на резултатите от това преброяване.

Въпросниците включваха позиция за основните (генериращи основен доход) и второстепенните (генериращи допълнителен доход) професии. Свещениците, за които църковната дейност била основен поминък, се оказали 51 076 души [17], странична окупация - 7511 души [18]. Следователно в края на 1926 г. в Територията работят общо 51 076 + 7511 = 58 587 православни духовници. Така, C = 58 587.

Г. Намерете броя на онези, които до края на 1926 г. се оказаха извън Територията в резултат на емиграция

В изследователската литература е установено мнението, че най-малко 3500 представители на военното духовенство са служили в Бялата армия (около 2 хиляди души - с А. В. Колчак, повече от 1 хиляда - с А. И. Деникин, повече от 500 души - в PN Врангел) и че „значителна част от тях впоследствие се озовават в емиграция“[19]. Колко духовници е имало сред емигриралото духовенство е въпрос, който изисква старателно проучване. В трудовете по този въпрос се казва много смътно: „много свещеници“, „стотици свещеници“и т. н. Не можахме да намерим по-конкретни данни, затова се обърнахме към известния изследовател на историята на Руската православна църква, доктор на историческите науки MV Shkarovsky за съвет. По негови оценки през годините на гражданската война около 2 хиляди духовници са емигрирали от територията [20]. Така че D = 2000.

Д. Определете броя на тези, които през 1917-1926г. свали свещеничеството си

Съвременните изследователи рядко си спомнят за това явление. Въпреки това, още през пролетта на 1917 г. той започва да набира сила. След свалянето на автокрацията всички сфери на живота в руското общество бяха обхванати от процесите на демократизация. По-специално, вярващите, които са имали възможност да избират свое духовенство, в много региони изгонват нежелани свещеници от църквите и ги заменят с други, които са по-уважаващи енориашите, имат по-голям духовен авторитет и т.н. Така 60 свещеници са отстранени от Киев епархия., във Волинская - 60, в Саратов - 65, в Пензенска епархия - 70 и др. [21]. Освен това през пролетта, лятото и ранната есен на 1917 г., дори преди Октомврийското въстание, има голям брой случаи на заграбване на църковни и манастирски земи от селяни, обидни нападения, подигравки и дори пряко насилие срещу духовенството от страна на селяните. [22]. Описаните процеси доведоха до това, че още в средата на 1917 г. много духовници се оказаха в много тежко положение, някои от тях бяха принудени да се преместят в други църкви или дори да напуснат обитаемите си места. Положението на духовенството се усложнява още повече след октомврийските събития. Съгласно новите закони Руската православна църква беше лишена от държавно финансиране, забранени са задължителните такси от енориаши, а материалната подкрепа на енорийското духовенство пада върху плещите на вярващите. Там, където духовният пастор спечели уважението на паството си през годините на службата си, проблемът беше лесно разрешен. Но свещеници, които не са имали духовна власт, под натиска на обстоятелствата се местят в други селища или дори сменят заниманието си. Освен това в периода на най-голяма интензивност на гражданската война (средата на 1918 г. - края на 1919 г.) духовенството често е етикетирано като „експлоататори“, „съучастници на стария режим“, „измамници“и т.н. Доколкото тези определения във всеки конкретен случай отразяваха действителността и настроенията на масите, всички те несъмнено създаваха негативен информационен фон около православното духовенство.

Известни са примери, когато духовници доброволно се присъединяват към „червените” партизански отряди или са били увлечени от идеите за изграждане на ново, социалистическо общество, което води до постепенното им напускане от предишната дейност [27]. Някои стават духовници с избухването на Първата световна война през 1914 г., за да избегнат привличането на фронта, а в края на войната, през 1918 г. или малко по-късно, свалят сана си и се връщат към по-познато, светско, професии, по-специално те са работили в съветските институции [28]. Важен фактор беше разочарованието във вярата и/или църковната служба, което се случваше в редица случаи, тъй като съветското правителство в първите години от своето съществуване насърчаваше свободните дискусии и дискусии по религиозни и антирелигиозни теми, често правилно изтъквайки тежките аспекти на църковната дейност [29]. По време на разцеплението на православното духовенство на „обновленци“и „тихоновци“(от пролетта на 1922 г.) някои духовници бяха уволнени, тъй като бяха изгонени от енориаши и/или представители на противоположното крило от своите църкви и не намерете друго приемливо място за обслужване [тридесет]. Но въпреки това основната причина за обсъждания процес, очевидно, беше трудното финансово положение и невъзможността да се намери работа в съветските институции за човек, облечен в духовенство [31].

През 1919 г. съветската преса, вероятно не без преувеличение, пише за тогавашните свещеници, че „половината от тях се втурнаха в съветската служба, някои за счетоводители, [ня] за чиновници, други за опазване на древни паметници; мнозина свалят дрехите си и се чувстват страхотно”[32].

Централната преса периодично публикува съобщения за отнемане на достойнството от духовенството в различни части на страната. Ето няколко примера.

„В окръг Гори са затворени 84 църкви от различни вероизповедания. Уволнен е от 60 свещеници”[33] (1923).

„Напоследък има епидемия от бягство на свещеници от църквите в Подолия. Изпълнителният комитет получава масови молби от свещеници за благоустрояване и присъединяване към работническо семейство”[34] (1923).

„В Шорапанския окръг 47 свещеници и един дякон от Сачхерския окръг бяха пенсионирани и решиха да водят трудов живот. Местният селски комитет им помага при разпределянето на земя за земеделие” [35] (1924).

„Във връзка с последните кланета на църковниците в Одеса, които предизвикаха силно подкопаване на авторитета на свещениците, се наблюдава масов отказ от тяхното достойнство (подчертано в оригинала. - Г. Х.). 18 свещеници подават молба за абдикация”[36] (1926).

„В село Бармаксиз след обявяване на присъдата по делото на „чудотворците“Цалка е получено изявление от осъдените свещеници Карибов, Параскевов и Симонов до председателя на свиждащото заседание на съда. Свещениците заявяват, че се отказват от достойнството си и искат да работят в полза на работническата и селската държава” [37] (1926).

Каква е била процедурата за преминаване на духовник в светско състояние? Някои седнаха да напишат изявление, адресирано до църковните власти с молба да премахнат достойнството си и след като получиха положителен отговор, получиха работа на светски позиции. Други напуснаха държавата, преместиха се и на новото място просто не се „привързаха” към никакви местни църковни структури. Имаше и такива, които предизвикателно премахнаха достойнството си – обявявайки това в края на публичен спор с опонент атеист, публикувайки съответно изявление във вестници и т.н.

„При изучаване на статиите от църковната периодика за 1917–1918 г. – пише архимандрит Януарий (Недачин), „наистина се създава впечатлението, че в онези години много православни свещеници и дякони напускат църковните служби и преминават към светски” [40].

Не е лесно обаче да се оцени мащаба на „миграцията“на духовници извън църковната ограда. Практически няма специални произведения по тази тема, с цифри за определен регион. Единственият известен пример е статията на архимандрит Януарий (Недачин), посветена на „бягството на духовенството” в две области на Смоленската епархия – Юхновски и Сичевски, в които са работили 12% от епархийското духовенство. Изчисленията на архимандрита показват, че само за две години, 1917 и 1918 г., броят на духовниците, напуснали службата на Църквата тук, може да достигне 13% от техния дореволюционен брой (всеки седми) [41].

Няма съмнение, че броят на духовниците, напуснали Църквата в първите години след Февруарската революция, е бил хиляди. Това се доказва най-малкото от факта, че до началото на 1925 г. съветските специални служби познават до хиляда представители на православното духовенство, които са на крачка от публичния отказ от светото достойнство [42].

Всички тези наблюдения потвърждават мнението на известния църковен историк протойерей А. В. Маковецкий, който смята, че в първите години след Февруарската революция към ранга са добавени около 10% от предреволюционния брой духовници [43]. Именно тази оценка е приета в тази работа, въпреки че, разбира се, изисква внимателна обосновка и, вероятно, усъвършенстване. Ако говорим само за онези духовници на Руската православна църква, които са работили в територията (и, припомняме, имаше 68 119 души), то от началото на 1917 г. до края на 1926 г. около 6812 (68 119 × 10%) души трябваше да бъдат премахнати от редиците им….

Редът на обявената фигура изглежда доста правдоподобен. Като се има предвид факта, че говорим за период от 10 години и за огромна държава с около 60-70 епархии, обикновено наброяващи 800-1200 духовници, се оказва, че годишно във всяка епархия са били уволнени около 10 души. Може да се каже и по друг начин: от 1917 до 1926 г. всяка година всеки 100-ти духовник напуска църковната служба. Това напълно съответства на впечатленията за мащаба на разглеждания процес, които могат да бъдат взети от разпръснатите публикации в печата от онези години, мемоари, съвременни изследвания и т. н. Така можем да приемем, че Е = 6812.

F. Нека оценим броя на тези, които през 1917-1926г. почина естествено

Както бе отбелязано по-горе, към края на 1916 г. в Територията работят около 68 119 духовници, а в края на 1926 г. - 58 587. Може да се предположи, че през тези 10 години броят на духовниците в Територията намалява всяка година и равномерно. Ясно е, че в този случай годишното намаляване на броя на духовниците ще бъде средно (68 119 - 58587): 10 = 953 души. Сега, като знаете броя на духовниците в началото на 1917 г., можете лесно да изчислите техния приблизителен брой в началото на всяка следваща година (всеки път трябва да извадите 953). Това означава, че в началото на 1917 г. в Територията има 68 119 духовници; в началото на 1918 г. - 67 166; в началото на 1919 г. - 66 213; в началото на 1920 г. - 65 260; в началото на 1921 г. - 64 307; в началото на 1922 г. - 63 354; в началото на 1923 г. - 62 401; в началото на 1924 г. - 61 448; в началото на 1925 г. - 60 495 и в началото на 1926 г. в Територията има 59 542 духовници.

В предишния параграф беше показано, че през 1910 г. естествената смъртност сред духовенството е 1,95% годишно. Очевидно през 1917-1926г. тази смъртност беше не по-малка. Така през 1917 г. най-малко 1328 духовници умират от естествена смърт в Територията; през 1918 г. - не по-малко от 1310 г.; през 1919 г. - не по-малко от 1291 г.; през 1920 г. - не по-малко от 1273 г.; през 1921 г. - не по-малко от 1254 г.; през 1922 г. - не по-малко от 1235 г.; през 1923 г. - не по-малко от 1217 г.; през 1924 г. - не по-малко от 1198 г.; през 1925 г. - най-малко 1180 и през 1926 г. най-малко 1161 духовници са починали от естествена смърт в Територията.

Общо от началото на 1917 г. до края на 1926 г. в Територията от естествена смърт загиват най-малко 12 447 духовници. Така F ≥ 12 447.

Нека обобщим. Припомнете си още веднъж, че A + B = C + D + E + F + X, от което можем да заключим, че X = (A - C - D - E) + (B - F). Както беше посочено по-горе, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Следователно, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Следователно X ≤ 720 + 833 = 1553.

Закръглявайки получената цифра, може да се твърди, че според наличните днес данни и оценки, през първото революционно десетилетие, тоест от началото на 1917 г. до края на 1926 г., не повече от 1600 духовници на руската православна църква Църквата умира от насилствена смърт в границите на СССР през 1926 г.

Как може да се оцени този брой жертви в общия контекст на първите революционни години? По време на гражданската война огромен брой хора загинаха от двете страни на барикадите: от епидемии, наранявания, репресии, терор, студ и глад. Ето няколко случайни примера. Според демографите в провинция Екатеринбург хората на Колчак са разстреляли и измъчвали повече от 25 хиляди души [44]; около 300 хиляди души станаха жертви на еврейски погроми, извършени главно от белогвардейци, украински националисти и поляци [45]; общите загуби на белите и червените въоръжени сили (убити в битки, починали от рани и др.) възлизат на 2,5–3,3 милиона души [46]. И това са само няколко години война. На фона на изброените цифри загубите сред духовенството за 10 години изглеждат не толкова впечатляващи. Има смисъл обаче да поставим въпроса по друг начин: какъв процент от духовенството на РПЦ е починало от насилствена смърт през разглеждания период? Да припомним още веднъж, че през 1917-1926г. духовници успяха да посетят територията (A + B) хора, тоест (C + D + E + F + X) хора, което означава не по-малко от C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 души. Числото 1600 е 2% от стойността 79 846. Така, според наличните днес данни и оценки, през първото революционно десетилетие, от началото на 1917 г. до края на 1926 г., не повече от 2 са били убити от насилствена смърт в рамките на границите на СССР през 1926 г. % от цялото православно духовенство. Едва ли тази цифра дава основание да се говори за „геноцид на духовенството” в посочения период.

Да се върнем към абсолютната оценка – „не повече от 1600 загинали духовници“. Има нужда от коментар.

Полученият резултат може да срещне възражения от страна на замесените в конфискацията на църковни ценности през 1922–1923 г.: традиционно се смята, че тази кампания е била придружена от огромни човешки жертви и е отнела живота на много хиляди (обикновено казват около 8 хиляди) представители на православното духовенство. Всъщност, както показва обръщението към архивни материали от няколко десетки региона, на повечето места изземването като цяло протича доста спокойно, а действителните жертви сред населението (включително духовници) в цялата страна са най-много няколко десетки души.

Полезно е тази абсолютна оценка да се сравни с някои други цифри. Няма смисъл да споменаваме тук всички съществуващи „версии“за броя на жертвите, тъй като, както вече беше отбелязано, произходът на повечето от подобни фигури, появяващи се в литературата, остава неясен. Освен това изследователите често цитират обобщени данни за духовенството като цяло или за духовенството заедно с църковни дейци, без да открояват статистиката за загиналите духовници като „отделна линия”. Ще се докоснем само до тези оценки, чиято „природа“(източници, методология на изчисление, хронологична рамка и т.н.) изглежда е съвсем определена. Те са само две: първият е броят на убитите духовници, регистрирани в базата данни „Пострадали за Христос”; а вторият са данните на ЧК за екзекуциите на свещеници и монаси през 1918 и 1919 година. Нека ги разгледаме по-подробно.

От началото на 1990 г. Православният богословски институт "Св. Тихон" (сега Православен Хуманитарски университет "Св. Тихон" (ПХТГУ), Москва) систематично събира информация за хора, потиснати през първите десетилетия на съветската власт и по някакъв начин свързани с Руската православна църква. В резултат на почти 30 години интензивни търсения на различни източници, включително огромен брой (повече от 70) държавни архиви в почти всички региони на Русия и дори в някои страни от ОНД [47], с участието на повече от 1000 хора. е събран най-богатият материал. Цялата получена информация е въведена и продължава да се въвежда в специално разработената електронна база данни „Пострадали за Христос“[48], която до смъртта му през 2010 г. се ръководи от проф. Н. Й. Емелянов, а сега – служители на катедрата по Информатика на ПСТГУ. Днес този уникален ресурс представлява най-пълната база данни от този вид. В момента в Базата има 35 780 души. (данни към 28.03.2018 г.) [49]; от тях свещеници, починали в периода от 1917 до 1926 г., общо 858 души, а през 1917 г. умират 12 души, през 1918–506, през 1919–166, през 1920–51, през 1921–61, през 1922 г. –29, през 1923–11, през 1924–14, през 1925–5, през 1926 – 3 души. (данни към 05.04.2018 г.) [50]. Така полученият резултат е в добро съответствие с онзи специфичен биографичен материал (макар и все още не пълен и не винаги точен), който е натрупан от църковните изследователи до момента.

Така оценките, базирани на известните ни архивни данни, са в пълно съответствие с нашите заключения.

В заключение бих искал да насоча вниманието ви към две обстоятелства, които често се пренебрегват.

Първо. В никакъв случай не всички духовници на Руската православна църква, починали от насилствена смърт през изучаваното десетилетие, станаха жертви на проболшевишките сили - Червената армия или служителите на ЧК-ГПУ. Не бива да се забравя, че в средата на 1917 г., още преди Октомврийската революция, има кланета на духовенството от селяните [56]. Освен това през 1917 г. и по-късно анархисти и обикновени престъпници можеха да извършват убийства на членове на духовенството [57]. Има случаи, когато селяни още през годините на гражданската война убиват духовници от отмъщение (например за подпомагане на наказателите), без политическа - "червена", "бела" или "зелена" - мотивация и без никакво ръководство. от болшевиките [58]. Все още малко известен е фактът, че през годините на гражданската война редица православни духовници загиват от ръцете на представители на Бялото движение. По този начин има сведения за дякон Анисим Решетников, който е „застрелян от сибирските войски за очевидна симпатия към болшевиките“[59]. Има неназовано споменаване на известен свещеник (вероятно фамилно име - Брежнев), който е разстрелян от бели "за съпричастност към съветския режим" [60]. Мемоарите съдържат сведения за убийството на свещеника на село Куреински отец Павел от белоказашките отряди, също за подпомагане на червените [61]. През есента на 1919 г., по заповед на генерал Деникин, свещеник А. И. Кулабухов (понякога пишат: Калабухов), който по това време е в опозиция и на Деникин, и на болшевиките; в резултат на това свещеникът е обесен от белия генерал В. Л. Покровски в Екатеринодар [62]. В района на Кама по време на антиболшевишкото въстание през 1918 г. е разстрелян поп Дронин, „който проявява симпатия към болшевиките” [63]. В Монголия, или лично от генерал барон Унгерн, или от негови подчинени, православният свещеник Фьодор Александрович Парняков, който активно подкрепяше болшевиките, беше измъчван и обезглавен. Местното руско население го наричаше „нашият червен свещеник“. Прави впечатление, че синът и дъщерята на Ф. А. Парняков се присъединиха към болшевишката партия и взеха активно участие в битките за съветска власт в Сибир [64]. В забайкалското село Алтан белите убиха свещеник, който не симпатизира на семеновците [65]. През 1919 г. в Ростов на Дон противниците на болшевиките застрелват свещеника Митрополски, като причината за отмъщението е „речта, която той произнася в църквата, в която призовава за прекратяване на гражданската война и помирение със съветския режим, който провъзгласи равенството и братството на всички трудещи се“[66] … Към горните примери, събрани от воронежския изследовател, кандидат на историческите науки Н. А. Зайц [67], можем да добавим още няколко. По заповед на генерал барон Унгерн свещеник, който е бил критичен към дейността му, е застрелян [68]. В уралското село Тепляки свещеник, който изразявал симпатии към съветския режим, бил арестуван от бели, измъчван и унижен и изпратен в гара Шамара; по пътя конвоят се справи с него и остави тялото непогребано [69]. В село Таловка, разположено между Астрахан и Махачкала, деникинците обесили свещеник, който наскоро развил доверчиви отношения с мъжете от Червената армия, които стояли в селото преди пристигането на белите [70]. Мемоарите съобщават за екзекуцията от войските на Деникин на двама просъветски свещеници [71]. В края на 1921 - началото на 1922 г. в Далечния изток има цяла поредица от убийства на свещеници от бели; причините за репресиите, уви, не са известни [72]. Според една версия дядото на героя от Великата отечествена война Зоя Космодемянская е свещеник и загива от ръцете на бели за отказ да даде коне [73]. Много е вероятно целенасоченото търсене да даде много други подобни примери.

И второто обстоятелство. Както вече споменахме, данните, събрани от РПЦ, категорично показват, че именно през 1918-1919 г., тоест най-остра фаза на гражданската война, е преобладаващото мнозинство (около 80%) от всички смъртни случаи на духовници, взели място в изследваното десетилетие. От 1920 г. броят на такива жертви бързо намалява. Както беше отбелязано по-горе, съвременните църковни изследователи успяха да намерят информация само за 33 случая на смърт на духовници през 1923–1926 г., от които 5 души паднаха през 1925 г., а 3 души през 1926 г. И това е за цялата страна, където по това време са работили около 60 хиляди православни духовници.

Какво показват тези две обстоятелства? Фактът, че не е имало „държавен курс“за предполагаемо „физическо унищожаване на духовенството“, както понякога се пише в почти историческата журналистика, не съществуваше. Всъщност основната причина за смъртта на духовенството през 1917-1926г. не бяха изобщо религиозните им убеждения („за вярата“), не формалната им принадлежност към Църквата („за това, че са свещеник“), а онази свръхнапрегната военно-политическа ситуация, в която всяка от силите яростно се бореше за своето господство и помете по пътя си всички противници, реални или въображаеми. И веднага щом интензитетът на гражданската война започна да намалява, броят на арестите и екзекуциите на духовенството бързо намаля.

Така въз основа на данни от официални църковни доклади, епархийски публикации и материали от Всесъюзното преброяване на населението на СССР от 1926 г. се получават следните резултати: до началото на 1917 г. в Територията работят около 68 100 духовници; до края на 1926гте са били около 58,6 хиляди; от началото на 1917 г. до края на 1926 г. в Територията:

- Най-малко 12,5 хиляди духовници на Руската православна църква са починали от естествена смърт;

- емигрирали са 2 хиляди духовници;

- около 6, 8 хиляди свещеници са свалили свещения си чин;

- имаше 11, 7-13, 3 хиляди свещеници;

- 79, 8–81, 4 хиляди души „успели да посетят” духовенство;

- не повече от 1,6 хиляди духовници загинаха от насилствена смърт.

Така, според представените цифри и оценки, от 1917 до 1926 г. не повече от 1600 духовници загиват от насилствена смърт в границите на СССР през 1926 г., което е не повече от 2% от общия брой духовници на руската православна църква Църква в тези години. Разбира се, всеки компонент на предложения модел може (и следователно трябва) да бъде усъвършенстван чрез допълнителни изследвания. Трябва обаче да се приеме, че крайният резултат няма да претърпи радикални промени в бъдеще.

Анализ на данните на Руската православна църква показа, че огромното мнозинство (около 80%) от духовенството, загинало през 1917–1926 г., прекъсва земния си път през най-горещата фаза на гражданската война - през 1918 и 1919 г. Освен това убийствата на свещеници са извършени не само от Червената армия и съветските репресивни органи (ВЧК-ГПУ), но и от представители на Бялото движение, анархисти, престъпници, политически безразлични селяни и др.

Получените статистически данни са в добро съответствие с архивните данни на ЧК, както и с конкретни биографични материали, събрани от съвременните църковни изследователи, въпреки че самите тези данни трябва да бъдат допълнени и уточнени.