Нива на насилие: Светът на Средновековието

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 15:58

Хармоничната връзка, основана на вяра и любов, която задава тон на църковната организация, е нещо невероятно през Средновековието. Каква е била природата на девиантното поведение на средностатистическия европеец и как човек е стъпвал по крив път във времена на всеобщо смирение пред волята на твореца?

Нива на насилие: Светът на Средновековието

Повечето междуличностни конфликти възникват от словесни престрелки. Средновековният човек имаше достатъчно средства: проклятия, които се смятаха за ефективни, злоупотреби и обиди за честта. Такива неща по правило се поддържаха с плюене и духане. Доказателството за лъжа беше най-грубата обида, защото човек изискваше незабавно решение на въпроса или изпадаше в ярост. И тогава започна доста дългогодишна вражда между семейства или селски общности.

Vendetta беше общ бизнес, който всички, навсякъде, правеха. Независимо дали е обикновен човек, рицар, могъщ магнат или принц. В по-ранното Средновековие подобни процеси са регулирани от „Варварските истини” – кодексите от 5-9 век. Германски племена, в които кръвната вражда е заменена с голяма парична глоба.

Въпреки това, дори в късното средновековие, се натъкваме на много документални доказателства, които по някакъв начин се опитват да оправдаят вендетата. Подобни прояви на насилие бяха подправени със завист, съперничество по различни причини, предателство, грабеж и банална жажда за чужда кръв. Йорки и Ланкастъри, Монтеки и Капулети, Арманяци и Бургиньони и много други идват на ум като примери.

Друга агресивна, но не винаги очевидна форма на насилие са клеветите, слуховете, спекулациите и клюките. В съвременния свят подобни неща все още играят значителна роля в политическия, социалния и икономическия живот. През Средновековието подобни прояви се възприемат още по-болезнено. Слухът за предателство или заговор може да унищожи репутацията на човек, независимо от благородството на произход.

Когато езикът беше безсилен, в действие влизаха юмруци и оръжия. Случвало се е навсякъде и с всички. В градската среда сблъсъците между заподозрени и правоохранителни органи бяха масови. Има случаи, когато жителите на града се застъпваха за посочения злодей и се губеха на групи. И тогава пазачите не бяха доволни. И кралските служители, и представители на местните власти попаднаха под горещата ръка на жителите на града. Народът не посяга на фигурата на върховния владетел или цар, защото тя е от Бога.

Без много колебание и съмнение хората грабваха хладно оръжие при всяка възможност: конфликт в мелниците, пиянски бой в механи, схватка в полето беше придружена от използване на ножове, кинжали, брадви, сърпове и т.н.

Разбойник: Социалният живот на Средновековието

Ежедневните дребни насилствени действия бяха много по-интересни и изобретателни от обичайните градски схватки с кланета и намушкане. По-скоро ще става дума за действия от хулигански характер. Търговците често закачаха на купувачите си, селяните бракониерстваха земите на своите господари, сечеха дървесина и променяха границите на разпределението на земята.

Такива хитри младежи бяха наблюдавани от специални хора в имението на господаря. „Горски старшини“залавяха разбойници и виновни селяни и наказваха строго с пари или брадва, в зависимост от тежестта на престъплението.

„Крадската следа“имаше горе-долу неутрални последици за нападателите. Хората рядко отиваха на колективен грабеж и грабеж: наказанието за такова престъпление беше смъртното наказание. Но уличните кражби ставаха постоянно, както обикновено, на оживени места.

Умишленото убийство е рядко явление в Средновековието. Освен това християнската църква открито и жестоко осъжда подобни действия. Най-често срещаните мотиви (обикновена ревност, семейни кавги и борба за наследство) бяха ограничени от правни документи от епохата, договори, основани на финансови споразумения, и най-бруталната проява - кръвна вражда.

За обикновения човек използването на сила с помощта на оръжие за защита на техните интереси, от гледна точка на църквата, беше незаконно. Само благороден човек имаше право да вдигне меча над главата си във всеки подходящ момент. Това е едновременно занаят и знак за статус в класовото общество. В упражняването на неоправдано насилие благородните хора не изоставаха от обикновените миряни.

Това може да са набези на малка група конници в близките владения на съседи, които завършват с грабеж или репресии срещу собствениците. Мотивите бяха доста предвидими: от желанието да се забавляваме и да вземем злато, да отвлечем дама и да отмъстим за обида за чест.

Маршрутният списък на такова предприятие включваше набези на селски къщи и градски сгради. Както обикновено, след такъв набег бяха уредени пиршества с обилни количества храна и напитки. Често не за да празнуваме успеха, а по-скоро за да сключим мир с врага. Подобни насилствени действия на средновековното благородство често стават често срещано и систематично явление.

Появата на "Raubritters", или рицари-разбойници, в началото на XIV-XV век. в този случай изглежда не е случайно. Шегите на тези благородни нападатели принудиха местните власти да реагират незабавно. Те хващаха търговците в плен, ограбваха селяни, налагаха един вид данък на градските сдружения и дразнеха големи аристократични семейства. Образът на „благородния разбойник“с течение на времето беше боядисан в тонове на дъгата и подхождаше добре на няколко исторически личности на вълната на неоромантизма.